銀鎏金荊臺隱士盤故事小考

□ 童宇

銀鎏金荊臺隱士盤故事小考

□ 童宇

陜西歷史博物館（以下簡稱“陜西歷博”）舊藏有一件宋代人物故事銀鎏金盤，中有魚、龍、鳳，竹、人物及建筑等圖案（圖1）。無獨(dú)有偶，福建邵武市故縣村南宋窖藏亦出土一件銀鎏金盤，與陜西歷博藏品在圖案內(nèi)容上完全一致，唯細(xì)節(jié)與位置小有差異（圖2）。①兩件宋代銀盤無疑有著相同的故事，不過內(nèi)容歷來失考，僅以“人物故事”或“魚龍幻化”稱之。今搜羅文獻(xiàn)，略有所得，茲此典故的源流始末，稍作解說。

1.本事勾陳

陜西歷博銀盤其實(shí)隱含了揭開故事謎語的關(guān)鍵線索。在盤面左右兩棟建筑的匾額中，分書“道院”、“書堂”兩字。再對應(yīng)銀盤中魚龍幻化、鳳棲竹林的情形，不難看出，這正是一首古詩的圖像演繹：“道院迎仙客，書堂隱相儒。庭栽棲鳳竹，池養(yǎng)化龍魚?！被乜瓷畚浣巡劂y盤，內(nèi)容也可以與詩句一一對應(yīng)。

現(xiàn)存文獻(xiàn)中，最早記載此詩作者及背景的是明代文人蔣一葵的《堯山堂外紀(jì)》，稱其為唐末詩人羅隱（833～909年）過梁震(約863～?年)在荊臺的居所時(shí)留題。②照此看來詩句所描述的自然是此處的景致。梁震生于唐末亂世，是活躍在五代初荊南高氏政權(quán)的一位謀士。他原名藹，是四川邛州依政人（今邛崍市），大約在20歲開始修舉業(yè)。據(jù)宋末葉寘《愛日齋叢鈔》所引宋初的《天下大定錄》，梁震于唐朝末年（907年）在吏部侍郎于競（生卒不詳）門下及第。③同年朱溫（852～912年）廢哀帝，建立后梁。梁震大概不愿與朱梁合作，計(jì)劃回蜀。但途經(jīng)湖北江陵時(shí)卻被占據(jù)此地的朱溫屬下高季興（858～929年）所招募。高季興原是朱溫義子的家奴，梁震恥之為僚。然而在此形勢下若不從招可能惹禍上身，故提出可為謀士，但不出任官職。高氏也不勉強(qiáng)，接受了這個(gè)要求。

據(jù)載，高季興給予這位前朝進(jìn)士極高的禮遇，稱他“先輩”，相交如布衣。而梁震也盡心在江陵為其服務(wù)，提供各種戰(zhàn)略意見。他所推舉的孫光憲（？～968年）亦成為荊南的重要謀臣?？傊呤险?quán)其后擁兵自固，與后梁貌合神離，身處強(qiáng)鄰環(huán)繞的荊南卻屹立數(shù)十年不倒，自有梁震的功勞。④高季興逝世后其子高從誨（891～948年）嗣位，梁震退而隱居。說法有多種：有謂他與高季興相交平等，侍奉其子感到委屈；⑤有謂他怕高從誨生于富貴而與自己“相知不深”；⑥當(dāng)然，或許也僅僅是年老而精力不濟(jì)。⑦

梁氏晚年以詩文自娛，與詩僧齊己（生卒不詳）交善。《資治通鑒》說他隱居在“土洲”，自稱“荊臺隱士”。⑧《五代史補(bǔ)》則謂其隱居在“龍山別業(yè)”，自號“處士”。⑨從南宋《輿地紀(jì)勝》來看，荊臺、龍山均為江陵附近的著名景點(diǎn)，荊臺位于“土洲”之南。⑩《輿地紀(jì)勝》中江陵景致還有“百洲”一種，后有人認(rèn)為這個(gè)“土洲”即是“百洲”之一。梁震隱居的地點(diǎn)，大致如是。

2.流傳演繹

據(jù)《堯山堂外紀(jì)》所述羅隱是經(jīng)過梁震居所后留題了上文“道院迎仙客”一詩。不過此詩作者是否羅隱其實(shí)十分值得懷疑。一來羅隱病逝于開平三年（909年）年春，梁震此時(shí)才新入高季興幕下，遠(yuǎn)未隱居。二來即便此詩說的是梁震初入高幕的居所，但羅隱時(shí)在浙江錢镠（852～932年）幕下，易代后不僅推卻朱梁所授官職，還規(guī)勸錢镠起義，難以想象他會去朱梁屬下高季興占領(lǐng)的荊南。總之，或許是詩句平實(shí)的遣詞讓人想起羅隱的詩風(fēng)，故被附會。

然而從內(nèi)容上看，詩作本身卻與梁震有所關(guān)聯(lián)。“書堂隱相儒”無疑可以形容梁在亂世能治理一方，但同時(shí)不出仕，保得名節(jié)的光輝事跡?！巴ピ詶P竹，池養(yǎng)化龍魚”詩句一方面可指居所中栽竹養(yǎng)魚的清幽環(huán)境，另一方面也暗喻梁震才干特出，宛若人中龍鳳；或是說他曾進(jìn)士及第，有如魚龍幻化。而首句“道院迎仙客”則顯現(xiàn)出梁震“修道”的特點(diǎn)：梁震退隱后時(shí)常身披鶴氅。高從誨有時(shí)也會召見梁氏。他便騎著黃牛見召，宛若老聃。僧齊己也有詩寄梁震，謂：“慈恩塔下曲江邊，別后多應(yīng)夢到仙”，形容他半儒半仙的特征（用曲江典故象征他進(jìn)士及第）?？傊?，唐宋時(shí)有功名卻隱居修道并為后人熟知的文人或許不多，本詩說的很可能便是梁震。

圖1 .1 宋 銀鎏金荊臺隱士盤

梁震一生展現(xiàn)了進(jìn)退有度的人生哲學(xué)：不出仕而治國，功成名就也懂得急流勇退?！顿Y治通鑒》對他評價(jià)很高。除官史外，其故事在同時(shí)代《北夢瑣言》、《鑒訓(xùn)錄》等文獻(xiàn)均有記載。直至元末，楊維楨（1296～1370年）還有詩緬懷他的事跡。

而這首五言絕句也在宋代民間流傳，但其著作權(quán)和主題已混淆不清。例如雜采了許多宋及前人作品、傳為汪洙所作的《神童詩》中就有收錄是作。據(jù)載磁州窯博物館所藏金代綠釉枕中也有此作，題目則為《古吟》。詩句得以廣泛流傳，恐怕主要因?yàn)槠渲酗w騰黃達(dá)的寓意容易為人所記取。理宗寶祐元年（1253年）的狀元姚勉（1216～1262年）衣錦還鄉(xiāng)，曾代筆寫郡守宴請自己的開場白，說到：“竹州出狀元，果應(yīng)市河之。道院迎仙客，真為珂里之榮”，顯然引用了詩句的這重含義。上述南宋邵武窖藏出土的銀鎏金盤原配一件八角形杯，內(nèi)芯鏨刻一首《踏莎行》描述與高中狀元相關(guān)的活動。外壁錘鏨其中詞句內(nèi)容畫面，包括“接報(bào)”、“游街”、“折桂”等，相信正與銀鎏金盤內(nèi)“書堂隱相儒”、“魚龍幻化”的中選及第含義相互呼應(yīng)（圖3）。明清時(shí)代的童蒙書如《增廣賢文》等亦收錄此詩，勸喻一代又一代的學(xué)子考取功名。

總括而言，陜西歷博館藏及福建邵武南宋窖藏出土銀鎏金盤的詩意圖像可能衍生自與五代謀士梁震故事有關(guān)的詩作；而由于其中包含科舉成功的寓意，也使得這首淺顯易懂的五言絕句在后代民間廣泛流行。陜西歷博館藏銀鎏金盤原或亦配有一個(gè)多角形酒盞。工匠巧妙地將養(yǎng)著化龍魚的魚池制成多角，以配合酒盞的放置。不過當(dāng)酒客舉盞，看到銀鎏金盤上的故事并理會其功名寓意之時(shí)，不知是否還會記得亂世中梁震的命運(yùn)。

圖1 .2 宋 銀鎏金荊臺隱士盤局部

圖1 .3 宋 銀鎏金荊臺隱士盤局部

長17.5、寬13.4、高1厘米福建邵武市故縣村銀器窖藏出土 邵武市博物館藏

圖3 .1 宋 銀鎏金《踏莎行》酒盞

注釋：

①王振鏞、何圣庠《邵武故縣發(fā)現(xiàn)一批宋代銀器》，《福建文博》，1982年1 期，頁54～64。

②[明]蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》卷39，收入《續(xù)修四庫全書》（1194冊），上海：上海古籍出版社，1995年，頁11。

③[宋]葉寘《愛日齋叢鈔》卷2，收入《歷代筆記小說集成》（23冊），石家莊：河北教育出版社，1994年，頁9；關(guān)于《愛日齋叢鈔》作者，見余嘉錫：《四庫提要辨證》（2冊），長沙：湖南教育出版社，2009年，頁768～769；于競在開平二年由唐吏部侍郎改任后梁的中書侍郎，見[清]嵇璜、劉墉等《續(xù)通志》卷19，收入《十通》（第5種），上海：商務(wù)出版社，1935年，頁3347。

④房銳、蘇欣《梁震生平事跡考》，《蜀學(xué)》(第1輯)，成都：巴蜀書社，2006年，頁126～130。

⑤[宋]周羽翀《三楚新錄》卷3，收入《歷代筆記小說集成》（7冊），石家莊：河北教育出版社，1994年，頁3。

⑥ [宋 ]陶岳《五代史補(bǔ)》卷4，收入《叢書集成續(xù)編》（274冊），臺北：新文豐出版有限公司，1985年，頁7～9。

⑦[宋]司馬光《資治通鑒》卷279，北京：中華書局，1992年，頁9135～9136。

⑧同上。

⑨[宋]陶岳《五代史補(bǔ)》卷4，頁7～9。

⑩[宋]王象之《輿地紀(jì)勝》卷64，北京：中華書局，1992年，頁9～10。

田紅玉）