唐白貴夫婦墓志考釋（下）

□ 魯曉帆

唐白貴夫婦墓志考釋（下）

□ 魯曉帆

三、白貴與夫人高氏合墓志考釋

白貴及夫人高氏合祔墓志一合，唐龍紀(jì)元年（889年）上石。2016年12月與白貴夫人高氏墓志，一同出土于北京延慶區(qū)世界園藝博覽會(huì)建設(shè)工地，即北京延慶區(qū)延慶鎮(zhèn)谷家營(yíng)村西南。志石為青石質(zhì)地。志石高56、廣52、厚4厘米（圖8）。志文楷書，首題“唐故高道南陽(yáng)白公夫人高氏蓋祔墓志銘”，28行，行13～35字不等。共計(jì)802字。郭升撰。釋潛光書。劉琮禮刻字。志蓋為覆斗形，高56、廣52、厚12厘米（圖9）。蓋中陰刻篆書“南陽(yáng)郡白府君合祔墓志銘”11字。4行，行3～2字不等。志蓋四坡從十二點(diǎn)位順時(shí)針陰刻有十二文臣手捧十二生肖人辰立像，四角陰刻有蕃花云紋。墓志現(xiàn)收藏在北京市文物研究所。今抄錄（圖10）志文（」符號(hào)為換行，試加標(biāo)點(diǎn)）如下：

白貴及夫人高氏合祔墓志

（志蓋）

南陽(yáng)郡」白府君」合祔墓」誌銘」

（志文）

唐故高道南陽(yáng)白公夫人高氏蓋誌墓誌銘并序」

前攝幽州武清縣丞、承議郎、試太子宮門郎、中軍判官、賞緋，郭升撰?！?/p>

至人遺物，慕山水以怡神。哲士逃名，誡衣冠而遂性。子真棲于谷口，蔣隱于杜陵。周」伯況聘之而不來，高文通徵之而不至。此皆韜光晦跡，畏祿辝榮。志在養(yǎng)蒙，情?！褂隆＠^茲美者，其惟公焉。公諱貴，字子道，本并州太原人也。

得姓于楚平」王太子之后。十一代祖建，北齊中書舍人兼給事中。九代祖懋，唐栝州刺史。七代祖通，駕部」員外。謫官于薊，因?yàn)閶傊菘N陽(yáng)人。祖諱璘。父諱旻，每自藏明，不求善價(jià)，宗族」稱孝，鄉(xiāng)黨稱仁。公即其仲子也。幼而歧嶷，長(zhǎng)復(fù)魁梧，立節(jié)不群，直氣無撓。重季」布之一諾，遵孔氏之三思。加以莊犧作誡，李犮為誠(chéng)。遂堅(jiān)洗渭之心，不假泛湖之計(jì)。王侯」莫得為友，天子豈得為臣。于戲！過隟難留，逝川無捨。雖有振時(shí)之譽(yù)，忽成違」代之人。洎光啟三年丁未三月廿二日，屬纊于新媯州之私弟，享年八十。夫人高氏，」蘭蓀懿行，松桂修誠(chéng)。竢六禮而移天，應(yīng)三星而授室。蒸甞展敬，靡虧榛栗之儀。」好合為心，無失絲蘿之。以中和二年正月十二日，先公而終，享年六十三。以龍」紀(jì)元年己酉十月十五日，合葬於所居郡之西南七里白馬村之原，禮也。有子二」人。長(zhǎng)曰從殷，幽州節(jié)度衙前將、充薊門都亭館使、銀青光祿大夫、檢校國(guó)子祭」酒兼殿中侍御史。襟靈坦泰，韻宇深沉。語(yǔ)嘿?gòu)囊?，污隆合道。孝家忠?guó)，竟」無謝于昔賢。交友親用，亦何慚于徃哲。況久居環(huán)衛(wèi)，后列衙庭，旋膺傳置之」難，頗振勤勞之稱。次曰從章，北門親事、銀青光祿大夫、檢校太子賓客兼監(jiān)察」御史。性亦忠醇，志惟孝謹(jǐn)。奉寡兄之命，終且如初。愛猶子之情，知而若一。公之長(zhǎng)」子先娶彭城劉氏，不幸早亡。再婚故漢陽(yáng)縣令、賞緋成稹之季女。次子娶故防御知」軍副使郭殷之仲女。并持如王之德，皆懷匪石之心。永致家肥，半因婦道，為有賢行，」故此略言。美哉！子孝婦貞，兄良弟順。俾遠(yuǎn)近稱嘆，內(nèi)外葉和者，蓋公之教示」，夫人訓(xùn)導(dǎo)小之所致也。升早因隨任，獲在此州。備睹行藏，且非謬忘。但慚詞拙，未」盡言楊。銘曰：楚平得姓，武安遺胄。多哲多賢，或宰或守。并土本居，」媯汭因官。累習(xí)嘉遯，繼樂考槃。公之操尚，亦辝軒冕。明以能藏，智以能卷?！?fàn)揠m畏，隟駒難停。誠(chéng)存妙譽(yù)，已盡遐齡。婉彼夫人，猗歟盛族。如何棄世，」先公就木。祖葬有期，宅垗已卜。大郡之郊，南山之麓?！贯対摴鈺Ｑ们白拥軇㈢Y刻字?！?/p>

墓志首題：“唐故高道南陽(yáng)白公夫人高氏蓋祔墓志銘”即謂墓主人是祖籍南陽(yáng)郡白貴以及夫人高氏。志云：“至人遺物，慕山水以怡神。哲士逃名，誡衣冠而遂性。子真棲于谷口，蔣詡隱于杜陵。周伯況聘之而不來，高文通征之而不至。此皆韜光晦跡，畏祿辭榮，志在養(yǎng)蒙，情專育德。繼茲美者，其惟公焉?！边@里“至人”是指古時(shí)具有很高的道德修養(yǎng)，超脫世俗，順應(yīng)自然而長(zhǎng)壽的人?？鬃邮飞媳蛔鸱Q為“圣人”，而老子李聃曾被尊稱為“至人”。《莊子·逍遙游》載：“至人無己，神人無功，圣人無名。”而“哲士”是指賢明的人。志文的“子真”是謂漢代褒中人鄭樸的字。因他居住在谷口，世號(hào)谷口子真。他修道守默，漢成帝時(shí)大將軍王鳳禮曾聘請(qǐng)他做官，他毫不理睬，名動(dòng)當(dāng)時(shí)的京城。而“蔣詡”是漢代杜陵人，以廉潔直爽而出名。王莽篡權(quán)執(zhí)政時(shí)，他辭官告病返鄉(xiāng)，并終身不出。這里“周伯況”即是指東漢時(shí)期著名的廉吏周黨，他曾出任宰相，任上一身正氣，兩袖清風(fēng)。棄官時(shí)衣不裹體，一無所受。而“高文通”是東漢時(shí)期著名的大儒，他居住在西唐山,從容自?shī)省Ｋ麑幙蔀槿瞬炜粗康鼗惋L(fēng)水，也不過問政事。志文在這里是說有道德修養(yǎng)而長(zhǎng)壽的人，都向往去山清水秀的地方怡悅心神。賢明的人為躲避揚(yáng)名，在家中穿戴的衣帽都很隨性。東漢時(shí)的鄭樸隱居在谷口避仕，蔣詡也隱居在杜陵不仕。周伯況在王莽當(dāng)政時(shí)棄仕歸隱，高文通則拒朝廷任命隱不出仕。他們都是不愿顯露才能，拒絕出仕的高人。他們就愿做修養(yǎng)正道，情感專一培養(yǎng)德行的隱人。而繼承發(fā)揚(yáng)這些人的優(yōu)良品質(zhì)，也只有白貴能夠與他們媲美。

圖8 唐 白貴夫婦合墓志

志云：“公諱貴，字子道，本并州太原人也。得姓于楚平王太子之后。十一代祖建，北齊中書舍人兼給事中。九代祖懋，唐栝州刺史。七代祖通，駕部員外。謫官于薊，因?yàn)閶傊菘N陽(yáng)人?！奔窗踪F原籍為今天山西太原人。志文首題“南陽(yáng)白公”又確指其祖籍是為河南南陽(yáng)人，而現(xiàn)籍他為媯州縉陽(yáng)人，可見白氏家族的遷徙過程。《元和姓纂》載：“黃帝之后。風(fēng)俗通，秦大夫白乙丙，贏姓，又有白起。楚有白公勝，楚平王太子建之子也。周白圭，漢白生?！逼湫帐掀鹪粗九c史載相合。按志載：白貴十一代祖白建為“北齊中書舍人兼給事中?！痹凇侗饼R書·白建傳》載：“白建，字彥舉，太原陽(yáng)邑人也。初入大丞相府騎兵曹，典執(zhí)文帳，明解書計(jì)，為同局所推。天保十年，兼中書舍人。肅宗輔政，除大丞相騎兵參軍?！淦侥?，歷特進(jìn)、侍中、中書令?！?dāng)世以為榮寵之極。武平七年卒。”史與志載相符。十代祖未記。而其九代祖白懋為“唐栝州刺史，”這“括州”史上又被稱為“處州”，在隋唐時(shí)期這兩個(gè)名稱擇一使用，更迭的較為頻繁。《舊唐書·地理志三》載：江南道“處州，隋永嘉郡。武德四年，平李子通，置括州，置總管府，管松、嘉、臺(tái)三州。括州領(lǐng)括蒼、麗水二縣。……天寶元年，改為縉云郡。乾元元年，復(fù)為括州。大歷十四年夏五月，改為處州，避德宗諱”?！缎绿茣さ乩碇疚濉份d：江南道“處州縉云郡，上。本括州永嘉郡，天寶元年更郡名，大歷十四年更州名”。上州刺史，為從三品官。而其八代祖白五郎，在夫人高氏墓志記為“陜州刺史”。其七代祖白通為“駕部員外。謫官于薊，因?yàn)閶傊菘N陽(yáng)人”?！缎绿茣ぐ俟僦疽弧份d：兵部“駕部郎中、員外郎各一人，掌輿輦、車乘、傳驛、廄牧馬牛雜畜之籍”。這里志云“媯州縉陽(yáng)人”就是指今天北京的延慶縣人，其來源于唐代媯州地域的縉陽(yáng)山?？N陽(yáng)山屬于燕山山脈余脈，準(zhǔn)確地說就是今軍都山脈的東側(cè)，它橫亙于延慶縣的東北部，逶迤起伏延綿數(shù)十里，海拔有1200余米，白云環(huán)繞，突兀高聳。這一標(biāo)志性山脈，成為了地名倚靠的源泉?？梢?，白貴的先祖?zhèn)兪且蕴拼鷭傊轂楝F(xiàn)籍的，當(dāng)時(shí)還未見有儒州。據(jù)前文考證，大致是在唐開元年間，為防御北部?jī)赊勺濉⑵醯ぷ宓牟粩嗲謹(jǐn)_，唐王朝的統(tǒng)治者從幽州北部的媯州懷戎縣，析出其東部地區(qū)成立儒州，州下轄一縣地，即為縉山縣，治儒價(jià)城，駐有防御軍。而白貴上六代至上四代在志文中未載。

志云：“祖諱璘。父諱旻，每自藏明，不求善價(jià)，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱仁。公即其仲子也?！奔粗^白貴其祖父為白璘，惜只留其名，未見其事跡，史上也無任何事跡留痕。而其父白旻，史上記載就相當(dāng)豐富了。雖然在史志上沒有個(gè)人傳記，但在唐代張彥遠(yuǎn)所著的《歷代名畫記》卷十中載：“白旻，官至同州澄城令。工花鳥鷹鶻，嘴爪纖利，甚得其趣。旻善歌，常醉酣歌闋，便畫自?shī)?。”而在唐代朱景元所撰的《唐朝名畫錄》中載：能品下二十八人“黃諤畫馬，獨(dú)善于時(shí)，今菩提寺佛殿中有畫，自后難繼其宗。曹元廓、韓博達(dá)、田深畫馬，筋骨氣力如真。及盧弁貓兒，白旻鷹鴿，蕭悅竹，又偏妙也”。在白居易的《畫雕贊》中云：“壽安令白旻（一作昊），予宗兄也。得丹青之妙，傳寫之要。毛群羽族，尤是所長(zhǎng)。長(zhǎng)慶元年，以畫雕貺予，予愛之，因題贊云：鷙禽之英，黑雕丁丁。鉤綴八爪，劍插六翎。想入心匠，寫從筆精。不卵不雛，一日而成。軒然將飛，戛然欲鳴。毛動(dòng)骨活，神來著形。始知造物，不必杳冥。但獲天機(jī)，則與化爭(zhēng)。韓干之馬，籍籍知名。薛稷之鶴，翩翩有聲。研工核能，較真斗靈。豈無他人，不如我兄。”可見，白旻在同州澄城令或壽安縣令的職位上，雖然沒有留下任何政績(jī)，但他卻在畫鷹鴿的造詣上，已達(dá)到了登峰造極的地步。這在白貴的志文中雖然沒有直說其父的成就，但也隱晦地說到“每自藏明，不求善價(jià)，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱仁”。這也是對(duì)其父親這一重要成就的另一番褒獎(jiǎng)。而“宗兄”在古代的宗法制度中，最初是庶子稱年長(zhǎng)于己的嫡子的稱呼，后來亦用于稱同宗或同姓不同族的同輩朋友。在這里顯然是白居易親稱白貴的父親白旻為自己的“宗兄”，就是說白居易與白旻應(yīng)為同宗同輩的人。而白貴作為白旻的二兒子，應(yīng)為白居易的宗侄。

圖9 唐 白貴夫婦合墓志蓋

那么，這里問題就出來了。據(jù)《舊唐書·白居易傳》載：“白居易太原人，北齊五兵尚書建之仍孫。”這個(gè)“仍孫”就是從白建自身以下數(shù)到第八世孫，稱為仍孫。在《爾雅·釋親》載：“父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫，云孫之子為耳孫。”而按照白居易為其祖父撰寫的《故鞏縣令白府君事狀》中記述：“自武安以下，凡二十七代，至府君。高祖諱建，北齊五兵尚書，贈(zèng)司空。曾祖諱士通，皇朝利州都督。祖諱志善，朝散大夫。尚衣奉御。父諱溫，朝請(qǐng)大夫，檢校都官郎中。公諱锽，字確鐘，都官郎中（白溫）第六子。幼好學(xué)，善屬文，尤工五言詩(shī)，有集十卷。年十七明經(jīng)及第，解褐授鹿邑縣尉，洛陽(yáng)主簿、酸棗縣令。理酸棗，有善政。本道節(jié)度使令狐彰知而重之，秩滿，奏授殿中侍御史、內(nèi)供奉、賜緋魚袋，充滑臺(tái)節(jié)度參謀。明年，選授河南府鞏縣令?！倍拙右诪楦赣H白季庚撰寫的《襄州別駕府君事狀》中稱：“公諱季庚、字子申，鞏縣府君（白锽）之長(zhǎng)子。天寶末明經(jīng)出身，解褐授蕭山縣尉，歷左武衛(wèi)兵曹參軍，宋州司戶參軍。建中元年，授彭城縣令。自彭城令擢拜徐州別駕。貞元初，朝廷念公前功，加檢校大理少卿，兼襄州別駕……”由上可知，從白建→白士通→白志善→白溫→白锽→白季庚→白居易，共計(jì)才為七代。所以，白居易實(shí)際應(yīng)為白建的七代晜孫。由于白居易是當(dāng)代人，其親自記載的家譜應(yīng)是十分準(zhǔn)確的?？梢姾笕怂珜懙摹杜f唐書·白居易傳》其記載是有瑕疵的，這里應(yīng)以白居易為家人所撰寫的志傳正史載之誤。而更為錯(cuò)誤的是按照“白貴及夫人高氏合祔墓志”及“白貴夫人高氏墓志”所記載的白貴家譜來看，從白建到白貴共計(jì)有十一代。要是按照白貴的父親白旻是為白居易的族兄來說，白建到白旻理應(yīng)也是七代，但現(xiàn)在卻是十代，這肯定是哪兒有錯(cuò)誤了。這里白居易家譜記載傳承有序，且都為白居易一人所寫。而白貴的家譜卻有多代未載任何內(nèi)容，且白貴與高氏夫人的兩合墓志皆為外人所撰，家人的口述以及道聽途說，應(yīng)是撰志者寫作素材的來源。所以，白貴墓志和白居易家譜相對(duì)比，多記了有三代之多。這問題很可能就出現(xiàn)在白貴祖父以上的上三代至上六代上，即墓志未載的幾代人上。但具體原因現(xiàn)在也只能是再等等，看看是否以后還有其它材料出現(xiàn)，如：白貴近親墓志的出土等。當(dāng)然，這里還有一種可能性就是白居易在匆忙中，自己把白貴的父親白旻與自身的輩分算錯(cuò)了。這就是看著歲數(shù)大的人，并不見得其輩分就大。由于他們之間的宗族關(guān)系相對(duì)較遠(yuǎn)，平時(shí)可能聯(lián)系見面的機(jī)會(huì)也不多，并沒有時(shí)間很好地坐下來認(rèn)真地盤盤道。而在得到白旻饋贈(zèng)自己書畫時(shí)，白居易出于禮貌稱呼一下歲數(shù)大的白旻為“宗兄”，也是可以理解的。并且他還把這件事情記錄到了自己的文章作品中。如果此考證說法成立，那么，白居易應(yīng)稱呼白旻為曾族孫，而白貴應(yīng)稱呼白居易為天祖族爺才對(duì)。

圖10 唐 白貴夫婦合墓志拓片

志云：白貴“幼而歧嶷，長(zhǎng)復(fù)魁梧，立節(jié)不群，直氣無撓。重季布之一諾，遵孔氏之三思。加以莊犧作誡，李犮為誠(chéng)。遂堅(jiān)洗渭之心，不假泛湖之計(jì)。王侯莫得為友，天子豈得為臣?！边@里“季布”是楚地人，他是西楚霸王手下的大將。項(xiàng)羽敗亡后，在夏侯嬰引薦下，劉邦拜他為郎中。季布為人仗義，好打抱不平，以信守諾言、講信用而著稱。民間流傳“得黃金百斤，不如得季布一諾”的諺語(yǔ)，而“一諾千金”這個(gè)成語(yǔ)就是從這兒來的。而孔子的“三思”，在《荀子·法行》載：子曰“君子有三思，而不可不思也。少而不學(xué)，長(zhǎng)無能；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也。是故君子少思長(zhǎng)，則學(xué)；老思死，則教；有思窮，則施也”。志文“莊犧作誡”即是謂莊周，他為宣傳道家思想，甘愿崇尚自由，而不應(yīng)楚威王之聘，被譽(yù)為地方官吏的楷模。而“李犮為誠(chéng)”即是指老子李聃。這“犮”古同“犬”，形容他為了宣傳道家真諦的誠(chéng)心，而四下游說。而“洗渭之心”是比喻心中摒棄雜念。這“泛湖之計(jì)”是謂春秋時(shí)范蠡泛湖的歷史典故。比喻功成身退，歸隱江湖。志文在這里是說白貴幼年聰慧，長(zhǎng)大了身體強(qiáng)壯高大，肌肉豐滿。他從小樹立的節(jié)操超出常人，從而講正氣不屈服任何事。其性格像季布一樣信守諾言，像孔子一樣勤于思考。他具有的莊子的忍讓，老子的真誠(chéng)品格。這使他更加堅(jiān)定了在心中摒棄各種雜念，從而歸隱江湖的行動(dòng)。王侯們都沒有辦法與他親近，從而與之做朋友，皇帝怎么能夠找到他，把他作為自己的臣子。

志云：“于戲！過隟難留，逝川無舍。雖有振時(shí)之譽(yù)，忽成違代之人。洎光啟三年（887年）丁未三月廿二日，屬纊于新媯州之私弟，享年八十?！奔窗踪F應(yīng)出生于唐元和三年（808年）。這“過隟”同“過隙”。在《孔子家語(yǔ)·致思》載：“二親之壽,忽若過隟?！睍x代葛洪《抱樸子·勖學(xué)》載：“鑒逝川之勉志,悼過隟之電速?！倍@里所說的“新媯州”無疑是要與“媯州”加以區(qū)分，就是指“儒州”。志文在這里是說于是過去的那些事情都難留下他，那么山河就別舍不得他了。雖然他在當(dāng)時(shí)有很高的名聲，但他已成了過去的人了。在唐光啟三年（887年）三月二十二日，他逝于儒州的家中，享年80歲。這里記“新媯州”就是強(qiáng)調(diào)區(qū)別原“媯州”，即是謂“儒州”，也是夫人高氏墓志所記的“終于防御軍阛阓之東南私第”，這里就可看出“儒價(jià)城”與“防御軍城”就是一地了。

志云：“夫人高氏，蘭蓀懿行，松桂修誠(chéng)。竢六禮而移天，應(yīng)三星而授室。蒸嘗展敬，靡虧榛栗之儀。好合為心，無失絲蘿之。以中和二年（883年）正月十二日，先公而終，享年六十三。以龍紀(jì)元年（889年）己酉十月十五日，合葬于所居郡之西南七里白馬村之原，禮也?！敝疚脑谶@里是說白貴夫人高氏，她的品行與善良，就如同松樹與桂樹一樣都很真誠(chéng)。她是通過明媒正娶到了白家，在福祿壽吉星的關(guān)照下，高氏老夫人把家事交給她。通過祭祀與祭拜的儀式后，填補(bǔ)了榛子與栗子之間那樣很小的瑕疵。他對(duì)夫君懷有的忠誠(chéng)之心，就如同菟絲與女蘿一樣，不差一絲一毫。高氏先于白貴去世，享年63歲。白貴與夫人高氏在龍紀(jì)元年十月十五日，被兒子們合葬于所居住的儒價(jià)城外西南七里的白馬村外。這里記的“所居郡之西南七里白馬村之原”與一同出土的白氏夫人墓志記“遂遷葬于儒價(jià)城西南七里西橫渠村”是一事兩說法。可見“所居郡”就是指“儒價(jià)城”，而“白馬村”與“橫渠村”也應(yīng)是指同一地，只是兩種記述方法罷了，其實(shí)就是墓地是在兩個(gè)村子之間的結(jié)合部。

志云：“有子二人，長(zhǎng)曰從殷，幽州節(jié)度衙前將、充薊門都亭館使、銀青光祿大夫、檢校國(guó)子祭酒兼殿中侍御史。襟靈坦泰，韻字深沉。語(yǔ)嘿?gòu)囊?，污隆合道。孝家忠?guó)，竟無謝于昔賢。交友親用，亦何慚于徃哲。況久居環(huán)衛(wèi)，后列衙庭，旋膺傅置之難，頗振勤勞之稱。次曰從章，北門親事、銀青光祿大夫、檢校太子賓客兼監(jiān)察御史。性亦忠醇，志惟孝謹(jǐn)。奉寡兄之命，終且如初。愛猶子之情，知而若一?！边@里“薊門都亭館”就是指設(shè)立在唐幽州城內(nèi)的驛站?！八E門”是幽州的異稱，這在唐代的詩(shī)詞中已多次出現(xiàn)。而“驛站”它的歷史已經(jīng)有3000余年了。它是古時(shí)專供傳遞文書人員、官員通好聘問及貨物運(yùn)輸?shù)戎型緯合?、食宿、換馬的場(chǎng)所。在唐時(shí)它歸兵部主管，這時(shí)它不僅要負(fù)責(zé)國(guó)家公文書信的傳遞，又要傳達(dá)緊急軍事情報(bào)，還要兼管接送官員、懷柔少數(shù)民族、平息內(nèi)亂、追捕罪犯、災(zāi)區(qū)慰撫和押送犯人等各種事務(wù)，有時(shí)還管理貢品運(yùn)輸和其他小件物品的運(yùn)輸。唐朝詩(shī)人李端就寫有《都亭驛送郭判官之幽州幕府》詩(shī)詞。據(jù)《大唐六典》載，唐代最大的驛就稱為都亭驛，它是都城長(zhǎng)安所在的驛站，配有驛夫達(dá)到25人。而在各道的陸驛，則被分為六等：第一等驛配驛夫20人，二等驛配驛夫15人，三等以下遞減，而最后一等即第六等驛配驛夫二至三人。最盛時(shí)唐朝全國(guó)有水驛260個(gè)，陸驛1297個(gè)。那時(shí)，專門從事驛務(wù)工作的就有2萬多人。據(jù)此志可知，幽州城內(nèi)的驛站叫做“都亭館”，而白貴的大兒子白從殷曾管理過它。二兒子白從章曾任“北門親事、銀青光祿大夫、檢校太子賓客兼監(jiān)察御史”。哥倆做官都非常的勤勉優(yōu)秀，并且善于處理各種事物。在安葬母親高氏時(shí)表現(xiàn)的就極為出色，哥倆配合默契，處理的喪事非常得體。

圖11 唐 白貴夫婦合墓志（局部）

圖12 唐 白貴夫人高氏墓志（局部）

志云：“公之長(zhǎng)子先娶彭城劉氏，不幸早亡。再婚故漢陽(yáng)縣令、賞緋成稹之季女。次子娶故防御知軍副使郭殷之仲女。并持如王之德，皆懷匪石之心。永致家肥，半因婦道，為有賢行，故此略言。美哉！子孝婦貞，兄良弟順，俾遠(yuǎn)近稱歡，內(nèi)外葉和者，蓋公之教示，夫人訓(xùn)導(dǎo)小之所致也。升早因隨任，獲在此州。備睹行藏，且非謬妄。但慚詞拙，未盡言楊?！敝疚脑谶@里是說白貴的長(zhǎng)子先娶的是彭城郡的劉氏，但她不幸早亡。再娶的是已去世的漢陽(yáng)縣令被封賞過緋魚袋服飾的成稹最小的女兒。次子迎娶的是已故防御軍副使郭殷的二女兒。她們都具有像美玉一樣的德行，都具有堅(jiān)貞不渝夫君的思想。永遠(yuǎn)致力于家庭的榮辱和睦，這一半是天生就具有的良好婦德。她們還有的其它賢德品行，這里就不再多說了。好?。鹤有㈨槂合必憹?，哥哥溫良弟弟柔順，他們被所有的人稱贊。而贊許他們的原因，都是父親白貴在大的方面教育及榜樣的結(jié)果、還有母親高氏在小的方面訓(xùn)練及引導(dǎo)的結(jié)果。辦理的喪事能這么快，都是因?yàn)楦鐐z就在幽州任職的結(jié)果。所有的人都在目睹辦理喪事過程，如果辦理喪事拖沓，就會(huì)招來人們的非議。在志文中沒有用過高的詞匯，是因?yàn)槭肿咀毂?，不?huì)用華麗的言詞來褒揚(yáng)父母。

志云：撰者郭升“前攝幽州武清縣丞、承議郎、試太子宮門郎、中軍判官、賞緋”。其官職“武清縣丞”，為從八品下。而文散官“承議郎”，為正六品下。管掌東宮宮門鑰匙職責(zé)的“太子宮門郎”，為從六品下。他還曾被賞賜五品以上官員才能佩魚符袋的服飾。而志文書者釋潛光，刻工“衙前子弟劉琮禮”，均無考。

白貴與夫人高氏合祔墓志的出土，從客觀上證實(shí)了白貴夫人高氏墓志記載內(nèi)容的可信度，如：高氏墓志記“儒州”，合祔墓志記“新媯州”；高氏墓記“儒價(jià)州城”，合祔墓記“所居郡”。而葬地“遂遷葬于儒價(jià)城西南七里西橫渠村”與“合葬于所居郡之西南七里白馬村之原”所記載的“西南七里”，無疑又為今天確定唐儒州的“儒價(jià)城”即“防御軍城”的具體地點(diǎn)及準(zhǔn)確定位，都起到了決定性的因素。

四、兩墓志書寫者的書風(fēng)

圖13 柳公權(quán)書《玄秘塔碑》拓片局部一

圖14 柳公權(quán)書《玄秘塔碑》拓片局部二

白貴與夫人高氏合祔墓志與白貴夫人高氏墓志，分別記有書者的名諱，體現(xiàn)了對(duì)他們勞動(dòng)成果的尊重。兩書者分別為佛門弟子釋潛光（圖11）和齡琛（圖12），由于現(xiàn)有條件的制約，其二人事跡現(xiàn)均無法考證。此二盒志文均書寫于唐代晚期，其上石的時(shí)間前后也僅相差6年，從而使兩志文的書風(fēng)極為相似，他們均是受到晚唐時(shí)書法大家柳公權(quán)楷書的影響。柳公權(quán)其書法取于晉人和顏真卿的書法之間，但又自成一體。他的楷書體勢(shì)勁媚，骨力道健，字字嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍?，F(xiàn)存于陜西西安碑林博物館《玄秘塔碑》，其全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國(guó)寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》，就是由晚唐吏部尚書裴休撰文，而由柳公權(quán)書寫并篆額的。此碑立于唐會(huì)昌元年（841年），柳公權(quán)時(shí)年63歲，此碑文系他晚年的成熟之作。從白貴及夫人高氏兩盒墓志書寫中可以看到，柳公權(quán)的書法在晚唐時(shí)期影響甚廣，就連遠(yuǎn)在大唐最東北部的幽州，也頗有多人來效仿他。尤其是“白貴與夫人高氏合祔墓志”的書者，從書風(fēng)上看與柳公權(quán)代表作《玄秘塔碑》（圖13、圖14）真還有些相似，從而代表了晚唐時(shí)期楷書在民間發(fā)展的流行趨勢(shì)。但它與柳公權(quán)《玄秘塔碑》的差距還是蠻大的，此墓志的字距較為密集，弗如柳公權(quán)書作的疏闊，功力也只是學(xué)到柳氏楷書的一點(diǎn)皮毛。乍一看似曾相識(shí)，對(duì)比一看卻相距甚遠(yuǎn)。但作為遠(yuǎn)在統(tǒng)治中心以外幽州地區(qū)的書者，能為中下層人士書寫出較好的志文，這本身也是一件非常難得可貴的事情。

通過觀察這兩盒墓志的書寫風(fēng)格，可感覺到兩書者受晚唐時(shí)期官方主流書法的影響較大，他們代表了后世書者追摹柳公權(quán)書法的普遍情況。雖然，地處東北方的幽州地區(qū)，在政治上不受唐中央的左右，但在文化發(fā)展上還是很有民族向心力認(rèn)同感的。這體現(xiàn)在書法造詣上就是趨時(shí)貴書，而“柳體”既是時(shí)人學(xué)習(xí)流行的主要書風(fēng)。

（本篇考證的資料與圖片，得到了北京市文物局、北京市文物研究所、北京市延慶區(qū)文化委員會(huì)同仁的大力支持與幫助，在此表示衷心的感謝。）

牧風(fēng)）