男權(quán)社會(huì)中女性意識(shí)的覺醒與堅(jiān)守
——《無名的裘德》中女主人公蘇的女性主義解讀

唐建懷

（隴南師范高等?？茖W(xué)校，甘肅 成縣 742500）

男權(quán)社會(huì)中女性意識(shí)的覺醒與堅(jiān)守
——《無名的裘德》中女主人公蘇的女性主義解讀

唐建懷

（隴南師范高等專科學(xué)校，甘肅 成縣 742500）

作為哈代性格與環(huán)境小說的代表，《無名的裘德》塑造了一位維多利亞時(shí)代女性在男權(quán)社會(huì)的壓抑和束縛下的心路歷程。蘇是一個(gè)有著強(qiáng)烈的女性自我意識(shí)并為其奮斗過的女性。然而現(xiàn)實(shí)和自身因素導(dǎo)致了她游移不定的女性意識(shí)，蘇的自我探索最終走向毀滅。

男權(quán)社會(huì)；女性意識(shí)；《無名的裘德》；覺醒與堅(jiān)守

哈代是19世紀(jì)后半葉英國著名的現(xiàn)實(shí)主義小說家，其思想之深刻，批判之尖銳，在英國文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)，也為20世紀(jì)英國文學(xué)得發(fā)展與繁榮開辟了道路。哈代以其富有濃重地方色彩的小說為其文學(xué)創(chuàng)作盛名的開端，在他的一生中，共創(chuàng)作了15部小說。其中被譽(yù)為“天鵝絕唱”的《無名的裘德》是一部經(jīng)久不衰、頗受全世界讀者喜愛的世界悲劇名著，意義深刻，爭議最大，評(píng)論最多。[1]作品以哈代關(guān)心的女性問題為主題，通過對(duì)維多利亞時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露與抨擊，展示了一個(gè)動(dòng)蕩不安、桎梏重重且又無法掙脫的殘酷世界：新舊價(jià)值觀念激烈碰撞，財(cái)富分配嚴(yán)重不均、人民處于水深火熱之中。一方面，封建制度的殘余勢(shì)力仍頑固不化，試圖繼續(xù)用舊制度下保守僵化的封建宗教思想禁錮人們的頭腦；另一方面，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了使其地位穩(wěn)固、獲取巨大的政治經(jīng)濟(jì)利益，又用虛偽的道德觀念迷惑人們的思想。

哈代目睹了資本主義制度給下層勞動(dòng)人民帶來的不幸和災(zāi)難，對(duì)他們的遭遇表示深切的同情。他深刻挖掘了這一特定歷史階段英國社會(huì)內(nèi)部方方面面的矛盾、緊張與騷動(dòng)，并將它們?nèi)谌氲健稛o名的裘德》女主人公蘇的內(nèi)心世界中，生動(dòng)地勾勒出資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性在這種環(huán)境中情感和思想的巨大波動(dòng)，以及她們逐漸走向覺醒而又十分迷茫的自我意識(shí)和女性意識(shí)：注重自身人格的自由與獨(dú)立，對(duì)傳統(tǒng)的婚姻發(fā)起了強(qiáng)烈的控訴；不甘心充當(dāng)父權(quán)制婚姻框架下的犧牲品，不再忍受次于男性的低下和不平等的社會(huì)地位，她們需要找回自我。[1]

一 敢于挑戰(zhàn)世俗傳統(tǒng)與法律

蘇作為小說中最主要的主人公之一，她的形象代表著英國維多利亞時(shí)代的“新女性”形象。她真誠熱情、性格樂觀、思想開放；她對(duì)舊的傳統(tǒng)習(xí)俗具有勇敢的反叛精神。比如小說中所描述的，她把那些為社會(huì)所不容的小塑像帶回屋里；她公然違抗學(xué)校禁令，勇敢地向裘德表達(dá)自己的愛情并與其大膽與相愛。裘德評(píng)價(jià)蘇“太具有伏爾泰精神了！ ”是一個(gè)很好的概括。[2]蘇也敢于大膽向不公平的法律和婚姻制度以及男權(quán)社會(huì)虛偽的宗教發(fā)起挑戰(zhàn)；敢于反對(duì)婦女被當(dāng)作商品一樣被買賣的命運(yùn)，向世人揭開父系文化掩蓋下的丑惡。因此可以說，她的抗議和挑戰(zhàn)從民眾關(guān)注的現(xiàn)實(shí)到私人生活，代表了變革時(shí)期新女性追求人格獨(dú)立、自由平等的呼聲。這是蘇女性意識(shí)的萌芽階段，也體現(xiàn)了哈代對(duì)當(dāng)時(shí)英國社會(huì)中所出現(xiàn)的愛情、婚姻與宗教問題的思考。

蘇是一名封建習(xí)俗的反叛者，她的內(nèi)心世界有一種特殊的復(fù)雜性和不穩(wěn)定性。蘇追求自由平等的生活，并試圖擺脫社會(huì)強(qiáng)加給她的枷鎖，走向一種嶄新而理想的生活和人生境界。在思想方面，蘇敏銳而又激進(jìn)的；她的宗教信仰又有異教徒的傾向，她在回家途中買下維納斯和阿波羅神像的行為，甚至提出要重寫《圣經(jīng)》中的新約，正體現(xiàn)了她的異教傾向。蘇對(duì)當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的道德規(guī)范和教條約束，尤其是對(duì)自然的結(jié)合和法律上的婚姻之間的差異，有著極其敏銳的洞察力。在蘇看來，從傳統(tǒng)腐朽的社會(huì)習(xí)俗中，個(gè)人是不可能得到自由和平等的。蘇還指出，法律上的婚姻只不過是一個(gè)骯臟的契約，具有虛偽性。蘇對(duì)法律上婚姻的契約性的大膽質(zhì)疑深刻體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的“新女性”精神。在面對(duì)不平等的傳統(tǒng)價(jià)值觀時(shí)，蘇又是大膽而進(jìn)步的，她選擇了抗?fàn)?。蘇的思想超越了她所處的時(shí)代，最終遭到守舊勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)。所以可以說，當(dāng)理想的靈魂不容于時(shí)代時(shí)，只能領(lǐng)受時(shí)代給人的悲哀。在多重打擊之下，她最終悲慘地結(jié)束了她的一生。

二 敢于追求婚姻自由與平等

蘇和裘德的同居生活是蘇的女性意識(shí)的發(fā)展階段。蘇自由而不羈，裘德陰郁而低調(diào)。表兄妹的身份讓他們相愛而無法結(jié)合。帶著無奈和失落，他帶著孩們流離失所，穿梭于不同的城市，尋找落腳之處。在交往初期，蘇一方面在行為上拒絕裘德的愛，另一方面在心里又讓裘德想愛她就愛她，這種矛盾的心理占據(jù)了他的思想。即使在他們同居甚至有了孩子之后，蘇也認(rèn)為在男女兩性關(guān)系中，女性應(yīng)該做的就是對(duì)男性的無私奉獻(xiàn)和付出。盡管蘇一直表現(xiàn)自己與眾不同、超凡脫俗的一面，但這種女性意識(shí)并沒有逃脫維多利亞時(shí)代貞操觀念的影響。在和裘德的關(guān)系中，她“怕鐵一般的契約把他們的柔情給毀滅了”而一直回避結(jié)婚這個(gè)話題。因?yàn)?，她最怕失去?dāng)時(shí)和裘德平等的地位以及他們之間和諧的關(guān)系?？梢钥闯?，蘇的女性意識(shí)已經(jīng)又逐步回歸到維多利亞時(shí)代“家庭天使”的角色。[2]蘇認(rèn)為，一個(gè)女人的職責(zé)是幫助一個(gè)男人實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想，而這種角色德扮演，無論是在和裘德的關(guān)系中，還是在和費(fèi)勞孫的婚姻中，她做的都是稱職的。當(dāng)時(shí)英國的婚姻制度規(guī)定，作為妻子，要保持對(duì)丈夫的貞潔和忠誠，而對(duì)男人則毫無約束。哈代對(duì)蘇困窘的愛情和婚姻流露出深切的同情。雖然蘇與費(fèi)勞孫的結(jié)合，并沒有使蘇完全屬于他。費(fèi)勞孫對(duì)蘇說：“你不喜歡我，你是在犯罪。”他的密友吉林厄姆對(duì)蘇的行為更持有苛刻的態(tài)度：“我認(rèn)為應(yīng)該把她揍一頓，使她清醒清醒。”[3]這充分說明，男性可以利用法律來約束女人的行為，可以憑借婚姻來維護(hù)他們的“權(quán)利”。盡管如此，蘇仍然無視婚姻并與之進(jìn)行了強(qiáng)烈的抗?fàn)?，她不肯屈從世俗的禮法宗教，毅然離開費(fèi)勞孫，結(jié)束了他們無感情的婚姻。裘德深愛著蘇，因?yàn)樗莫?dú)立、她的反叛和她的思想和心靈。他們?nèi)徊活櫢髯缘募彝?，不顧宗教和法律，勇敢的愛著彼此。這是一種超越一切的愛，難能可貴。但這種愛又無法為社會(huì)所接受，無法得到他們親人的祝福，最后他們只能失掉工作，四處流浪。雖然裘德說“我們比這個(gè)世界上的任何夫妻都像夫妻”[2]，但他們畢竟不是夫妻。

三 自我探索的失敗與毀滅

從古希臘悲劇開始，我們就被告知：“人類的悲劇在于企望美好的生活而不得不走向它的反面，在于不想作惡而又不得不作惡，在于極端懼怕死亡而又不得不墜入死亡的深淵?！盵2]古希臘的悲劇告訴我們，個(gè)人始終不能與整個(gè)社會(huì)對(duì)抗，其結(jié)果是要么做出犧牲，成為變革的力量；要么被社會(huì)拋棄，郁郁而終。蘇則屬于后者。蘇的性格是不穩(wěn)定的，她聰慧敏感卻又細(xì)致脆弱。蘇迷信地認(rèn)為，她的婚姻不幸是家族的遺傳。作為一名知識(shí)女性和新女性，蘇的這種迷信傾向表明了她的性格缺失，更破壞了她的完美，也注定了她的悲劇無可避免。蘇追求自由并和裘德相愛，但她又壓抑自己的感情而和她并不愛的男人結(jié)婚。裘德用他“一切最優(yōu)美、最高尚的那一部分”去愛蘇，而蘇卻沒有從對(duì)裘德的愛的體驗(yàn)中去愛對(duì)方、愛生活和她所生存的這個(gè)世界，更沒有對(duì)裘德的發(fā)展有絲毫幫助。所以，蘇的愛如同她的生命一樣無力，如同她的臉色一樣蒼白。蘇也有欲望，但她認(rèn)為，壓抑情感克制性欲才是高尚的，她需要一種讓男人難以忍受的獨(dú)立性，她希望自己和情人都能克己自制，而試圖與他保持精神戀愛。她的“非肉體的純潔與特別尖銳的智力與敏感相結(jié)合，使她在裘德的心目中成了渴望的理想對(duì)象”[2]。

蘇的抑郁和頹廢直接導(dǎo)致了他們的三個(gè)孩子死亡，對(duì)她來說，這無疑是慘劇。裘德與艾拉白拉的孩子小“時(shí)光老人”，經(jīng)歷了“裘德頭一次結(jié)合里所有的不幸和陰暗，他第二次的結(jié)合里所有的意外、錯(cuò)誤、恐懼和過失”，他幼小的心靈中，過早地品嘗了人生中的種種曲折與不幸。其實(shí)蘇的其實(shí)內(nèi)心是善良的，她也曾想好好善待他、照顧他。蘇看到他“那么年輕，心里又罩上了一層云霧”，心里難過極了，并期望自己能使他“撥云霧而見青天”[2]。

然而，懦弱的蘇一旦跌入困境，便無法自拔，做母親的責(zé)任也隨之煙消云散。對(duì)于一個(gè)女子來說，只有她能夠去愛，她才算是一個(gè)合格的、幸福的母親；也才能引導(dǎo)教育孩子們健康成長。然而，慘劇的發(fā)生使蘇成為一個(gè)失敗而殘忍的母親；由于蘇沒有擔(dān)負(fù)起做母親的責(zé)任，在這場(chǎng)慘劇中至少起著導(dǎo)火索的作用。最后蘇的離去給了裘德最致命一擊，蘇和裘德終于成為這個(gè)社會(huì)的犧牲者而走向枯萎和毀滅。

哈代曾預(yù)測(cè)，若是50年以后，裘德與蘇在彼此相愛的基礎(chǔ)上同居，將是合乎時(shí)代潮流的行為。哈代正是用超前的思想塑造了超前思想和行為的青年男女。[4]作為作品中最重要的女主人公，蘇有著強(qiáng)烈女性意識(shí)和女人意識(shí)。在她艱難而悲慘的一生中，她一直在苦苦地、不斷地追求平等和自由。然而，由于她所處的主流社會(huì)的意識(shí)形態(tài)對(duì)女性的影響和傳統(tǒng)道德對(duì)她的理想的扼殺，以及她自身內(nèi)心潛意識(shí)的屈從心理，使她成為一個(gè)不能融入男性社會(huì)的一個(gè)孤獨(dú)的尋覓者；一個(gè)找不到方向和自己歸宿的人，并最終受制和依附于男性，成為新時(shí)期女性挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)的犧牲品。［6］在她的一生中，她未能操控住自己的命運(yùn)，逃出一個(gè)困局，沒等她為自己慶幸，便又落入又一個(gè)困局。無情的打擊使她最終回到了大多數(shù)人認(rèn)同的生活中。哈代通過塑造蘇奮力掙扎并走向毀滅的形象，反映了社會(huì)變革之初一個(gè)女性從反抗到最終屈服的心路歷程。借蘇之口，哈代反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的女性要求自由、平等和公正的強(qiáng)烈而又無助的呼聲。從蘇短暫的一生可以看出，她時(shí)刻都在忍受、探索、尋求和開拓；她在生活中努力用“女人意識(shí)”來塑造自己，爭取被別人了解和理解，了解什么是她的真正需要，理解她作為一個(gè)女人的心理感受。然而，處于社會(huì)底層的蘇，只能被夾在中間無法呼吸、痛苦掙扎、無法生存。盡管她很堅(jiān)強(qiáng)，但是任何堅(jiān)強(qiáng)的臂膀也無法對(duì)抗這個(gè)社會(huì)無形的重壓！蘇的意義在于，她不是一個(gè)完全獲得個(gè)性解放的女性，而是一個(gè)有著較強(qiáng)女性意識(shí)并為其奮斗過的女性，一個(gè)男權(quán)社會(huì)的質(zhì)問者和挑戰(zhàn)者。[5]

[1]劉炳善.英國文學(xué)簡史[M].上海:上海外語教育出版社, 1981.

[2]哈代.無名的裘德[M].劉榮躍,譯.上海:上海譯文出版社, 2007.

[3]鄭克魯.外國文學(xué)史[M].北京:高等教育出版社,2006.

[4]錢青.英國19世紀(jì)文學(xué)史[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2006.

[5]劉蘋蘋.女性意識(shí)的覺醒——論《無名的裘德》中蘇的形象[J].時(shí)代文學(xué),2008,(3).

（責(zé)任編校：王晚霞）

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1673-2219（2015）06-0074-02

2015—03—25

唐建懷（1976—），男，甘肅康縣人，講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。