職業(yè)美術(shù)教育與當(dāng)代藝術(shù)的良性結(jié)合

□徐思麗

一、我國(guó)職業(yè)美術(shù)教育現(xiàn)狀

職業(yè)美術(shù)教育是為社會(huì)培養(yǎng)具有美術(shù)創(chuàng)造力人才的重要陣地，這種專業(yè)教育培養(yǎng)的學(xué)生既有一般美術(shù)教育所要求達(dá)到的審美能力，又有適應(yīng)企業(yè)崗位所需要的美術(shù)創(chuàng)造力。但遺憾的是，現(xiàn)代很多職業(yè)美術(shù)教育進(jìn)行得并不盡人意，暴露出很多問題。盡管這些問題短期內(nèi)看不出明顯的危害，但長(zhǎng)期來(lái)看，無(wú)疑是“君有疾在腠里，不治將恐深”。一是思想陳舊。受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，很多教師教學(xué)觀念落后，課堂模式單一，對(duì)學(xué)生藝術(shù)情感和思想深度的培養(yǎng)自然也就先天不足，也很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。二是教材的老化。學(xué)生正是一個(gè)好奇心和求知欲最強(qiáng)烈的時(shí)期，對(duì)新鮮事物特別敏感，當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的各種藝術(shù)形式都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的吸引力。但現(xiàn)在的美術(shù)教材幾乎涉及不到這些新的藝術(shù)形式，其內(nèi)容還是由傳統(tǒng)的素描、速寫、水粉、水墨、剪紙、泥塑等組成，學(xué)生嚼之無(wú)味，缺乏必要的課堂熱情，通過美術(shù)課實(shí)現(xiàn)美育的目的自然無(wú)法實(shí)現(xiàn)。三是忽視人文精神的滲透。人文精神是學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生包括人文意蘊(yùn)、道德修養(yǎng)、思想意識(shí)等人文精神的培養(yǎng)不僅是學(xué)生道德水平的體現(xiàn)，更是對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展層次具有重要意義的必備素養(yǎng)。但當(dāng)前職業(yè)美術(shù)教育重“技”輕“道”的現(xiàn)狀對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展十分不利。

當(dāng)代藝術(shù)是一種既包含了強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，內(nèi)容題材突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的束縛，緊跟時(shí)代特征，又保持了藝術(shù)本身濃厚的人文精神的藝術(shù)形式，因此，在職業(yè)美術(shù)教育中滲透當(dāng)代藝術(shù)思想和形式必將對(duì)緩解現(xiàn)代職業(yè)美術(shù)教育的困境具有重要的意義。

二、職業(yè)美術(shù)教育與當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合的意義

(一)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂活力。當(dāng)代藝術(shù)的新奇性和與現(xiàn)代社會(huì)生活的密切關(guān)聯(lián)性是其重要特征，職教美術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)課堂的麻木心理和對(duì)新奇事物的求知欲正為當(dāng)代藝術(shù)融入美術(shù)課堂搭建了連接的橋梁，充分利用和發(fā)揮當(dāng)代藝術(shù)的良性教育思想對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和提高美術(shù)課的課堂活力具有積極的作用。一是藝術(shù)形式的多變性。多變性是相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的程式化來(lái)講的，傳統(tǒng)藝術(shù)形式是經(jīng)過千百年發(fā)展的藝術(shù)結(jié)晶，但這種結(jié)晶也使傳統(tǒng)藝術(shù)形式落入了程式化的囹圇?；騺?lái)自藝人本身，或來(lái)自藝術(shù)理論家，使藝術(shù)形式在歷史發(fā)展過程中逐漸失去了自由，藝術(shù)種類也變得涇渭分明。當(dāng)代藝術(shù)反傳統(tǒng)的特征，使其在創(chuàng)作形式上大膽嘗試對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行間斷、反常、變形等方式，甚至與行為、影像等動(dòng)態(tài)形式結(jié)合，創(chuàng)造出許多獨(dú)特、新奇的作品，這與學(xué)生的心理期待產(chǎn)生了極大的共鳴。二是藝術(shù)內(nèi)容的生活化。傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容大多集中在自然山水、花鳥蟲魚、宗教信仰、靜物人像等方面，這與當(dāng)代職業(yè)美術(shù)學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)和關(guān)注點(diǎn)具有較大的距離，單靠其藝術(shù)性去吸引中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣顯然效果不佳。而當(dāng)代藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的特性很好地彌補(bǔ)了這一缺憾，其創(chuàng)作的題材涉及很多現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題，如生態(tài)危機(jī)、環(huán)境污染、生活惡習(xí)、信仰缺失等，這都極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)，能收到良好的課堂效果。

(二)有利于培養(yǎng)學(xué)生的情感共鳴和理性態(tài)度。當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展從形式到內(nèi)容都極大突破了傳統(tǒng)藝術(shù)的藩籬，藝術(shù)種類多變化、傳播渠道多樣化，推廣時(shí)間迅速化，能熟練使用現(xiàn)代媒體工具的學(xué)生對(duì)這些新奇的藝術(shù)形式很感興趣。積極的、能真正給學(xué)生健康的藝術(shù)心理體驗(yàn)和情感共鳴的當(dāng)代藝術(shù)形式對(duì)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高有益，自然無(wú)可厚非。但其中也不乏一些消極的、惡作劇的、甚至是將學(xué)生引向暴力、色情等犯罪方向的披著藝術(shù)外衣的陰暗的“藝術(shù)形式”，就必須引起學(xué)校和教師警惕。在關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)對(duì)學(xué)生興趣點(diǎn)的積極作用的同時(shí)，更要注意充分利用當(dāng)代藝術(shù)“多變性”衍生出來(lái)的無(wú)法確定的多樣化的藝術(shù)形式來(lái)培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的分辨能力和理性態(tài)度。但學(xué)生對(duì)藝術(shù)的分辨標(biāo)準(zhǔn)已不是傳統(tǒng)藝術(shù)中的教條與規(guī)范，也就不必再拘泥于藝術(shù)教材中規(guī)定的藝術(shù)的概念、特征、性質(zhì)、種類等諸多條條框框。在鍛煉學(xué)生對(duì)當(dāng)代藝術(shù)作品進(jìn)行辨識(shí)時(shí)，要充分體現(xiàn)出個(gè)性化和多角度，即對(duì)一件藝術(shù)的認(rèn)知要有自己獨(dú)到的見解，找到其中的閃光點(diǎn)。對(duì)于被傳統(tǒng)藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)摒棄的某些當(dāng)代藝術(shù)作品也要嘗試從不同的角度發(fā)現(xiàn)其可取之處，不能“一棒子打死”。不唯書、不唯上，使學(xué)生在一種自由的、開放的藝術(shù)氛圍中去體驗(yàn)、去判斷、去分析、去成長(zhǎng)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)藝術(shù)的情感共鳴和理性態(tài)度具有積極的意義。

(三)有利于提升學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和文化意識(shí)。是藝術(shù)家思想的結(jié)晶和經(jīng)過千百年洗練的文化沉淀，其積極性對(duì)學(xué)生的思想提升和文化熏陶自然毋庸置疑。但要反思的是:單憑這些傳統(tǒng)思想文化的滲透能滿足生活在現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生對(duì)與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的思想文化的渴求嗎?答案顯然是否定的。我們的生活日新月異，學(xué)生每天都在與現(xiàn)代文化親密接觸，如果一味回避現(xiàn)實(shí)無(wú)疑是掩耳盜鈴。況且，新課改也提倡“在文化情境中學(xué)習(xí)美術(shù)”，并提出要學(xué)生通過與現(xiàn)代文化緊密相關(guān)的美術(shù)來(lái)提高自身的文化修養(yǎng)、形成一定的人文意識(shí)。2010年頒布的《十二五規(guī)劃國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要》中也明確指出:國(guó)家高度重視包括專業(yè)技能性人才的人才培養(yǎng)，并將高職專業(yè)人才視作國(guó)家高層次人才的重要組成部分?？梢姡嵘殬I(yè)美術(shù)院校學(xué)生的綜合素質(zhì)是適應(yīng)國(guó)家要求的必然選擇。從直觀上講，將反應(yīng)當(dāng)代文化的美術(shù)作品引入職業(yè)美術(shù)課堂，可以讓學(xué)生從那些離自己很近的作品中獲得與處于同時(shí)代的作者的思想相呼應(yīng)，有利于提升學(xué)生對(duì)現(xiàn)代社會(huì)思想文化的認(rèn)識(shí)和理解。從深層上講，當(dāng)代藝術(shù)盡管良莠不齊，但這并不能否定依然存在很多富含深刻思想和濃厚文化氣息好作品的客觀現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過教師篩選和學(xué)生辨別后，將這些優(yōu)秀的作品搬上課堂，對(duì)學(xué)生的教育意義是傳統(tǒng)作品無(wú)法替代的。因此，可以說(shuō)，將當(dāng)代藝術(shù)和職業(yè)美術(shù)課良性結(jié)合來(lái)提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和文化水平不但是有意義的，而且是必須的。

三、結(jié)語(yǔ)

尺有所長(zhǎng)，寸有所短，提倡職業(yè)美術(shù)教育與當(dāng)代藝術(shù)良性結(jié)合，并不是要徹底排斥和摒棄對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承，相反，應(yīng)依然堅(jiān)決擁護(hù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的消化吸收，畢竟其經(jīng)過歷史積淀的文化內(nèi)涵不是隨便就能抹去的。但新課標(biāo)提倡的美術(shù)教育要與當(dāng)前職業(yè)美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生生活實(shí)際密切相關(guān)，與其實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連的更具現(xiàn)實(shí)意義的要求卻是傳統(tǒng)藝術(shù)鞭長(zhǎng)莫及的，從這個(gè)角度來(lái)看，職業(yè)美術(shù)課對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的批判性接受不是棄舊迎新，而是對(duì)美術(shù)課教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展和豐富。也正是這種良性結(jié)合后的各專其擅，共同發(fā)展，給職業(yè)美術(shù)教育的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)，使學(xué)生從美術(shù)教育中獲得終身受益的寶貴財(cái)富。

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