文化圖式理論視域下大學(xué)生消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)新詞的文化需求研究

王寶琴

（河北科技大學(xué) 黨政辦公室，河北 石家莊 050018）

隨著信息化時(shí)代的發(fā)展，外國(guó)文化的快速傳入，東西文化的交流融合，促使網(wǎng)絡(luò)文化趨向多元化、立體交互式發(fā)展。以網(wǎng)絡(luò)新詞為時(shí)代標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)文化不僅為多元文化注入了新鮮血液，而且也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化圖式進(jìn)行了繼承和創(chuàng)新。多元化的網(wǎng)絡(luò)新詞是創(chuàng)造性的網(wǎng)絡(luò)文化，以其獨(dú)特的非主流性、隱喻性、集群性，打破傳統(tǒng)、顛覆經(jīng)典，深受大學(xué)生喜愛?！皥D式是人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)相當(dāng)于關(guān)于某一概念或者某類外界刺激源（stimulus）的知識(shí)，包括它的特質(zhì)及所有特質(zhì)之間的聯(lián)系?！保?］（P125～126）“文化圖式是人腦中關(guān)于文化的知識(shí)結(jié)構(gòu)塊，是人腦通過先前的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)存在的一種關(guān)于文化的知識(shí)組織模式?！保?］（P52）文化圖式理論是個(gè)體關(guān)于多元文化融合與重構(gòu)的認(rèn)知理論，被廣泛應(yīng)用于社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)研究，而網(wǎng)絡(luò)新詞也是社會(huì)信息化催生的一種互相融合的文化現(xiàn)象，因此根據(jù)文化圖式理論深入分析影響大學(xué)生消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)新詞的內(nèi)外部因素，對(duì)于指導(dǎo)大學(xué)生合理地判斷和使用網(wǎng)絡(luò)新詞具有重要意義。

一、網(wǎng)絡(luò)新詞的特征

根據(jù)2014年教育部和國(guó)家語委向社會(huì)發(fā)布的年度《中國(guó)語言生活狀況報(bào)告》，結(jié)合對(duì)大學(xué)生消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)新詞的問卷調(diào)查及動(dòng)態(tài)跟蹤考察，可以發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)新詞都是通過對(duì)原詞解碼，顛覆與解構(gòu)原詞的能指和所指，打破其原來的語境和寓意，再對(duì)原詞重新編碼，賦予其新的隱喻意思。其背景素材的多元化、表現(xiàn)形式的荒誕化、語言風(fēng)格的隨意化以及強(qiáng)烈的網(wǎng)絡(luò)文化色彩，共同促使網(wǎng)絡(luò)新詞集中呈現(xiàn)以下特征：

（一）網(wǎng)絡(luò)新詞的非主流性

“如果新事物符合一個(gè)人已存的文化圖式，則將會(huì)被同化或納入他的世界觀?！保?］（P52）網(wǎng)民通過吸收借鑒英美等歐洲文化、日韓等東亞文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文化以戲仿、滑稽改編、諷刺等方式，打破人們傳統(tǒng)語言規(guī)則，解碼其先驗(yàn)文化圖式，解構(gòu)原詞的中心含義和敘述方式，創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)新詞，使表達(dá)更直接、蘊(yùn)含更豐富，使社會(huì)的萬象和輿論焦點(diǎn)盡收眼前。如2013年度網(wǎng)絡(luò)新詞“人艱不拆”，跳出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的嚴(yán)謹(jǐn)模式，完全打破傳統(tǒng)構(gòu)詞，把語義剪接在一起，達(dá)到諷刺現(xiàn)實(shí)的目的。2010年最引起社會(huì)關(guān)注、流行范圍最廣的“給力”一詞借鑒日本搞笑動(dòng)畫《西游記：旅程的終點(diǎn)》中的一句臺(tái)詞，引起輿論關(guān)注，被《現(xiàn)代漢語詞典（第6版）》收錄。被賦予新意的火星文、低頻漢字不斷增多，也反映了網(wǎng)絡(luò)新詞的非主流特點(diǎn)。

（二）網(wǎng)絡(luò)新詞的隱喻性

網(wǎng)絡(luò)新詞的隱喻性是指網(wǎng)絡(luò)新詞與原有詞匯之間的相互指涉和映射，也就是說網(wǎng)絡(luò)新詞通過解碼使用者頭腦中與之相關(guān)的信息組織，重構(gòu)一種新的與之相似的但又超越此前圖式的知識(shí)組織。網(wǎng)絡(luò)新詞使用者一方面調(diào)侃現(xiàn)實(shí)，一方面又重新賦予舊詞新的語義，并在這種智力博弈中，將個(gè)性張揚(yáng)到極致。例如，網(wǎng)絡(luò)新詞“菜鳥”，原指剛學(xué)飛時(shí)，那些飛得跌跌撞撞，甚至?xí)粝聛淼男▲B；網(wǎng)絡(luò)語中指那些對(duì)事物操作不熟悉或剛進(jìn)入某些圈子的人。

（三）網(wǎng)絡(luò)新詞的集群性

網(wǎng)絡(luò)新詞的集群性是指網(wǎng)民自發(fā)的、無組織的文化共享與傳播。在各種思想交匯碰撞的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，網(wǎng)民間的相互交流與感染，使網(wǎng)絡(luò)新詞成為一種亞文化。網(wǎng)絡(luò)新詞這種突破常規(guī)、新穎幽默的方式逐漸被更多的人接受并參與其中。網(wǎng)民們以共同的文化圖式，享受著打趣調(diào)侃、張揚(yáng)個(gè)性與顛覆傳統(tǒng)的樂趣。例如，大學(xué)生日常生活中用“淘寶體”、“甄嬛體”、“元芳體”交談，以“屌絲”、“小鮮肉”互相調(diào)侃，以“打醬油”、“裸考”、“炮灰”自我安慰，在“有錢就是任性”、“我也是醉了”的幽默中改變先驗(yàn)圖式，重構(gòu)適合當(dāng)前發(fā)展的圖式，形成正確的社會(huì)認(rèn)知和價(jià)值觀，樹立健康的心態(tài)。

二、大學(xué)生消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)新詞的現(xiàn)狀

不同文化環(huán)境通過影響個(gè)體的文化認(rèn)知而形成不同的文化圖式，因而大學(xué)生消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)新詞的現(xiàn)狀不同于受傳統(tǒng)文化影響的其他成年人。因此，筆者于2014年10月對(duì)河北某高校的700名本科生和100名研究生進(jìn)行問卷調(diào)查?；厥?42份有效問卷，回收率92．8%。根據(jù)數(shù)據(jù)分析可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)新詞現(xiàn)狀如下：

（一）網(wǎng)絡(luò)新詞需求的普遍化

筆者的調(diào)查結(jié)果顯示：有八成以上大學(xué)生每天上網(wǎng)，其中上網(wǎng)以獲取相關(guān)信息為目的的約占40．5%，以?shī)蕵窞槟康牡募s占35．4%，二者兼而有之的占29．5%，可以看出大學(xué)生觸網(wǎng)不是單純地為了休閑娛樂，而且83．4%的大學(xué)生經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)新詞，約78．8%的大學(xué)生會(huì)主動(dòng)了解不熟悉的網(wǎng)絡(luò)新詞。這表明大學(xué)生已經(jīng)開始有意識(shí)地更新自己的文化圖式，豐富和擴(kuò)充在網(wǎng)絡(luò)生活和實(shí)際日常生活中的詞匯量，其消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)新詞的文化需求有普遍化傾向。

（二）網(wǎng)絡(luò)新詞認(rèn)識(shí)的淺層化

雖然大學(xué)生消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)新詞的文化需求有普遍化傾向，但其對(duì)網(wǎng)絡(luò)新詞的認(rèn)識(shí)卻呈現(xiàn)淺層化現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：76．8%的大學(xué)生知道大部分網(wǎng)絡(luò)新詞，但57．6%的大學(xué)生不知道其具體來源出處；有71．6%的大學(xué)生認(rèn)為部分網(wǎng)絡(luò)新詞內(nèi)涵比較低俗，不利于網(wǎng)絡(luò)文明環(huán)境的治理；有38．2%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)新詞缺乏創(chuàng)造力，使用價(jià)值較低，容易被淘汰；17．2%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)新詞比較隱晦，可以比較文明地發(fā)泄不滿情緒。同時(shí)75．6%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)新詞對(duì)傳統(tǒng)詞語有利有弊；47．1%的大學(xué)生對(duì)使用網(wǎng)絡(luò)新詞的態(tài)度是無所謂，也就是說大部分大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言并不排斥，能夠主動(dòng)地調(diào)整文化圖式，但未能較清楚地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)新詞的優(yōu)缺點(diǎn)，更沒有認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)新詞背后的語言文化發(fā)展趨勢(shì)。因此，大學(xué)生只能淺層激活相應(yīng)知識(shí)結(jié)構(gòu)，未能恰當(dāng)?shù)赝幕瘓D式，產(chǎn)生正確的社會(huì)認(rèn)知。

（三）網(wǎng)絡(luò)新詞使用的感性化

盡管網(wǎng)絡(luò)新詞被越來越多的人認(rèn)識(shí)和使用，但調(diào)查結(jié)果顯示：82．6%的大學(xué)生經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)新詞進(jìn)行聊天；55．9%的大學(xué)生經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)新詞來書寫情感。73．4%的大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)新詞的原因是其比較幽默簡(jiǎn)潔，時(shí)尚新潮；31．5%的大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)新詞的原因是其貼近生活，有一定創(chuàng)造性；而75．3%的大學(xué)生不使用網(wǎng)絡(luò)新詞的原因是其語意模糊，難以理解；23．5%的大學(xué)生不使用網(wǎng)絡(luò)新詞的原因是其會(huì)影響語言習(xí)慣。這些數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)新詞的使用比較感性，只能簡(jiǎn)單模仿和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新詞，還不能恰當(dāng)?shù)禺惢幕瘓D式，靈活使用新的語言知識(shí)。因此，有必要進(jìn)一步探討大學(xué)生消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)新詞的客觀原因。

三、大學(xué)生消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)新詞的原因探析

邴正指出，中國(guó)文化符號(hào)的傳承正面臨著挑戰(zhàn)?！爱?dāng)代中國(guó)文化早已不是鐵板一塊，而是四種文化交互融合、碰撞、沖突的矛盾體。這一矛盾體由古代傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代革命文化、外來文化、新生文化四大板塊構(gòu)成?！薄斑@些矛盾也同樣體現(xiàn)在中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)同與選擇上?！保?］網(wǎng)絡(luò)新詞作為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、思想意識(shí)空前活躍、網(wǎng)絡(luò)高度普及的思想產(chǎn)物，迅速在網(wǎng)絡(luò)躥紅并流行于其它媒體，深受大學(xué)生的喜愛和追捧。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)新詞的傳播速度、傳播方向、傳播范圍和傳播方式的改變，我們的語言文化圖式、認(rèn)知模式、價(jià)值觀取向也在變化，究其原因，離不開外部環(huán)境因素和內(nèi)部心理因素的影響。

（一）外部社會(huì)因素

1．文化的消費(fèi)主義傾向

“所謂文化消費(fèi)主義，主要是指文化創(chuàng)造的商業(yè)追求壓倒甚至取代了精神追求，文化產(chǎn)品的娛樂功能壓倒乃至排斥了審美價(jià)值和精神文化價(jià)值?！保?］（P48）由于市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)入文化領(lǐng)域，利潤(rùn)最大化成為傳媒追求的目標(biāo)，其基本結(jié)構(gòu)是以利潤(rùn)為中心，以消費(fèi)者的購(gòu)買力為生命，為網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的制造提供了動(dòng)力，對(duì)網(wǎng)絡(luò)新詞的具體形態(tài)產(chǎn)生巨大影響。在文化消費(fèi)主義的影響下，傳統(tǒng)文化被通俗化、生活化，又經(jīng)過都市文明的解碼和重組，成為了一種新的文化消費(fèi)方式。而文藝工作者進(jìn)行創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)也從創(chuàng)作本位走向了消費(fèi)本位。大學(xué)生作為容易受新文化與新事物影響的消費(fèi)者，在這種文化消費(fèi)主義的影響下，熱衷于不斷接受流行的、時(shí)尚的諸如網(wǎng)絡(luò)新詞這類文化符號(hào)帶來視聽消費(fèi)的感官刺激，盲目地占有、消費(fèi)這些“符號(hào)”，其實(shí)質(zhì)僅是文化工業(yè)再生產(chǎn)中可以重復(fù)制造的價(jià)廉物美的文化符號(hào)備份。就這樣，在潛移默化中這種特定的文化存在改變著個(gè)體的文化圖式，人們的生活方式也逐漸符號(hào)化。

2．大眾的娛樂主義傾向

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，現(xiàn)代社會(huì)大眾文化呈現(xiàn)顯著的娛樂化傾向。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)解構(gòu)、尋求差異、反對(duì)宏大敘事、顛覆中心、褻瀆神圣與權(quán)威的青年亞文化為大學(xué)生所標(biāo)榜。他們主張用娛樂化語言來實(shí)現(xiàn)個(gè)體文化創(chuàng)新，以彰顯個(gè)性。網(wǎng)絡(luò)新詞正是這種反叛現(xiàn)實(shí)、尋求本我的后現(xiàn)代文化精神體現(xiàn)，是大學(xué)生群體文化圖式的代言。由于大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)新詞的消費(fèi)不僅僅是其符號(hào)的自身價(jià)值，而主要是消費(fèi)其所代表的符號(hào)性意義，即從網(wǎng)絡(luò)新詞的消費(fèi)中，利用各種各樣的娛樂消費(fèi)信息，收獲各種各樣的情感體驗(yàn)，致使“形式的合理性僭越價(jià)值的合理性，感性狂歡替代理性的沉思”［5］（P135）。也就是說，網(wǎng)絡(luò)新詞的娛樂化的簡(jiǎn)潔意蘊(yùn)替代語言的邏輯化形象，身體的感官享受替代精神的深刻思悟，導(dǎo)致社會(huì)認(rèn)知的邏輯失序與審美圖式的分層消解。以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為標(biāo)志的E時(shí)代的娛樂化，正在不斷激發(fā)人們的欲望與快感，挑戰(zhàn)著人們的理性與審美，更新著現(xiàn)代人的“消費(fèi)指南”和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。大眾娛樂需求與文化圖式融合，娛樂至上的文化圖式輕而易舉地通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)入當(dāng)代文化世界，導(dǎo)致生活?yuàn)蕵烦蔀槭袌?chǎng)需求和當(dāng)下社會(huì)文化的基本準(zhǔn)則。以大眾娛樂化為重要特征的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境，在潛移默化地改變著大學(xué)生的文化圖式，并成為大學(xué)生消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)新詞的內(nèi)在動(dòng)力和文化底色，于是消費(fèi)新詞成為了文化圖式的重構(gòu)，文化消費(fèi)成為了消費(fèi)圖式，也成為了消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的文化表達(dá)。

3．傳媒的功利主義傾向

眼球經(jīng)濟(jì)的媒介需求與傳媒的利益驅(qū)動(dòng)是當(dāng)今時(shí)代網(wǎng)絡(luò)新詞流行的另一大原因。“吸睛”時(shí)代，廣播電視的晴雨表是收視率，報(bào)紙期刊的競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)是發(fā)行量，網(wǎng)絡(luò)媒介更視點(diǎn)擊率為生命線。市場(chǎng)的驅(qū)動(dòng)使得爭(zhēng)奪眼球成了媒體的一致追求，傳播網(wǎng)絡(luò)新詞是網(wǎng)絡(luò)傳媒一種隱蔽性的盈利策略。網(wǎng)絡(luò)新詞成為網(wǎng)絡(luò)上宣揚(yáng)時(shí)尚化消費(fèi)的一種新的權(quán)力話語工具。因此傳媒與文化合謀，以為大眾提供娛樂消遣作借口，憑借技術(shù)化、市場(chǎng)化、全球化的媒體傳播力量，不斷地傳播流行、時(shí)尚符號(hào)，向大眾灌輸文化消費(fèi)的信息，創(chuàng)造出一種服務(wù)其經(jīng)濟(jì)利益的文化圖式和消費(fèi)理念，對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行內(nèi)隱性人文教化，塑造其消費(fèi)人格，誘導(dǎo)其消費(fèi)行為。而網(wǎng)絡(luò)新詞有著廣泛的受眾基礎(chǔ)，尤其受大學(xué)生的喜愛，所以網(wǎng)絡(luò)媒介需要“網(wǎng)絡(luò)新詞”來畫龍點(diǎn)睛吸引大學(xué)生注意力，利用網(wǎng)絡(luò)的普遍性和虛擬性潛移默化的同化大學(xué)生文化圖式，重新架構(gòu)媒體主導(dǎo)的文化圖式來謀求經(jīng)濟(jì)利益。

（二）內(nèi)部因素

1．認(rèn)知平衡的文化需求

市場(chǎng)機(jī)制的引入，網(wǎng)絡(luò)傳媒的迅速發(fā)展，不僅帶來了社會(huì)經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)層面的變革，也對(duì)社會(huì)成員的文化認(rèn)知與道德價(jià)值造成了重大影響。青年亞文化就是指在社會(huì)中對(duì)主流價(jià)值觀起支撐作用的、輔助的、次要作用的有著青年特色的文化。網(wǎng)絡(luò)新詞是青年亞文化的時(shí)代體現(xiàn)。從心理角度看，崇尚自由、個(gè)性張揚(yáng)的反叛心理，娛樂至上、獵奇圍觀的消費(fèi)心理，使得代表傳統(tǒng)語言文化的線性邏輯詞匯已經(jīng)無法滿足其求新求異的內(nèi)心需要。網(wǎng)絡(luò)新詞作為交互式的大眾傳播紐帶，更新了大學(xué)生的認(rèn)知體系。但在網(wǎng)絡(luò)情境中，由于不受時(shí)間、地點(diǎn)、人物等因素的限制，發(fā)話者用詞比較隨意，受話者常常因缺乏與發(fā)話者相同的認(rèn)知體系而不能正確理解發(fā)話者的真正意圖。因此，大學(xué)生借助共知的網(wǎng)絡(luò)新詞，消解文化圖式?jīng)_突，符號(hào)化地表達(dá)他們的自由精神與反叛，宣泄被壓抑的情感，詮釋并創(chuàng)造獨(dú)特的文化圖式。同時(shí)，媒介和通訊技術(shù)的發(fā)展，為大學(xué)生參與多元文化，借用新詞來表達(dá)自我文化圖式，尋求認(rèn)知平衡開辟了綠色通道，形成了一種獨(dú)特的大學(xué)生亞文化，營(yíng)造了懷有共同文化圖式的青年陣地。

2．輿論發(fā)聲的表達(dá)需求

網(wǎng)絡(luò)的自由性、無限性、開放性、虛擬性等特點(diǎn)，加之網(wǎng)絡(luò)有實(shí)有虛、時(shí)動(dòng)時(shí)靜、交互立體的信息傳輸方式，中國(guó)言論生態(tài)呈現(xiàn)出開放性、全民性。言論中心從精英論壇轉(zhuǎn)向了大眾網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。而作為徹底實(shí)現(xiàn)話語公平權(quán)利的網(wǎng)絡(luò)新詞正是當(dāng)代社會(huì)關(guān)于自身的一種鏡像，是社會(huì)熱點(diǎn)問題與現(xiàn)象的“顯微鏡”，是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等方面的現(xiàn)實(shí)情況在網(wǎng)絡(luò)文化中的一種折射。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)新詞打破傳統(tǒng)、顛覆規(guī)則、簡(jiǎn)潔真實(shí)的非常規(guī)表達(dá)模式，消解生活中被制度化的不平等，恰恰符合大學(xué)生的文化圖式。因此，大學(xué)生消費(fèi)新詞成為一種自我言說，成為關(guān)心時(shí)事政治、關(guān)注社會(huì)民生的體現(xiàn)，是大學(xué)生文化圖式中正義感的實(shí)踐與強(qiáng)化，有利于大學(xué)生積極主動(dòng)地承擔(dān)輿論監(jiān)督，形成合理穩(wěn)固的文化圖式。

3．人際和諧的社交需求

網(wǎng)絡(luò)新詞作為一種文化符號(hào)，連接著人們的思維結(jié)構(gòu)模式，時(shí)時(shí)更新著大學(xué)生的圖式，組成了其認(rèn)知的文化圖式系統(tǒng)，潛移默化地激發(fā)了大學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新詞的社交需求。網(wǎng)絡(luò)新詞被大學(xué)生所追捧不僅僅是因?yàn)樗膶?shí)用價(jià)值和內(nèi)涵，更在于其符號(hào)價(jià)值能否將個(gè)人與眾多他者相區(qū)別，讓他人有“刮目相看”的效果；能否提高使用者的影響力，吸引志同道合的朋友，享受言論自由；能否按照語言習(xí)慣表達(dá)自身同社會(huì)乃至世界發(fā)生的關(guān)系，淋漓盡致地表達(dá)情感。因此，網(wǎng)絡(luò)新詞不僅僅是一種人類語言表達(dá)工具，使人們?cè)谀吧木W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中交流暢快，也是一種文化消費(fèi)產(chǎn)品，使得現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)變成了文化圖式的消費(fèi)，變成文化符號(hào)的交替更迭。

4．心靈減壓的娛樂需求

當(dāng)前，中國(guó)正處于改革轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生對(duì)于日益增大的壓力本能地以牢騷進(jìn)行掙扎，于是更多地開始把眼光投向相干或不相干的思想領(lǐng)域，以喜聞樂見的調(diào)侃形式迎合當(dāng)前國(guó)內(nèi)主流意識(shí)，這實(shí)際上是一種集體性焦慮，而網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生集體處理負(fù)面情緒的垃圾站，成為一個(gè)沒有階層差異、沒有經(jīng)濟(jì)責(zé)難、遠(yuǎn)離政治喧嘩、消除權(quán)力桎棝的平臺(tái)。大學(xué)生積極參與其中，自由發(fā)聲，以公共的文化圖式來同化具有相似文化消費(fèi)傾向的受眾，以此達(dá)到心靈共識(shí)，達(dá)成一種文化大和解。因此，大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新詞產(chǎn)生一種內(nèi)在文化需要。這些網(wǎng)絡(luò)新詞或是出于宣泄，或是戲謔、調(diào)侃，但都是大學(xué)生在五味雜陳生活中的一種調(diào)味劑。大學(xué)生樂于在“網(wǎng)絡(luò)新詞大爆炸”中狂歡，靈活運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新詞，通過網(wǎng)絡(luò)各種渠道表達(dá)，引領(lǐng)時(shí)尚的行為典范，擺脫思想束縛，減輕學(xué)習(xí)和生活壓力，轉(zhuǎn)移焦慮情緒，享受當(dāng)下，娛樂眼前，盡情展示自己存在的另一種自由。

5．傳承文化的需求

從時(shí)空方面來說，中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位依然無可撼動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)新詞只是對(duì)東西方文化的借鑒、吸收、轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物，是大學(xué)生的困惑、矛盾與創(chuàng)造的結(jié)合體。一方面，大學(xué)生利用自身知識(shí)，借鑒傳統(tǒng)語言規(guī)范，結(jié)合當(dāng)前語言文化圖式，創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)新詞本身就是對(duì)既定傳統(tǒng)文化的臣服，是傳統(tǒng)文化的勝利；另一方面，網(wǎng)絡(luò)新詞實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的影響，例如，作為網(wǎng)絡(luò)文化的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)新詞是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的鮮活翻版，鞏固了新詞匯的地位，再一次證明了網(wǎng)絡(luò)新詞滿足文化需求的強(qiáng)大生命力，也是對(duì)傳統(tǒng)文化圖式的肯定。

網(wǎng)絡(luò)新詞作為一種體現(xiàn)新時(shí)代生存和思維現(xiàn)狀的網(wǎng)絡(luò)語言文化載體，以輕松詼諧的方式迅速地俘獲了大學(xué)生的心，這是網(wǎng)絡(luò)新詞自身的時(shí)代特點(diǎn)影響所致，也是媒體功利主義傾向、大眾娛樂化傾向、大學(xué)生心理特征等諸多內(nèi)外部因素相互作用的結(jié)果。透過整個(gè)文化現(xiàn)象來看，消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)新詞實(shí)質(zhì)上是大學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)參與的文化狂歡，是試圖破除權(quán)威、爭(zhēng)取自由、表現(xiàn)自我、共建文化圖式的新舉措，是大學(xué)生增加社會(huì)認(rèn)知，追求時(shí)尚文化的一種消費(fèi)行為和一種文化的需求和創(chuàng)造。

四、引導(dǎo)大學(xué)生消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)新詞的路徑探析

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生參與的文化圖式集體刷新，既是人們追求文化消費(fèi)的載體，豐富文化圖式的有力工具，也是大學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)新的窗口。但多數(shù)大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新詞的認(rèn)識(shí)存在淺層化現(xiàn)象，部分內(nèi)隱低俗性的新詞使大學(xué)生社會(huì)認(rèn)知混亂，最終結(jié)果將是在大學(xué)生尋求消費(fèi)時(shí)代的過程中被時(shí)代消費(fèi)。因此，在科學(xué)技術(shù)急速更新，各種思想文化交流頻繁的全球化的進(jìn)程中，要根據(jù)文化圖式理論積極引導(dǎo)大學(xué)生消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)新詞，才能形成正確的社會(huì)認(rèn)知，才能為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供現(xiàn)實(shí)可能。

（一）了解當(dāng)下，認(rèn)識(shí)圖式現(xiàn)狀

圖式是“人們賴以認(rèn)識(shí)理解事物的基礎(chǔ)，它既有語言的，又有非語言的和文化的”［6］（P33）。網(wǎng)絡(luò)新詞是人們通過搜索對(duì)事物的先驗(yàn)理解，結(jié)合當(dāng)前情況，在大腦中重新構(gòu)建的語言圖式。通過語言圖式這種文化微結(jié)構(gòu)，影響人們此后客觀判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而形成新的認(rèn)知系統(tǒng)。通過認(rèn)知系統(tǒng)的整合，重新確立判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，形成個(gè)人的文化風(fēng)格。在大腦處理日常交際信息的同時(shí)，不斷將之前的與之有關(guān)聯(lián)的先驗(yàn)圖式解碼，調(diào)和知識(shí)組織模式的信息沖突，將符合當(dāng)前應(yīng)用的知識(shí)結(jié)構(gòu)塊保留，不適應(yīng)的圖式丟棄。大腦再編碼形成新的文化圖式，指導(dǎo)個(gè)人的語言圖式發(fā)展，感知和理解人類社會(huì)中的各種文化現(xiàn)象。因此，文化消費(fèi)就是一種通過了解新鮮事物來更改個(gè)人先驗(yàn)圖式，以期獲得精神滿足的圖式消費(fèi)。

目前，大學(xué)生有強(qiáng)烈的文化消費(fèi)需求。這時(shí)我們需要了解當(dāng)前大學(xué)生的文化消費(fèi)現(xiàn)狀、圖式的發(fā)展?fàn)顩r及特點(diǎn)，正確判斷其發(fā)展趨勢(shì)，以便于構(gòu)建合理的文化圖式。學(xué)校的學(xué)生管理部門以及學(xué)生社團(tuán)等組織，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代社會(huì)主流價(jià)值觀需要，根據(jù)大學(xué)生所特有的心理特征，認(rèn)真研究大學(xué)生業(yè)余生活時(shí)的需求、熱點(diǎn)和興奮點(diǎn)，充分利用校內(nèi)外的社會(huì)實(shí)踐基地和社團(tuán)，組織豐富多彩的活動(dòng)，吸引更多的大學(xué)生參與其中，不斷打造提高大學(xué)生文化素質(zhì)的第二課堂。

（二）夯實(shí)基礎(chǔ)，建立綠色圖式

圖式理論認(rèn)為，人們?cè)诶斫?、吸收、輸入信息時(shí)，需要將輸入的信息與人腦中已存在的信息圖式、框架或網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來。輸入信息必須與這些圖式相匹配才能完成信息處理的系列過程，即從信息的接受、解碼、重組到貯存。［7］（P28）引領(lǐng)時(shí)代潮流的大學(xué)生對(duì)于新鮮事物比較敏感，但其認(rèn)知體系尚未成熟，因此，在紛繁復(fù)雜的西方文化以及正在發(fā)展變化的傳統(tǒng)文化的共同影響下，大學(xué)生自身的文化圖式也正在不斷被解碼、重構(gòu)，文化消費(fèi)觀也不穩(wěn)定。

因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文化消費(fèi)的引導(dǎo)，不僅僅關(guān)注他們的學(xué)習(xí)和就業(yè)等，更要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)當(dāng)前先進(jìn)的文化，全面認(rèn)識(shí)其積極方面和消極方面，培養(yǎng)大學(xué)生良好的判斷能力。網(wǎng)絡(luò)新詞是構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文化的重要部分，屬于意識(shí)形態(tài)范疇。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系夯實(shí)大學(xué)生的個(gè)人思想基礎(chǔ)，才能使大學(xué)生建立綠色圖式，形成正確健康的文化消費(fèi)觀。

圖式理論指出，“一旦某種圖式形成，交際信息的處理便傾向于通過該圖式進(jìn)行”，如果溝通的雙方?jīng)]有某些共同的文化圖式，“會(huì)導(dǎo)致其中溝通的一方在認(rèn)知推斷過程中無法尋找到或激活相關(guān)的文化圖式，最終將導(dǎo)致不完全理解或理解的失敗”［1］（P125～126）。而 如 今，互 聯(lián) 網(wǎng) 不 僅 豐 富 了 大學(xué)生精神文化生活，開辟了大學(xué)生文化創(chuàng)作的新天地，同時(shí)也給一些不文明現(xiàn)象提供了寄主。因此，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中應(yīng)該有一個(gè)“智者派”來創(chuàng)新文化圖式，幫助大學(xué)生及時(shí)調(diào)整文化圖式發(fā)展方向，協(xié)調(diào)文化沖突，引導(dǎo)大學(xué)生將自己的精神行為和創(chuàng)造力融入文化圖式的創(chuàng)新活動(dòng)中，從而使其形成與文化消費(fèi)相適應(yīng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和文化圖式。

認(rèn)知發(fā)展理論中，圖式可以通過同化和異化來修改，符合一個(gè)人已存圖式的新信息將會(huì)被同化或納入他的世界觀，當(dāng)新信息與他已有圖式相沖突時(shí)，新信息容易被忽視。［1］（P125～126）因此，如果要將弱勢(shì)新詞試圖在交流中超越強(qiáng)勢(shì)傳統(tǒng)新詞，體現(xiàn)自我形象，新詞應(yīng)該不僅僅是幾個(gè)簡(jiǎn)單的語義拼湊，而應(yīng)該體現(xiàn)社會(huì)、文化和政治的某些特征。同時(shí)，交流者應(yīng)該在充分考慮環(huán)境因素的前提下，選擇能迅速被目的語讀者所接受的形式。網(wǎng)絡(luò)新詞作為文化供給的一部分，是大學(xué)生文化消費(fèi)的前提，應(yīng)有思想、有品位，構(gòu)詞科學(xué)、寓意深刻、形式和美，唯有如此網(wǎng)絡(luò)新詞的傳播才有可能實(shí)現(xiàn)。

（三）重視導(dǎo)向，培養(yǎng)文化自覺

人在不斷接觸外界事物的同時(shí)，人腦也在通過同化和異化程序保持認(rèn)知的平衡狀態(tài)。圖式應(yīng)用之間越來越頻繁的協(xié)調(diào)和合作，就會(huì)產(chǎn)生越來越多的內(nèi)化和抽象化。［8］（P29）網(wǎng)絡(luò)新詞是對(duì)傳統(tǒng)詞匯的同化和異化，是中國(guó)新型的文化生態(tài)的衍生品，是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入另一個(gè)發(fā)達(dá)網(wǎng)絡(luò)時(shí)期的標(biāo)志，也是在新的時(shí)期解決網(wǎng)絡(luò)文化交流不暢、文化圖式?jīng)_突的癥結(jié)所在。大學(xué)生在文化消費(fèi)中有從眾心理，喜歡“隨大流”、“跟感覺”，病理性使用網(wǎng)絡(luò)新詞，表面上是把精力消耗在無休止的消遣娛樂之中，浪費(fèi)了大量時(shí)間，其實(shí)這是一種盲目異化行為。因此，要幫助大學(xué)生克服文化消費(fèi)中的盲目性、攀比性和低層次性等等，明確大學(xué)生的文化使命，消滅不公平的文化享有，積極進(jìn)行文化生態(tài)建設(shè)，培養(yǎng)文化自覺，加強(qiáng)從本民族的文化實(shí)際思考民族未來的宏觀意識(shí)。

同時(shí)，政府要嚴(yán)防文化滲透，加強(qiáng)內(nèi)容審查，規(guī)范文化消費(fèi)市場(chǎng)主體行為，鼓勵(lì)大學(xué)生弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，及時(shí)更新文化圖式，創(chuàng)作符合時(shí)代需要的文化精品。黨的十八屆四中全會(huì)明確提出，文藝不能做市場(chǎng)的奴隸。主流媒體要自覺營(yíng)造健康的文化氛圍，引領(lǐng)青年思想，進(jìn)一步提供營(yíng)養(yǎng)美味的精神食糧，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)和諧發(fā)展；堅(jiān)持以正確文化圖式引導(dǎo)人，為大學(xué)生文化消費(fèi)提供更多更好的思想性、藝術(shù)性和觀賞性相統(tǒng)一的精品力作，為大學(xué)生文化消費(fèi)營(yíng)造良好的文化環(huán)境。

［1］陳喜貝，劉明東．文化圖式理論研究綜述［J］．湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（6）．

［2］劉明東，劉寬平．圖式翻譯漫談［J］．外語教學(xué)，2004，（4）．

［3］邴 正．面向21世紀(jì)的中國(guó)文化形象與文化符號(hào)［N］．東亞經(jīng)貿(mào)新聞，2014－02－23（02）．

［4］劉起林，孫國(guó)峰，張春泉，等．大眾狂歡：一種必要而無奈的文化形態(tài)——關(guān)于文化消費(fèi)主義傾向的理解［J］．理論與創(chuàng)作，2005，（2）．

［5］歐陽友權(quán)．網(wǎng)絡(luò)傳媒藝術(shù)的文化消費(fèi)性［J］．湖南社會(huì)科學(xué)，2009，（5）．

［6］高云峰．應(yīng)用圖式理論提高SBE閱讀能力［J］．外語界，2000，（3）．

［7］劉明東．圖式理論與大學(xué)英語閱讀教學(xué)［J］．國(guó)外外語教學(xué)，1998，（4）．

［8］劉明東．文化圖式的可譯性及其實(shí)現(xiàn)手段［J］．中國(guó)翻譯，2003，（2）．