從《湘筠館詞》探析孫云鳳棄婦感情生活

駱新泉

（徐州工程學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 徐州 221008）

孫云鳳，字碧梧，仁和（今浙江杭州）人。按察使孫嘉樂(lè)長(zhǎng)女，適程懋庭。段繼紅提出碧梧生于清高宗二十九年（公元1764年），卒于嘉慶十九年（公元1814年），享年五十一歲，［1］（P115）有《湘筠館詩(shī)》、《湘筠館詞》各一卷，詩(shī)在隨園女弟子中名列前茅，“詞則更勝于詩(shī)”［2］（P360）?！断骟摒^詞》錄詞95闋，上卷52闋，其中題畫詞1闋，詠物5闋，寄贈(zèng)仙品妹7闋，與仙品聯(lián)句2闋，絕大部分系被休后所作；下卷43闋，其中有題畫詞18闋（內(nèi)含5闋題畫贈(zèng)妹詞、6闋自題畫作詞、1闋題仙品妹停琴佇月圖），寄贈(zèng)仙品妹7闋，詠物詞4闋。下卷皆為被休后所作，其中題畫和詠物兩類詞占一半稍多。

本文以《湘筠館詞》為依據(jù)，探析作為棄婦的碧梧被休之后的孤獨(dú)凄苦與盼望丈夫回心轉(zhuǎn)意而無(wú)望的情感體驗(yàn)，挖掘碧梧內(nèi)心的真實(shí)思想，還原清代棄婦的生活狀況。

出生于按察使（明清以按察使為一省司法長(zhǎng)官，掌刑名、巡察、彈劾之事）家庭的碧梧，自小受到詩(shī)書禮義熏陶。八歲讀書，資性敏慧，賦詩(shī)、填詞、繪畫皆善，可謂多才多藝。于歸前的詩(shī)詞作品因生活上的無(wú)憂無(wú)慮而自然呈現(xiàn)清新婉美之風(fēng)韻，但少女懷春的心思是不可避免的，她會(huì)在“暖風(fēng)斜日燕雙飛”時(shí)“睡起遲”、“慵無(wú)力”（《浣溪沙》）；“繡裙雙鳳凰”時(shí)“日午未成妝扮”（《菩薩蠻》）。兩闋中出現(xiàn)的雙燕、鳳凰等象征夫妻諧和的禽鳥意象，說(shuō)明碧梧自少女時(shí)代就憧憬美好的愛(ài)情，但事與愿違，老天爺偏偏與她開了一個(gè)殘酷的玩笑。碧梧的不幸在于她嫁給了一介俗子程懋庭，他“見(jiàn)筆硯輒憎”，最終“反目歸，卒?！保?］（P213）碧梧的婚姻是短暫的，到底短暫到多久，相關(guān)資料皆無(wú)交代。但有一點(diǎn)可以肯定：封建社會(huì)中的已婚女子，無(wú)論何種原因，只要被夫家休棄，都是極大的恥辱，人前人后抬不起頭來(lái)，才豐貌美的碧梧深陷痛苦深淵，“二十年中裴回身世，……軫紆結(jié)轖一寓于詞。”［4］（P230）下面分四個(gè)方面加以論述。

一、寡然索居而少言怨恨

初被休棄的碧梧無(wú)法面對(duì)這個(gè)殘酷的事實(shí)，遣返娘家的路上，內(nèi)心活動(dòng)極為激烈而備受煎熬，《臨江仙》就是這段路途中的心理活動(dòng)記錄，對(duì)碧梧而言，“最無(wú)聊賴是今年”，百無(wú)聊賴中總會(huì)不由自主地憶起往事，夫妻分別時(shí)，碧梧一定懇求過(guò)程懋庭收回成命，不要無(wú)情地將自己休棄?！坝浀藐?yáng)關(guān)低唱處，河梁回首潸然”，“陽(yáng)關(guān)”曲泛指離別時(shí)所唱的歌曲，碧梧當(dāng)然不會(huì)在被丈夫拋棄時(shí)傻乎乎地唱《陽(yáng)關(guān)三疊》曲，作者無(wú)非是用這個(gè)典故來(lái)表達(dá)自己不愿離開程家的心情，但程懋庭卻不為心動(dòng)，毅然決然地休棄了她，經(jīng)過(guò)某座小橋時(shí)，碧梧忍不住反身回視，便不由自主地潸然淚下了。這像極了電影中的慢鏡頭，它在碧梧返回娘家后的二十多年間，無(wú)數(shù)次地在腦海中回放。詞的末尾碧梧只能以“明月有虧圓”自我安慰，是“前緣”注定她與程懋庭之間有散無(wú)聚，使她“行云無(wú)去處”?！饵c(diǎn)絳唇》詞亦是回娘家途中的寫實(shí)：“折柳尊前，離亭歌罷西風(fēng)冷。路遙酒醒，立盡斜陽(yáng)影。流水行云，從此知難定。欄休憑。月殘煙瞑?？偸瞧鄾鼍?。”為借酒澆愁而至醉，回娘家的路上，煢煢獨(dú)步，直至酒醒，但她畢竟不愿承認(rèn)這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，企望丈夫能把自己再接回去，因而碧梧站在路上久久等待，待到“立盡斜陽(yáng)影”還是不見(jiàn)丈夫人影時(shí)，她終于明白從今往后就形只影單，流水行云一般無(wú)定處了。由《少年游·夢(mèng)》中“鴛枕乍朦朧”五字判斷，此詞的創(chuàng)作稍晚于上面兩闋，或許是回娘家的當(dāng)晚或幾日內(nèi)寫的。突然回到母家，無(wú)所事事，也無(wú)法事事，一時(shí)難以適應(yīng)，才會(huì)有強(qiáng)烈的永晝無(wú)聊賴的感覺(jué)?！肚迤綐?lè)》上闋自問(wèn)“樂(lè)事何年又”，下闋補(bǔ)出自問(wèn)的原因：明月團(tuán)圞，芳草天涯，最終以“夜夜小樓春夢(mèng)，隨風(fēng)飛渡關(guān)山”結(jié)拍，綰連起來(lái)分析意思就很明白，天上明月圓，人間夫妻離，芳草滿天涯，“樂(lè)事”永無(wú)望，就算夜夜小樓有“春夢(mèng)”，又有何益。寫于中秋時(shí)節(jié)的《憶故人》，單從詞牌看，如果不是無(wú)意，那就很有深意，“故人”顯然不是指仙品妹或其她諸妹，倘若是于歸前的閨蜜，似乎又不至于用“獨(dú)憑欄”、“滿院蛩聲”來(lái)遮遮掩掩。

從現(xiàn)有資料看，碧梧婚后并未生得一兒半女，筆者懷疑這也是她被休棄的原因之一。唐代始，無(wú)子已被列為“七出”之首，那么，若碧梧果因無(wú)子女而被棄，其憶故人也就是順理成章的事。作為棄婦的碧梧，并非屬于剛烈決絕型的女子，她一如《詩(shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)的作者一樣，“她們中絕大部分……對(duì)拋棄自己的丈夫卻有一種剪不斷理還亂的情思，希望丈夫能夠顧念舊情，與自己和好如初?！保?］（P17）其實(shí)，封建社會(huì)中地位低下的妻子，倘若不幸被休，多會(huì)希望丈夫重新將自己娶回的，漢樂(lè)府《上山采靡蕪》中的那位棄婦途中偶遇故夫還要下跪，其對(duì)故夫的恭敬謙卑顯而易見(jiàn)；《古怨歌》中的那位棄婦（一般認(rèn)為是竇玄妻）被棄后仍眷戀舊情，規(guī)勸丈夫勿忘舊人……清代巴縣（今重慶古城區(qū)）檔案中，保存著乾嘉道三朝大量生動(dòng)的“休妻”與“嫁賣生妻”案例［6］（P110～112），在“休妻”案例中，被休之妻的這種愿望雖未明確記錄在卷宗之中，但人之常情還是可以懸想的。

索居的碧梧內(nèi)心深處是涼徹骨髓的，“翠衾錦帳春寒夜”（《菩薩蠻》），夜晚越是寒冷，越是無(wú)眠，越是無(wú)眠也越是做不成夢(mèng)。回到娘家的碧梧仍心存鴛枕之夢(mèng)，這個(gè)想法無(wú)法徹底抹去，故其被棄后的幾十年里，詞作中多次用“鴛鴦”、“鳳凰”、“雙燕”意象來(lái)訴說(shuō)心靈深處的期盼，諸如“鴛枕夢(mèng)難成”（《菩薩蠻》）、“閑卻鴛鴦繡譜”（《清平樂(lè)》）、“鴛枕半倚人不寐”（《清平樂(lè)·雨夜懷仙品妹》）、“鴛枕乍朦朧”（《少年游·夢(mèng)》）、“繡裙雙鳳凰”（《菩薩蠻》）、“暖風(fēng)斜日燕雙飛”（《浣溪沙》）、“畫梁雙燕初歸”（《轉(zhuǎn)應(yīng)詞》）、“紫燕雙飛處”（《虞美人·題蒔花小筑春餞圖送許宜芳女史于歸吳門》）、“燕語(yǔ)梁間”（《浪淘沙》）、“燕歸簾乍卷”（《菩薩蠻》）等，即便是一只孤燕，也要“還覓年時(shí)侶”（《百字令·和花海叔韻兼寄仙品》）。所以，碧梧被棄后一時(shí)難以直面現(xiàn)實(shí)，其措手不及的驚慌及“愁來(lái)天不管”（《菩薩蠻》）的絕望，與宋代那位所嫁非偶的著名女詞人朱淑真之“十二闌干全倚遍。愁來(lái)天不管”、“輸與鶯鶯燕燕”（朱淑真《謁金門·春半》）如出一轍。末二句“燕子不還家。東風(fēng)天一涯”，段繼紅認(rèn)為是“暗示遠(yuǎn)人未歸，抒發(fā)天各一方、無(wú)處尋覓的悵惘?！保?］（P34～36）但筆者覺(jué)得理解為碧梧抒寫被棄后夫妻天各一方的處境更為恰當(dāng)，自己就是那只無(wú)家可還的燕子，丈夫就是能使萬(wàn)物復(fù)蘇的“東風(fēng)”?！兜麘倩āご耗骸吩~題中的“春暮”也是作者現(xiàn)實(shí)生活中的春暮，因?yàn)椤皷|風(fēng)”拋棄了自己而“吹向天涯去”，自己又怎能有心情去整理偏髻、手把金爐呢。還有《浣溪沙》中鷓鴣意象、《菩薩蠻》中子規(guī)意象的使用，既表達(dá)了寡然索居的當(dāng)下事實(shí)，又暗含深意：鷓鴣是南方留鳥，古人諧其鳴聲為“行不得也哥哥”，詩(shī)文中雖常用以表示思念故鄉(xiāng)，但作者在詞中當(dāng)是二者兼有，而更傾向于表達(dá)“行不得也哥哥”這個(gè)意思。碧梧一定對(duì)程懋庭的無(wú)情休棄無(wú)數(shù)次地在心里呼喊“行不得也哥哥”，所以她在詞中反復(fù)有“懷舊夢(mèng)”的訴求。子規(guī)傳說(shuō)為蜀帝杜宇魂魄所化，常于夜間鳴叫，聲音凄切，故常借以抒寫悲苦哀怨之情。碧梧隔著窗戶聽到子規(guī)啼聲，就有“底事惜分飛”的追問(wèn)，其實(shí)，窗外的子規(guī)未必就是分飛的，只因碧梧自己是“分飛”的，所以寓情于景而言子規(guī)亦分飛。與程懋庭的暌離，碧梧是極不情愿的，一個(gè)“惜”字已泄露天機(jī)，而對(duì)于二人的分飛，大概碧梧自己都想不明白究竟因何而起，難道僅僅是因程懋庭“見(jiàn)筆硯輒憎”這么簡(jiǎn)單？故其在“惜分飛”前要加上“底事”來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的不明就里和于心不甘。

不管怎樣，碧梧被棄后寡然索居且心存悲哀，但字面上極少出怨恨之字，就算明言怨恨，也絕不與程懋庭相關(guān)聯(lián)，更不言怒，這與作者所受的家庭教育有關(guān)，與儒家詩(shī)學(xué)“詩(shī)可以怨”但“怨而不怒”的浸染有關(guān)，也與時(shí)代風(fēng)氣有關(guān)，是碧梧個(gè)人修養(yǎng)之體現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)婦女的規(guī)范使然。女性在倫理觀念的教導(dǎo)下，視婚姻為人生的歸宿，結(jié)婚就會(huì)“從一而終”，“作為妻子一般是不愿意離婚的?！保?］（P133）像碧梧這樣出身 于仕宦家庭的女子，即使遭遇被棄厄運(yùn)，也會(huì)自覺(jué)承擔(dān)“貞節(jié)”義務(wù)，但心中那份雙飛雙宿的念想絕不會(huì)徹底拋棄。

二、心存幻想而隱約其辭

被棄后的碧梧獨(dú)自品嘗形單影只的凄涼滋味，內(nèi)心深處還是強(qiáng)烈希望恢復(fù)夫妻關(guān)系的，但她不直言自己的愿望，而是隱約其辭，于是詞中大量使用夜露寒、羅袂單、燭影冷、暮煙孤等詞句，這種隱痛揮之不去，以至于時(shí)序交替、風(fēng)物變換皆入雙眼，登高遠(yuǎn)望、獨(dú)處一室思緒激蕩。試看《蘇幕遮》上闋“目斷高樓天欲暮。遠(yuǎn)水孤帆，衰草斜陽(yáng)路”三句，登樓遠(yuǎn)望，是有所企盼，企盼什么，卻不明說(shuō)，但總不會(huì)希望重嫁一個(gè)“見(jiàn)筆硯輒喜”的男人吧，時(shí)俗不允許她作如是非分之想，那唯一的希望就只剩下那個(gè)“見(jiàn)筆硯輒憎”的程懋庭了。但她又不便直說(shuō)，只好將這份希望在詞作中或隱或顯地表達(dá)出來(lái)。有學(xué)者認(rèn)為碧梧絕不在詞作中提及丈夫一個(gè)字，是因?yàn)槌添⑺龔幕橐鲋?、生活中?qū)趕出去，她就將之從自己的作品中、心靈中放逐出去作為回應(yīng)，“她正是通過(guò)這種‘缺席’的方式來(lái)訴說(shuō)對(duì)丈夫、對(duì)婚姻的不滿與失望”［9］（P46），此話雖有道理卻不合實(shí)際。從碧梧諸多詞句中，我們完全能夠得出這樣的結(jié)論：碧梧并沒(méi)有將程懋庭從內(nèi)心徹底放逐，反而是殷切盼望他能將自己迎回婆家，重回夫妻生活的正道，否則，她不厭其煩地登樓遠(yuǎn)眺，望眼欲穿地盼望雁字、魚書又作何解釋？有人認(rèn)為這類詞作中所盼望的那個(gè)人并非程懋庭，而是與其最為親密的二妹仙品或者其他閨蜜，此話表面看來(lái)似乎有道理，但如果我們仔細(xì)考察《湘筠館詞》所有作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)不容辯駁的事實(shí)：在碧梧所有寄贈(zèng)仙品妹的詞作中，一律用詞題標(biāo)明詞旨，如“秋夜與仙品妹聯(lián)句”、“與仙品妹話別”、“與仙品妹聯(lián)句”、“送仙品妹”、“寄仙品”、“立夏寄仙品”、“和花海叔韻兼寄仙品”、“春草憶仙品”、“雨夜懷仙品妹”、“回文寄仙品妹”、“懷仙品妹”、“畫梅寄仙品作此闋題其上”、“端午寄仙品妹”、“玉蘭寄仙品妹”、“寄仙品妹”、“題嫻卿妹停琴佇月圖”、“詠白秋海棠兼憶仙品妹”、“自題詞稿兼寄仙品妹”等；并且，題畫詞、詠物詞及寄贈(zèng)親友詞也都用詞題作標(biāo)示，那么，以上未標(biāo)明詞題之作中的那些遠(yuǎn)眺盼信指向，就不可能是仙品、親友，而應(yīng)該是程懋庭。

碧梧是有夢(mèng)的，“長(zhǎng)夜夢(mèng)”、“小樓春夢(mèng)”、“紗窗夢(mèng)”、“殘燈夢(mèng)”、“午夢(mèng)”、“昨宵夢(mèng)”、“蝶夢(mèng)”、“舊夢(mèng)”……這個(gè)夢(mèng)就是夫妻重歸于好之夢(mèng)，即便“有夢(mèng)還難渡”（《菩薩蠻》）、“長(zhǎng)夜夢(mèng)難成”（《菩薩蠻》），也不放棄?！独颂陨场分靶窃?shī)酒憶當(dāng)年。今日西窗重翦燭，細(xì)雨輕寒”很值得玩味，碧梧不可能未讀過(guò)李商隱《夜雨寄北》詩(shī)，那么，詞中的“憶當(dāng)年”、“西窗剪燭”寓意就很顯豁了。自從分離，朝朝暮暮，獨(dú)自一人，待回首舊時(shí)與丈夫游玩時(shí)的情景，已是人過(guò)境遷，即便“雁字無(wú)憑”，“魚沉江水”（《水龍吟》），每當(dāng)圓月普照人間時(shí)，獨(dú)處小樓的碧梧又怎能放下這樁心事。日有所思，夜有所夢(mèng)，“酒醒一燈昏，思多夢(mèng)似真”（《菩薩蠻》），夢(mèng)中定有詩(shī)人希望出現(xiàn)的景象，是什么？碧梧不明說(shuō)。長(zhǎng)夜無(wú)眠，便希望醉酒入睡，但酒醒后面對(duì)孤燈，更大的空虛和孤寂襲來(lái)，情又何堪。讓碧梧不能忘懷的是分袂時(shí)的斷腸時(shí)刻，以至于夢(mèng)中常常夢(mèng)到“殘燈夢(mèng)斷分襟處”這個(gè)場(chǎng)面，醒來(lái)卻仍是“一番愁緒，階下梧桐雨”（《點(diǎn)絳唇》）?！镀兴_蠻》中作者因見(jiàn)“花底蝶成團(tuán)”，就躲到無(wú)人的地方偷倚欄。這與出閣前大相徑庭，少女時(shí)期詞作中多用雙燕、鴛鴦、鳳凰等意象，是少女對(duì)愛(ài)情的憧憬，被棄后則出現(xiàn)大量的子規(guī)、鷓鴣、寒蟲、深院等意象，即便有蝶也是群蝶，而非雙蝶，群蝶之亂象是寫實(shí)；“意緒柔絲亂”則是心亂所致，外物與內(nèi)心互動(dòng)，遂推出結(jié)拍“遼陽(yáng)音信稀”，這里的遼陽(yáng)不是實(shí)指，孫家并無(wú)親人或朋友在東北遼陽(yáng)；音信稀亦當(dāng)有所指，那么，即便隱約其辭而答案也就不言自明了。

碧梧筆下充斥著芳草、斜陽(yáng)、落英、冷月、杜宇，也充斥著酒醒、離緒、愁思、深恨、凄楚。前者是以景寫情，后者是直抒胸臆。碧梧詞暮春意象遠(yuǎn)較一般女性詞豐富，且?guī)缀跞翘矶碌乃埦跋螅鐨埓?、暮春、催花雨、柳煙輕、細(xì)雨輕煙、芳草萋萋、裊裊柳絮、花事闌珊、困人時(shí)節(jié)、紗窗游絲……，如此密集地使用暮春意象，是悲傷的遭遇使然。宋代才媛朱淑真就因所嫁非偶而詞多幽怨，《女紅志余》載，朱淑真每到春時(shí)，下幃趺坐，人詢之，則云：“我不忍見(jiàn)春光也?！辈蝗桃?jiàn)春光，恰恰是太在意春光，所以碧梧之“恨芳草”、“池草惹新愁”、“細(xì)草生愁”等等，亦是與朱淑真出于同樣的心理。陌頭柳色青青，絲絲欲綰柔情，如此銷魂景色，碧梧卻“畫屏獨(dú)背銀燈”（《清平樂(lè)》），再無(wú)心思去繡那鴛鴦譜了。自從與程懋庭別后，碧梧整天盼著天涯來(lái)信，但“天涯何事音沉沉”（《浣溪沙》）？正因天涯信杳，碧梧才特意以“蟢子”入詞。蟢子是一種體細(xì)腿長(zhǎng)的蜘蛛，多在室內(nèi)墻壁間結(jié)網(wǎng)，其網(wǎng)被認(rèn)為像八卦，以為是喜慶之瑞，故亦稱“喜子”、“喜蛛”，可見(jiàn)碧梧對(duì)“喜”的企盼多么強(qiáng)烈，這就是她不能忘懷的“舊夢(mèng)”。《憶秦娥》中還出現(xiàn)“燈花”意象，然碧梧因“魚沉雁杳關(guān)山隔”、“遠(yuǎn)書不至”而抱怨“燈花空結(jié)”。在碧梧內(nèi)心深處，反目之后一定心存這樣的僥幸：丈夫只是一時(shí)使氣才休棄了自己，事后當(dāng)會(huì)后悔自己的莽撞行為而將之重新迎回，但這樣的幻想總是一而再、再而三地落空，自己所盼望的“遠(yuǎn)書”從未來(lái)到，燈花也只是空結(jié)而已。碧梧還有兩闋七夕詞，一為《菩薩蠻》，一為《鵲橋仙》，前者言“事隨流水去，此恨憑誰(shuí)語(yǔ)”，后者言“不是年時(shí)風(fēng)味”。前者是回憶于歸前七夕節(jié)拜月斗巧的往事，如今被休回娘家，心中之愁山恨海卻無(wú)人可訴，畢竟仙品已隨夫遠(yuǎn)宦，父母也不是自己的傾訴對(duì)象，心中的苦楚只能獨(dú)自咀嚼。后者是受到婚姻失敗的影響，心里的結(jié)無(wú)法紓解，自己又總想不明白個(gè)中原因，故此才“要乞取天孫巧思”?！稇?yīng)天長(zhǎng)》上闋敘寫自己細(xì)雨短燈下的慵懶無(wú)聊，下闋回憶婚前初夏晚涼，花下酒闌歌罷，繡房松卻蟬鬢的閑情逸致，但如今卻“黛眉慵不畫”，被放逐出婚姻生活的女人，連再嫁的機(jī)會(huì)都被剝奪了，失去了丈夫，畫眉又有何用。

程懋庭這樣一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)，用欺騙手段娶得美人歸的無(wú)品無(wú)才俗夫，終究不值得碧梧去托付終身，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，碧梧又不能改適，唯一的希望只能寄托在程懋庭回心轉(zhuǎn)意上，倘若夫妻真能重歸于好，筆者認(rèn)為，碧梧寧可丟棄筆墨，然而，程懋庭鐵了心地休了她，如此絕情最終讓她清醒過(guò)來(lái)：“天若有情，月如無(wú)恨，水亦西流”（《柳梢青》）。

三、與妹贈(zèng)答而傾訴離情

碧梧與仙品聯(lián)句詞及寄贈(zèng)仙品詞作多達(dá)16首，蓋因仙品與碧梧年齡相差最小，且二人婚姻有同樣的不幸遭遇，所以碧梧與二妹云鶴（即仙品）的共同語(yǔ)言就比云鸞、云鴻、云鵠、云鷴諸妹多，相互間的寄贈(zèng)亦多。這種現(xiàn)象引起了研究者的注意，韓榮榮認(rèn)為，姊妹情誼不僅有女性之間互相的體貼關(guān)心與精神慰藉，“更有一種你儂我儂的類似愛(ài)情的纏綿情結(jié)”［10］（P52）是女性“用姐妹情誼的綿長(zhǎng)來(lái)表達(dá)對(duì)男性世界的疏離。”［10］（P55）鄧紅梅認(rèn)為是“對(duì)不諧婚姻的明顯抵抗”［11］（P29～35）。

碧梧與云鶴聯(lián)句詞2闋，《菩薩蠻·秋夜與仙品妹聯(lián)句》系碧梧于歸前所作，從詞句來(lái)說(shuō)，碧梧比仙品多了一些傷春悲秋的天性，這從她大量使用人靜、蟲寂、砧急、深夜、月高、影寒等凄冷意象和悲苦措辭可以看出，云鶴則少有這類意象。再?gòu)摹断嘁?jiàn)歡》等詞中的砧聲急、蟲聲咽、月黃昏等意象看，碧梧傷春悲秋的情結(jié)也比云鶴濃郁得多?！肚迤綐?lè)·與仙品妹聯(lián)句》中仙品出句“身倚闌干心似醉”、碧梧對(duì)句“種種別離滋味”；碧梧出句“今宵燭剪窗紗”、仙品對(duì)句“明年書寄天涯”，突出姐妹間難舍離情。聯(lián)系《南鄉(xiāng)子·與仙品妹話別》和《憶秦娥·送仙品妹》看，可以確定是仙品出嫁前夕的聯(lián)吟之作?！赌相l(xiāng)子》突出碧梧“離思千重淚萬(wàn)行”的難舍難分，回憶曾與仙品同游時(shí)的喜悅，懸想沒(méi)有仙品陪伴的日子將很難過(guò)，尤其是雪月花時(shí)最使人斷腸。碧梧與仙品皆具詩(shī)才，惺惺相惜，所以碧梧會(huì)離思滿懷、淚流萬(wàn)行，她甚至不合情理地希望來(lái)日天氣變得更壞（“風(fēng)狂”），這樣就能留得住云鶴了。《憶秦娥·送仙品妹》仍是此種情景下的作品，今日尊前別酒，明日天涯行客，仙品出嫁后“孤舟風(fēng)味誰(shuí)禁得”。碧梧被休返家，仙品出嫁離家，仙品嫁縣丞金瑋后，長(zhǎng)期隨夫游宦他鄉(xiāng)，碧梧的心里話只能通過(guò)詞作寄贈(zèng)來(lái)訴說(shuō)，這樣的詞題有“寄仙品”、“立夏寄仙品”、“和花海叔韻兼寄仙品”、“春草憶仙品”、“雨夜懷仙品妹”、“回文寄仙品妹”、“懷仙品妹”、“端午寄仙品妹”、“玉蘭寄仙品妹”、“寄仙品妹”、“詠白秋海棠兼憶仙品妹”、“自題詞稿兼寄仙品妹”。此類作品中每每有離愁、孤寂的情感流動(dòng)和殘?jiān)?、寒秋的凄冷意象，但這絕不僅因思念仙品而生，其背后的原因更主要的還是生活中沒(méi)有了那個(gè)“所天”。碧梧心中既希望得到他，又無(wú)可奈何，所以才會(huì)在寄贈(zèng)仙品詞中無(wú)意識(shí)地訴說(shuō)自己的悲涼心境。

仙品隨夫遠(yuǎn)宦嶺南，路途遙遠(yuǎn)，故碧梧詞中有“人天末，綠肥紅瘦和誰(shuí)說(shuō)”（《憶秦娥·立夏寄仙品》）之措辭；當(dāng)仙品久不來(lái)信時(shí)，碧梧就有“芳訊魚沉，新詞韻險(xiǎn)，沒(méi)個(gè)商量處”（《百字令·和花海叔韻兼寄仙品》）、“魚雁不來(lái)消息斷，寂寞錦屏人遠(yuǎn)”（《清平樂(lè)·懷仙品妹》）的強(qiáng)烈孤獨(dú)感；碧梧非常希望仙品能夠立刻回到自己身邊，但春草“綠遍歸來(lái)路”（《點(diǎn)絳唇·春草憶仙品》）；“風(fēng)寒雨細(xì)，釀作愁滋味”（《清平樂(lè)·雨夜懷仙品妹》）時(shí)，也不由憶起仙品；端午節(jié)時(shí)寄詞；玉蘭盛開時(shí)以花寄之；七夕節(jié)時(shí)懷念之；月亮殘缺時(shí)，碧梧的感覺(jué)是“冰清玉瘦”，缺月掩映紅窗，照見(jiàn)寂寥的作者，遂有“伴儂憔悴”（《齊天樂(lè)·詠白秋海棠兼憶仙品妹》）之喟嘆；《菩薩蠻·回文寄仙品妹》因回文的體制造成回環(huán)往復(fù)、一詠三嘆的效果，思念仙品的詞旨得到充分加強(qiáng)；“美人香草意偏深。說(shuō)與旁人不省”（《西江月·自題詞稿兼寄仙品妹》），足見(jiàn)一個(gè)棄婦的百無(wú)聊賴。作為妹妹，仙品遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)也不忘以詩(shī)詞寄贈(zèng)碧梧，一來(lái)以慰相思之情，二來(lái)?yè)嵛拷憬隳穷w破碎的心。僅就仙品119闋《聽雨樓詞》來(lái)看，就有《唐多令·答碧梧姊》、《金縷曲·壬戌二月十九日，題碧梧姊癸丑歲畫梅》、《念奴嬌·春草，寄碧梧姊》、《浣溪沙·寄碧梧姊》、《齊天樂(lè)·落荷花寄碧梧姊》、《念奴嬌·癸亥元日作寄碧梧姊》、《點(diǎn)絳唇·粉撲，答姊》、《望江南·答碧梧姊五憶詩(shī)》、《前調(diào)·寄碧梧姊七首》、《綺羅香·甲子上元前二夜對(duì)月寄姊》、《水龍吟·答碧梧姊秋夜彈琴詩(shī)》、《水龍吟·寄題嫻卿妹停琴佇月圖》、《齊天樂(lè)·丁卯上元寄姊》、《綺羅香·元宵遇雨寄姊》、《齊天樂(lè)·見(jiàn)螢火寄碧梧姊》等25闋詞寄贈(zèng)碧梧，可見(jiàn)姐妹情深。

杜丹于碩士學(xué)位論文中提出這樣的觀點(diǎn)：女子同性之間濃情蜜意的詩(shī)詞贈(zèng)答，是在長(zhǎng)期的封建倫理束縛中無(wú)法逾越閨范界限的變相表述，也是不平等的婚姻關(guān)系中很多女性于愛(ài)情、婚姻不能美滿的困境下產(chǎn)生的移情現(xiàn)象，“其實(shí)是一種情感的代償”［12］（P15）。碧梧向仙品寄贈(zèng)詞作以傾訴離情，確有情感代償?shù)某煞?，但說(shuō)到底還是苦情之人紓解情感壓力的無(wú)奈之舉。

四、題畫詠物而帶入身世

回娘家后有較充足的時(shí)間繪畫、題詞、詠物，也有較多的時(shí)間咀嚼痛苦。《湘筠館詞》有題畫詞21闋，詠物詞8闋，碧梧通過(guò)繪畫、題畫、詠物，將自己的苦楚融入畫中、寫進(jìn)題畫詞和詠物詞中，這類詞作承載了碧梧的情感寄托和人格追求，換句話說(shuō)是借畫與題畫，澆胸中塊壘。

王怡通過(guò)對(duì)《隨園女弟子詩(shī)選》的整理發(fā)現(xiàn)，才女們吟詠?zhàn)疃嗟幕ɑ芤獢?shù)梅花，其次是菊花、荷花和蘭，其他還有楊花、茉莉、牡丹、桃花、千葉桃、夾竹桃、鳳仙、秋海棠等。［13］（P31）碧梧也有 2 闋梅花詞，皆為題畫詞?！朵较场ぷ灶}畫梅》末句“東風(fēng)欲寄一枝難”值得揣摩，畫梅欲寄他人，而這個(gè)人不是別人，是“東風(fēng)”，此處的東風(fēng)絕不是自然界的東風(fēng)，當(dāng)另有所指。南宋有三位歌妓在詞中都用東風(fēng)（“東君”）指代自己依靠的男子。一是嘉定年間（公元1208～1224年）的平江妓，其《賀新郎·送太守》起首就是“春色元無(wú)主。荷東君、著意看承，等閑分付?！倍呛贾菸骱杓苏屡_(tái)柳，其《沁園春》下闋有“欲告東君，移歸庭院，獨(dú)對(duì)高臺(tái)舞細(xì)腰。從今后，無(wú)人折取柔條。”三是浙江臺(tái)州歌妓嚴(yán)蕊《卜算子》，上闋有“花落花開自有時(shí)，總是東君主”。三位歌妓詞中的“東君”皆指向能夠主宰自己命運(yùn)的男子：太守某、有意娶自己的情人和岳霖（岳飛子）。太守和岳霖都是級(jí)別較高的官員，有放妓為良的大權(quán)，情人有錢就可以將妓女贖出，所以三位歌妓都將這樣的男子尊稱為“東君”。陸游《釵頭鳳》詞中的“東風(fēng)惡，歡情薄”，一般認(rèn)為“東風(fēng)”暗指母親王氏，她破壞了自己的美滿姻緣，才導(dǎo)致自己與唐婉“歡情薄”。但如果我們將這里的“東風(fēng)”理解為指代陸游自己更恰當(dāng)，正是自己這個(gè)“東風(fēng)”做得不好（“惡”），才導(dǎo)致了夫妻離散。李清照《臨江仙·梅》結(jié)拍“暖風(fēng)遲日也，別到杏花肥”，易安的聰明之處在于把未出場(chǎng)的趙明誠(chéng)比作東風(fēng)（“暖風(fēng)”），把自己比作梅花，但這朵高潔的梅花久而久之必將成為芳姿憔悴、濃香吹盡的落梅，而丈夫這個(gè)“暖風(fēng)”就有可能離梅而去，掉頭吹拂杏花并使之“肥”，而“杏花”可喻指美女，其中的含義也就不言而喻了。宋度宗昭儀王清惠被元軍押解北上后作《滿江紅》詞，詞中回憶在南宋皇宮中深受寵愛(ài)的生活，其中就有“曾記得、春風(fēng)雨露，玉樓金闕”句，這里的“春風(fēng)”則指代宋度宗趙禥。由此可見(jiàn)，碧梧詞中的“東風(fēng)”也應(yīng)該暗指程懋庭?！稖p字木蘭花·自題畫梅》的“獨(dú)抱冰心”，就可能暗含自己被棄后不再另適的決心?！盎幸商m槳?dú)w來(lái)”（《祝英臺(tái)近·自題畫木芙蓉》）中的執(zhí)槳人還是心中抹不去的那個(gè)“他”?！稘M江紅·題燭溪叔祖蓬窗聽雨圖》詞中的“情懷別”，“別”字意味深長(zhǎng)。末拍“渾如昔”三字包含種種難以言說(shuō)的心結(jié)。汪姑母畫了一幅燕子圖，一般而言，畫燕要么畫雙燕，要么畫群燕，沒(méi)有畫獨(dú)燕的，但碧梧從畫中惟見(jiàn)孤燕而不見(jiàn)雙燕、群燕，這只離群之燕“喃喃更聞孤語(yǔ)”（《齊天樂(lè)·題汪姑母感燕圖》），且在漫漫悄寂長(zhǎng)夜里“怨東風(fēng)無(wú)侶”。倘若汪姑母畫中真是孤燕，正對(duì)應(yīng)了作者的心境；如若不是，則是作者故意擷取雙燕或群燕中的一只燕來(lái)表達(dá)自己的心境。下闋中的“梨花簾幕，不是年時(shí)情緒”意思極顯豁，被丈夫拋棄的女人，不管何時(shí)何地，心情怎能如婚姻美滿的女子那般幸福。碧梧的寂寞是無(wú)處不在的，“寂寞軟紅塵”（《浪淘沙·題郭頻迦春山埋玉圖》），越是置身于繁華熱鬧之處（“軟紅塵”）越是寂寞沉靜，這正如朱自清《荷塘月色》中所言：“熱鬧的是它們的，我什么也沒(méi)有。”世上再繁華熱鬧，皆與己無(wú)關(guān)。碧梧的寂寞根源在于“玉碎珠分”，就算是雪膚花貌又能怎樣?！队菝廊恕ゎ}秀芬額粉庵聯(lián)吟圖》用張敞畫眉事典，除了緊扣畫旨外，也將自己的苦楚帶入，圖畫中“春”意盎然的夫妻聯(lián)吟畫面多么令人羨慕?！独颂陨场ゎ}嫻卿妹停琴貯月圖》詞中的“獨(dú)坐漫沉吟”已將傾訴對(duì)象擴(kuò)大到六妹云鷴身上，嫻卿畫中雖畫有一位女子月下彈琴，但未必是特意用來(lái)表現(xiàn)“獨(dú)”和“秋心”的，而碧梧觀畫則生孤獨(dú)、愁怨之感，這是人生際遇使然。

碧梧被棄后創(chuàng)作了4闋詠物詞，更是借所詠之物抒一己之情：“愁多翠葉眉常聚”起因于“無(wú)聊情緒”，而無(wú)聊情緒則因“千里阻魚素”（《邁陂塘·燈花》），魚書、占卜、凝思、凄楚、無(wú)聊心緒、遠(yuǎn)情深恨皆與程懋庭有關(guān)?！独颂陨场わL(fēng)螢》是在深夜不寐時(shí)寫下的，夜深人靜，風(fēng)中之螢的飄忽不定恰如自己被棄后的情狀一樣，于是不免要“玉階猶憶那時(shí)情”。兩闋詠游絲詞更切合碧梧處境，游絲“撩擾綠窗情緒”（《如夢(mèng)令·游絲》），使碧梧的“悠悠愁緒”“隨伊縈傳”（《水龍吟·游絲》），碧梧是借自然界的游絲抒發(fā)心中之“游絲”。

碧梧因被棄而使情緒跌至谷底，其詞中有大量的“慵懶”、“無(wú)力”、“無(wú)聊”、“倦”等措辭，其中“慵”字出現(xiàn)9次，諸如金爐慵把、慵試單衣、慵整云鬢、繡簾慵卷、慵抹柳眉、慵畫卷黛眉、慵繡等；“懶”字出現(xiàn)2次，如懶吟、春懶；其他還有春慵無(wú)力、繡倦、舞倦、人倦、倦吟、人瘦、無(wú)聊甚等。這只能說(shuō)明不幸婚姻給她造成巨大而深遠(yuǎn)的影響，漸漸造就了多愁善感的氣質(zhì)，而“多愁善感的氣質(zhì)又增加了她柔弱之美及傷感傾向?！保?4］（P66～70）

從《湘筠館詞》中，我們看不到碧梧對(duì)丈夫直激怨怒的表達(dá)，家庭的熏陶、自小受到的文化教育、自身的修養(yǎng)、時(shí)代的風(fēng)氣，都不準(zhǔn)許碧梧對(duì)拋棄自己的丈夫有口頭和文字上的怒和罵，于是她只能將悲傷深藏心里，實(shí)在憋不住的時(shí)候，就借助自然界的春風(fēng)秋雨、夕陽(yáng)明月、煙柳遠(yuǎn)山、山水花草、杜宇流螢，或者人世間的深院瑣窗、高樓闌干、繡榻畫屏、衣衾云鬟、金樽篆爐等，來(lái)委婉表述自己的不幸遭遇，這恰是封建社會(huì)中有涵養(yǎng)的女性對(duì)待自身不幸所表現(xiàn)出應(yīng)有的“怨而不怒”的閨秀風(fēng)范。而婚姻的不幸卻使碧梧詞作愈顯委婉、厚重，再加上執(zhí)贄隨園，必要堅(jiān)定不移地踐行袁枚的性靈理論，故碧梧詞旨無(wú)論隱顯，皆是真實(shí)性情的流露，為我們了解清代棄婦的情感生活提供了不可多得的文本。

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［3］旅淑儀．清代閨閣詩(shī)人徽略（卷六）［M］．崇明女子師范講習(xí)所排印本，1912．

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［5］陳文月．《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)研究［D］．重慶：重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013．

［6］張曉霞．清代巴縣檔案中的“休妻”與“嫁賣生妻”［J］．甘肅社會(huì)科學(xué)，2014，（2）．

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［12］杜 丹．“閨閣二難”孫云鳳、孫云鶴詞研究［D］．北京：首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013．

［13］王 怡．風(fēng)雅吟情：清中葉才女的自我認(rèn)同［D］．武漢：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013．

［14］駱新泉．論清代女詞人趙我佩的“病、瘦”言說(shuō)［J］．河北科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，（4）。