劍川木雕圖案工藝發(fā)展研究

蘇箐　楊吟川

摘 要：本文的通過以對數(shù)字化技術應用功能分析，探討數(shù)字環(huán)境下運用數(shù)字技術還原和創(chuàng)新傳統(tǒng)木雕工藝的可行性。通過附合邏輯的系統(tǒng)性論證，對數(shù)字虛擬環(huán)境下繪制融入了不同風格和技法的傳統(tǒng)工藝是一種嘗試，使之能夠得到更好的保存和延續(xù)，數(shù)字化技術的不斷發(fā)展，在模擬傳承傳統(tǒng)民族工藝同時，無論在現(xiàn)實和虛擬方面都越來越趨于必然。

關鍵詞：木雕圖案；木雕工藝；數(shù)字化技術

一、數(shù)字化技術與傳統(tǒng)木雕工藝的切合點

白族木雕是云南民族民間工藝的重要組成部分之一，它經(jīng)歷了漫長歷史的發(fā)展與檢驗，形成了今天以劍川木雕為主要代表的白族木雕工藝。隨著時代的發(fā)展，社會需求的日益變化，人們生活水平日益提高，審美水平不斷更替，加之科技、工藝的不斷發(fā)展，這就要求從民族民間工藝與工業(yè)設計相結合的角度來發(fā)展和創(chuàng)新白族木雕工藝。

中國的木雕藝術起源于新石器時期，秦漢兩代木雕工藝趨于成熟，歷史十分悠久，發(fā)展至今，主要形成浙江東陽木雕、浙江寧波朱金木雕、浙江溫州、樂清的黃楊木雕、福建龍眼木雕和廣東金漆木雕、蘇州小件木雕等一些不同特色的木雕。云南劍川木雕作為少數(shù)民族木雕工藝，自古以來就蜚聲海內(nèi)外，其中以大理劍川木雕為代表。木雕工藝多形式化程度也隨之提高。作為體現(xiàn)設計師設計意圖，捕捉傳統(tǒng)圖案靈感的木雕工藝設計也從傳統(tǒng)的純手工繪制發(fā)展到計算機數(shù)字繪圖時代。

藝術的發(fā)展，依賴于社會和科技的發(fā)展，技術的進步將帶來藝術的變革，藝術家的臆想獲得科學技術的推助，就會發(fā)出絢麗的光彩。數(shù)字藝術便是隨著計算機的發(fā)展和普及而誕生和發(fā)展的。在當今數(shù)字化時代計算機介入越來越多的領域，使人們的生活發(fā)生了太多的變化。而數(shù)字技術在藝術領域的應用，是藝術和科技之間的革命，幾乎波及所有藝術領域。計算機將人從許多復雜的、重復性的、繁瑣的體力勞動中解放出來，把精力集中于創(chuàng)新和繼承本身，同時，藝術的概念也發(fā)生了改變。

運用數(shù)字化技術手段和劍川白族木雕技藝水平相結合，所雕刻出來的作品不但有實用功能，而且還有很高的藝術欣賞價值。

在旁聽了來自大理劍川的省級非物質文化遺產(chǎn)（木雕類）的傳承人尹德全先生 和中國工藝美術木師段國梁先生為云南藝術學院設計學院師生主講的木雕的設計畫圖到雕刻工具的使用，以及刀法等內(nèi)容的主題講座之后，對劍川木雕工藝的歷史悠久，對劍川木雕工匠們高超的技藝發(fā)出了由衷的贊譽，同時也在思考，在現(xiàn)今社會信息化、數(shù)字化應用廣泛的大背景下，如何使大理劍川木雕技藝，結合信息化、數(shù)字化技術，在木雕紋樣的數(shù)字化保存和創(chuàng)新，雕刻工藝的數(shù)字化三維模擬等方面進行系統(tǒng)的研究和實踐，對大理劍川木雕這個非物質文化遺產(chǎn)的保護以及延續(xù)和發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。

二、 數(shù)字化技術結合的藝術形式與特征

如何數(shù)字化技術與藝術形式相結合，從現(xiàn)代數(shù)字化技術的運用途徑這一角度進行了探索和研究，我們可以以傳統(tǒng)木雕圖案元素中寶貴的、值得挖掘的裝飾元素：諸如造型手法的多樣性、靈活性、裝飾的趣味性、豐富多彩的元素等，加以系統(tǒng)的收集、研究?？梢园褎Υò鬃迥镜竦钠贩N分類及應用、材料、使用的工具、制作過程、雕刻技法等方面進行分類。整理和歸納出劍川白族木雕的原料使用、裝飾部位、藝術特點、工具的改良及制作工藝過程等內(nèi)容，嘗試總結劍川白族木雕工藝的狀況，進而探索傳統(tǒng)劍川白族木雕在今后的發(fā)展中要如何繼承和發(fā)揚等方面問題。

目前很多非物質文化遺產(chǎn)已經(jīng)談不上延續(xù)和發(fā)展了，而是急待保護使之不至于消亡，由于它受地域文化傳統(tǒng)的限制，以及千百年來師傅帶徒弟的一承不變的模式，缺乏創(chuàng)新，使之受眾面日益狹小，知道的，懂的人日漸衰老，年輕人又不愿意接受。我認為以大理劍川木雕這個非物質文化遺產(chǎn)，在通過數(shù)字化藝術（技術）手段的保護和創(chuàng)新，才能使之延續(xù)和發(fā)展，才能具有更好的社會效益和經(jīng)濟效益。在本文中所探索和研究的內(nèi)容是對我長時間以來圖案設計教育工作以及實踐的總結，

三、國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀及趨勢

眾所周知，日本是個高度發(fā)達和高度富裕的國家。但傳統(tǒng)民族民間工藝仍然得到了良好的保留和發(fā)展。它的很多特色產(chǎn)品至今還在純手工制作，例如大家都耳熟能詳?shù)母∈览L、用手工打造的武士刀等。而我國隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，帶來了社會的進步繁榮，同時也忽略了對民族民間傳統(tǒng)工藝等非物質文化遺產(chǎn)的尊重和保護。而依附于傳統(tǒng)工藝的傳統(tǒng)文化也將受到極大的影響。所以如何保護與發(fā)展傳統(tǒng)民族民間手工藝術成為本文關注的焦點。傳統(tǒng)的民族手工藝術，它包含了手工技藝和手工藝作品兩個方面。對于手工藝技藝來說，是一種非物質文化，而手工藝的作品，則是物質文化，二者缺一不可。所以保護民族民間手工藝術其實具有雙重的意義。本人從大理劍川木雕圖案元素出發(fā)在現(xiàn)代數(shù)字化技術的運用途徑這一角度進行了探索和研究，將白族木雕裝飾圖案元素中寶貴的、值得挖掘的裝飾元素：系統(tǒng)的收集、研究，分析如何將白族木雕裝飾圖案元素與現(xiàn)代數(shù)字藝術語言相組合，使它具有新的時代特征，并在白族木雕裝飾圖案、劍川白族木雕的品種分類及應用、材料、使用的工具、制作過程、雕刻技法等方面進行分析。整理和歸納出劍川白族木雕的原料使用、裝飾部位、藝術特點、工具的改良及制作工藝過程等內(nèi)容，嘗試總結劍川白族木雕工藝的狀況，進而探索傳統(tǒng)劍川白族木雕圖案在今后的發(fā)展中要如何保存和發(fā)展。

隨著計算機廣泛的應用，越來越多的設計形式創(chuàng)造了全新的交流方式，將白族傳統(tǒng)木雕裝飾圖案元素中寶貴的、值得挖掘的裝飾元素：諸如造型手法的多樣性、靈活性、裝飾的趣味性、豐富多彩的元素等，加以系統(tǒng)的收集、研究，分析如何將白族木雕裝飾圖案元素與現(xiàn)代數(shù)字藝術語言相組合，使它具有新的時代特征，來豐富現(xiàn)代設計的藝術語言和思想內(nèi)涵。數(shù)字技術應用功能改變了傳統(tǒng)藝術設計中受眾的被動角色，受眾也可以參與到藝術的“創(chuàng)作過程”，讓受眾判斷、選擇。不同的選擇將出現(xiàn)不同的過程和結局，加強受眾參與感，提高興趣。應用白族木雕裝飾圖案、劍川白族木雕圖案的分類及應用、材料、使用的工具、制作過程、雕刻技法等方面進行分析。整理和歸納出劍川白族木雕的原料使用、裝飾部位、藝術特點、工具的改良及制作工藝過程等內(nèi)容，嘗試總結劍川白族木雕工藝的狀況，進而探索傳統(tǒng)劍川白族木雕在數(shù)字化藝術設計中如何更好的繼承和發(fā)揚。

四、民族傳統(tǒng)手工藝術的流失與數(shù)字化技術的結合

現(xiàn)代信息時代的飛速發(fā)展，帶來了社會的進步發(fā)展，也導致一些民族傳統(tǒng)手工藝術的流失，而依附于傳統(tǒng)手工藝術的傳統(tǒng)文化也將受到極大的影響，甚至會隨著手工藝術的消亡。所以如何保護與發(fā)展傳統(tǒng)民族手工藝術成為本文關注的焦點。傳統(tǒng)的民族手工藝術，它包含了手工技藝和手工藝作品兩個方面。對于手工藝技藝來說，是一種非物質文化，而手工藝的作品，則是物質文化，二者缺一不可。所以保護民族手工藝術其實具有雙重的意義。從新的平臺的角度來探尋劍川木雕手工藝術的保護與發(fā)展問題。

基于應用現(xiàn)有的數(shù)字化藝術形式于大理劍川木雕在制作過程中，探索基于大理劍川木雕圖案制作的數(shù)字化藝術形式應用理論和方法來進行闡述。所以任何一個資料的收集與分析都尤為重要，這就需要大量的民族文化知識的積累與收集分析。數(shù)字化技術在大理劍川木雕圖案中的應用這樣一個泛及不是很廣泛的課題，需要從各個相關領域進行分析、探索并總結，從本專業(yè)學科應用到另一個專業(yè)學科的跳躍性研究，這當中需要在熟知專業(yè)知識結構下能有效的結合知識銜接性，能從學術視野，思維方式的改變與換位出發(fā)，并從這當中能預知并準備迎接相應的知識碰撞的挑戰(zhàn)。

（1）有效的運用數(shù)字化藝術理論為輔導，結合白族木雕裝飾圖案元素的創(chuàng)意構思，探索在運用數(shù)字合成技術實施木雕工藝效果的精確性，強調(diào)視覺效果的再現(xiàn)。

（2）以白族傳統(tǒng)木雕裝飾圖案元素中寶貴的、值得挖掘的裝飾元素：諸如造型手法的多樣性、靈活性、裝飾的趣味性、豐富多彩的元素等，加以系統(tǒng)的收集、研究，又能使形式創(chuàng)新的契合點，闡述和探討了數(shù)字化藝術圖案設計在木雕工藝的前期設計，仿真效果以及創(chuàng)新紋樣工藝的保存中起到的重要作用，傳遞并提升木雕工藝的裝飾性。

（3）以數(shù)字化虛擬環(huán)境可以解決這些問題。在數(shù)字軟件里，即使是完全不同材料和環(huán)境下制作的水彩和油畫效果也能在同一個畫面出現(xiàn)。不但不會出現(xiàn)水和油之間的互相排斥，還能夠很好的融合在一起。這就讓我們可以將木雕圖案模擬成數(shù)字化雕刻工藝圖案，同時提煉其中白族圖案文化元素來為當代裝飾藝術添磚加瓦成為了可能。如何借助數(shù)字化軟件保留來創(chuàng)作不同的木雕圖案，使之脫離傳統(tǒng)圖案的單一化和傳統(tǒng)工藝在環(huán)境的制約，同時節(jié)約人工產(chǎn)生的耗損和遺失，讓這些璀璨的民族藝術元素能夠完全融入到新時代的數(shù)字視覺符號當中，同時得到延續(xù)和發(fā)展。

（4）從圖案構圖上考慮，呈現(xiàn)的結構形式，研究傳統(tǒng)白族圖案的固定的程式化結構以及規(guī)律的藝術造型方式，歸納整理有寓意的圖案組合，用途及表達方式，形成一個完整規(guī)律的創(chuàng)作模式。結合數(shù)字技術，區(qū)分數(shù)字技術和傳統(tǒng)圖案工藝差別，同時又具備許多的相同點。這種區(qū)別主要來自于創(chuàng)作環(huán)境和使用工具的不同。傳統(tǒng)木雕圖案具備觸摸的真實感，而數(shù)字技術的介入只是模擬和保存。

五、結束語

數(shù)字化技術的不斷發(fā)展，在模擬傳承傳統(tǒng)民族工藝同時，無論在現(xiàn)實和虛擬方面都越來越趨于必然。雖然它始終不會取代傳統(tǒng)的工藝方式。但是具有一定的象征性、裝飾性、對事物主觀地表現(xiàn)性、色彩結構的統(tǒng)一模式等特征，蘊藏了屬于傳統(tǒng)民族工藝的精神審美、表現(xiàn)自身特征的文化內(nèi)涵，成為快捷方便的制作方式。它代表了現(xiàn)代化的發(fā)展速度，越來越趨向大眾接受，同時能擴大數(shù)字化技術應用領域和范圍。得以數(shù)字化技術和傳統(tǒng)工藝更好的融合和發(fā)展。

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（作者單位：昆明理工大學藝術與傳媒學院）