《儒林外史》看科舉制度

翟士巖

摘 要：《儒林外史》是一部反映清前期科舉社會士人生活的最杰出的長篇諷刺小說，諷刺的主要對象是在科舉考試上拼搏失敗的江南士人。作者吳敬梓運用寫實的手法，描寫在科舉上失意落魄的人的無奈的精神面貌和艱辛的痛苦的生活 ， 揭露了科舉制度是建立在龐大的底層社會及其家庭掙扎在痛苦生活的基礎(chǔ)上的。吳敬梓諷刺的是江南士人的十一落魄，抨擊的是已經(jīng)日益腐敗的科舉體質(zhì)。

關(guān)鍵詞：《儒林外史》；科舉制度；清代

《儒林外史》是一部反映清前期科舉社會士人生活的最杰出的長篇諷刺小說，諷刺的主要對象是在科舉考試上拼搏失敗的江南士人。吳敬梓諷刺的是江南士人的十一落魄，抨擊的是已經(jīng)日益腐敗的科舉體質(zhì)?，F(xiàn)如今的我們要想完全讀懂《儒林外史》，必須了解清代的科舉制度。

一、科舉制度與《儒林外史》

作者吳敬梓以寫實的手法，對康熙、雍正、乾隆時期江南士人階層的生活方式、和精神面貌，以及該時期江南社會文化和生態(tài)環(huán)境予以如實的描繪，他所塑造的士人有血有肉、栩栩如生，個個都是當(dāng)時現(xiàn) 實生活中的人，直至今天還能看到他們的影子。所以，很難以正面和反面角色來區(qū)分《儒林外史》中的 人物。 但這些人物，幾乎都是圍著科舉考試轉(zhuǎn)，不管 他成功或失敗，也不管他本人是否參加過科舉考試。比如：（1）有心艷功名富貴而媚人下人者：范進、周進等這些人無疑是這類人的的典型代表。他們的一生沉浸于功名，忍辱屈卑，中舉前受盡了世人對他們的調(diào)戲與諷刺，他們表現(xiàn)很多荒唐的思想和行為，作者在對他們進行諷刺的同時更多的是同情。（2）倚仗功名富貴而驕人傲人者：考取功名和榮華富貴對讀書人的迫害已經(jīng)深骨入髓，使人迷失了人的本性。主要包括嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生等人，在他們身上深深的浸泡了功名的毒液 。作者對這種人進行揭露和批判，除了諷刺、譴責(zé)，更主要的是憎惡。（3）有假托無意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者：這種人是一群科舉制度的傀儡，他們科場失意因為種種原因?qū)е率送镜氖?，他們?yōu)榱藦浹a自己內(nèi)心深處那份所謂的自尊，個個裝腔作勢，彼此之間互相吹噓，自己那所謂的功名，淡漠富貴，骨子里卻對功名富貴念念不忘，戀戀不舍。這類人物的主要代表有：“高士”婁三、婁四公子為盟主的楊執(zhí)中、權(quán)勿用、牛布衣、張鐵臂等?！岸ɡ鎴@榜的名士”杜慎卿、季葦蕭、郭鐵筆、蕭金銥等和“斗方詩人”景蘭江、支劍鋒、趙雪齋、浦墨卿、匡超人等。（4）終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流礫柱： 這類人主要有作者心目中的真賢人物杜少卿、莊紹光、虞育德、遲衡山和江湖奇才王冕、季遇年、刑元等為代表。

二、科舉對《儒林外史》的影響

1、科舉對迂儒士子的影響

作者針對周進、范進等人物通過對他們的生活方式、性格特點、地位、言語等多個方面進行不同層次的分析，得了他們共同一個特征：愚昧腐朽的思想、貧乏的知識儲備、扭曲而且腐朽的靈魂。使他們成為的迂儒士子的忠實代表。

《儒林外史》主要描述的是指在清代，社會中讀書人的一種精神追求和生活狀態(tài)。清代的統(tǒng)治者用所謂的程朱理學(xué)作為宗教信條來束縛人們的思想，最好的辦法就是通過科舉考試來指引知識分子的思想，只有這樣才能更好地屈服與服務(wù)于統(tǒng)治者，強化封建社會的統(tǒng)治地位，因此，八股作文把這一目的更為固化了。

迂儒士子們?yōu)榱送ㄟ^科舉考取功名，嚴(yán)格地遵照八股考試的內(nèi)容“認(rèn)真學(xué)習(xí)”，從來沒有過一次自己的思考和思想。八股科舉撐控著這些士子們的貧窮與富有乃至生死，它使人麻木、癡迷，甚至于八股科舉考試使士子已經(jīng)走火入魔，就連在給八股文做批語時，也得摘取的是朱熹的話，不敢有一絲毫的逾越和改變。迂腐與固定的思想早已深深的埋入人們的思想，可憐、可悲、可恨。

思想的迂腐根源絕不止八股科舉取士制度，封建社會本身就是一個禁錮人自由思想的社會，政治思想文化上的專制造就了一批這樣的文人。這些人盡管長期“浸泡在”迂腐的科舉考試和黑暗的封建的社會中被百般的折磨，卻也是值得同情的。

2、科舉制度對古代社會積極的影響

（1）作為中國古代的一種選拔官吏的制度，科舉制度的建立打破了以往的世襲制和權(quán)貴制的弊端，不再把社會地位和家庭背景作為選拔人才標(biāo)準(zhǔn)，而是以考試成績作為選拔標(biāo)準(zhǔn)，為社會各個階層的知識分子提供了一個公平的競爭平臺，在一定程度上維系了社會的穩(wěn)定發(fā)展。

（2）科舉制度的建立，為封建國家服務(wù)的各階官吏和優(yōu)秀人才，使得廣大的讀書人通過科舉入仕做官，給封建的統(tǒng)治政權(quán)注入了新的生機與活力，使政權(quán)的社會基礎(chǔ)更為擴大，穩(wěn)定了社會的發(fā)展。

（3）教育機構(gòu)廣泛設(shè)立， 這大大激發(fā)了中下層階級的積極進仕的精神，與此同時這在很大程度上就促進了學(xué)校教育的大力發(fā)展。致使社會民眾文化水平普遍提高。

（4）之前的察舉制和九品中正制等傳統(tǒng)人事選拔人才的方式，在很多方面存在著嚴(yán)重的弊端，科舉制度徹底打破了血緣世襲關(guān)系和官僚貴族世家對政治的壟斷，是我國選官制度一個直接有力的全面改革。它有效的彌補了人才選拔制度的不足，改善了封建社會的吏治狀況

（5）維持中華文化傳承的命脈，增強了傳統(tǒng)思想文化的向心力

3、科舉制度對古代社會消極的影響

（1）科舉考試內(nèi)容沒有按照時代的發(fā)展而來，雖然考試主要內(nèi)容在一定程度上增強了中華民族的向心力和凝聚力，但是隨著社會日新月異的發(fā)展，科舉制度下的學(xué)習(xí)內(nèi)容就顯得更加陳舊與落后，不能適應(yīng)時代的發(fā)展和社會的要求不能順應(yīng)時代的發(fā)展。

（2）在清代科舉制度的影響下，讀書入仕做官成了知識分子學(xué)習(xí)唯一的目標(biāo)和追求，也是社會的中底層階級改變命運唯一的途徑。因此，士子們往往窮其畢生精力以求取功名。

但是在科舉的種種與層層中，能金榜題名者少之甚少，士人遭受精神摧殘，人格破損萎縮名落孫山者卻占居多數(shù)，許多人最終老死科場。

（3）士人成為封建社會一個寄生階層、特權(quán)階層。

從《儒林外史》這部小說中，我們看到了封建專制的科舉制度中的知識分子人生選擇造成的命運結(jié)果。作者通過對八股取士淋漓盡致的描寫，從經(jīng)歷和人生態(tài)度對比，試圖為廣大知識分子找到人生的新的方向。從《儒林外史》來看科舉制度，我們在一定的程度上認(rèn)知對于科舉制度的批判，一個層面是我們對于《儒林外史》的閱讀角度的不同，所得出的感悟也就有所不同，另一個層面它所蘊含的思想對死板與科舉考試的人來說是深深的諷刺，對于《儒林外史》的研究，主題是以批判的科舉制度為主，他所呈現(xiàn)的思想內(nèi)容也是層出不窮。所產(chǎn)生的觀點也就勢必會對科舉制度的評價有不同的看法。就作者吳敬梓本人來說，從小便出生在一個科舉世家之中，針對功名富貴的熱情追求也曾是深深的向往，而且還在弱冠之年曾考得中過秀才，但卻是從未拿過個狀元，他也是作為一個落榜者，對科舉制度自然而然的萌生一種憤怒的情懷。因而在在作者的創(chuàng)作中也大多是以批判性來判斷科舉制的好壞?？此茖ΜF(xiàn)實進行真實的描述，卻透露著對腐朽封建社會下科舉制度嚴(yán)厲的批判。

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（作者簡介：佳木斯大學(xué)人文學(xué)院2012級漢語言文學(xué)專業(yè)在讀）