建國十七年人民教師精神群像的形塑*

于翠翠 徐繼存

(山東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心，濟南 250014)

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建國十七年人民教師精神群像的形塑*

于翠翠 徐繼存

(山東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心，濟南 250014)

建國十七年的人民教師，在無產(chǎn)階級政治的指導(dǎo)下，用理想與激情形塑了一代師者的精神群像。面對艱苦的物質(zhì)條件，他們不計個人得失，憑借堅定的革命信仰、忘我的奉獻精神和積極的生活態(tài)度，推動了新中國教育事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，塑造并提升了整個民族的政治意識和政黨認同?；仡櫮嵌螝v史，總結(jié)其中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，對當下的教師隊伍建設(shè)具有積極的現(xiàn)實意義。

建國十七年； 人民教師； 精神群像； 形塑

1949-1965，即所謂的“建國十七年”，是中國歷史上一個重要的轉(zhuǎn)折時期。十七年中，我國教師隊伍在整體上量的擴張要大于質(zhì)的提高，精神上的付出遠高于物質(zhì)上的回報。在經(jīng)濟蕭條、文化科學(xué)落后和價值觀念單一的背景下，他們憑借著一腔愛國熱忱，懷著“為共產(chǎn)主義教育事業(yè)奮斗終身”的信念，為后人留下了艱苦奮斗、克己奉公、不計個人得失的人民教師形象。

一、人民教師的歷史境遇

新中國成立以后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，爭取、團結(jié)一切愛國知識分子，改造舊教育，大力發(fā)展新民主主義教育，使教育規(guī)模迅速擴大，并逐步走了上健全、穩(wěn)定的發(fā)展道路。1949年全國共有普通中小學(xué)在校生2471.9萬，到1960年在校生數(shù)量達到10405萬人，雖然隨后經(jīng)歷了饑荒與經(jīng)濟困難的波動，但在政府的及時調(diào)整、鞏固下，人數(shù)再次上升，到1965年全國在校學(xué)生人數(shù)已達到12554.7萬。短時間內(nèi)大力發(fā)展教育的必然結(jié)果是教師數(shù)量的快速增長，1949年全國有普通中小學(xué)專任教師90.3萬人，與學(xué)生人數(shù)變動相一致，教師數(shù)量在1960年達到一個高峰，總計311.9萬人。1960年后略有減少，不過很快就恢復(fù)增長，到1965年達到431.4萬人。①

教師隊伍的快速擴張的確為經(jīng)濟建設(shè)和教育發(fā)展提供了保障，但卻并不能自行消解掉新舊承接中的階級與立場問題。如何對待為舊政權(quán)服務(wù)過的教師，尤其是如何在短時間內(nèi)迅速縮小舊知識分子與新政權(quán)之間的意識形態(tài)差距，合理界定舊知識分子的政治地位成為新舊交替之際擺在執(zhí)政黨面前的現(xiàn)實問題。這不僅關(guān)系到培養(yǎng)社會主義接班人的問題，更關(guān)系到整個社會的秩序重構(gòu)。按照毛澤東對中國的統(tǒng)治權(quán)的描述，在以工人階級為核心的這個同心圓上，小資產(chǎn)階級永遠處于外圍，他們只能算是主要的追隨者，躊躇于“人民”的邊緣，永遠存在著滑入“非人民”陣營、敵視革命的危險。②而中小學(xué)教師這樣一群基層知識分子，總是不可避免地與小資產(chǎn)階級糾纏在一起，主流的意識形態(tài)認為他們無論是在生活方式還是思想觀念中總是隱約帶有小資產(chǎn)階級的底色。盡管如此，國家還是充分認識到教師作為社會主義建設(shè)的重要力量，必須要激發(fā)他們的積極性。新中國要進行大規(guī)模的建設(shè)，特別是1956年還提出了“向科學(xué)進軍”等口號，這些都離不開這一群體的參與。國家領(lǐng)導(dǎo)層決定，為了充分調(diào)動和發(fā)揮教育工作者的力量來為社會主義服務(wù)，必須對這個不穩(wěn)定的階級進行“人民化”改造，重塑教師的時代群像。

首先，適當提高教師的經(jīng)濟待遇。建國初出于政局穩(wěn)定和恢復(fù)經(jīng)濟的考慮，在國計民生的安排上一切以國家利益為主導(dǎo)，1953年確立了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的社會主義建設(shè)指導(dǎo)方針，遵循這一思想，在國家財政上自然是“先經(jīng)濟后教育”，教育面臨著師資匱乏的難題。為了節(jié)省經(jīng)費，在國家機關(guān)和事業(yè)單位中實行供給制和工資制并存的制度，不管是供給制還是工資制，所維持的生活標準，只能勉強達到溫飽水平，雖然已經(jīng)比解放前有所改善，卻并不能從根本上解決問題，中小學(xué)教師自然也不例外。1956年國務(wù)院《關(guān)于工資改革的決定》明文規(guī)定：在這次工資改革中，對于重工業(yè)部門、重點建設(shè)地區(qū)、高級技術(shù)工人和高級科學(xué)、技術(shù)人員的工資，應(yīng)該有較多的提高；對于現(xiàn)行工資待遇比較低的小學(xué)教職員、供銷合作社工作人員和鄉(xiāng)干部的工資，也應(yīng)該有較多的提高。

此次貨幣工資制度改革后，教師工資水平得到進一步提高，全國小學(xué)教師的月平均工資比調(diào)整前提高32.88%，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了收入偏低的局面。之前，小學(xué)教師的最低工資標準規(guī)定為二十元九角，調(diào)整后這一標準提高到二十五元；中學(xué)教師調(diào)整后的最高工資標準與高校講師的最高級相同。③根據(jù)臨汾三中張昌伯老師回憶：

剛建國那會兒，一開始是發(fā)小米，后來到了 53-54 年，我記得工資最低是 29.5 元，試用期是 26.5 元，生活是不成問題的，到了 1956 年可以說是最輝煌的時期，當時還辦了《教師報》。社會上到處評價教師說：‘教師最光榮’等等，評價是相當高的，當然生活上也能得到保障。④

待遇提高以后，為師者尊的社會形象已經(jīng)具備了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，教師不再是窮酸的職業(yè)，而是具有一定的社會地位，變得令人羨慕。這種解放前后的對比也激發(fā)了教師的奮斗精神和愛國熱情，使他們以更飽滿的精神投身到社會主義建設(shè)事業(yè)當中。

其次，賦予教師合法的政治地位。工資改革后穩(wěn)定而有保障的生活讓教師職業(yè)的吸引力大幅上升，這在一定程度上對充實和穩(wěn)定教師隊伍起到了積極的作用。但是關(guān)于教師的政治身份認定卻一直存在不一致的聲音，“兩報一刊”⑤中經(jīng)?？梢钥吹疥P(guān)于中小學(xué)教師是否屬于工人階級、小學(xué)教師的前途問題等議題。所以要想從根本上穩(wěn)定和發(fā)展教師隊伍，只提高物質(zhì)待遇是遠遠不夠的，關(guān)鍵還要給予他們合法的政治地位，這一點在階級斗爭主導(dǎo)的時期特別重要。1949年11月2日，《人民日報》發(fā)表的《談?wù)劷逃ぷ髡吖芬晃?，初步指出教育工作者是工人階級的一部分。1950年中國教育工會的成立，標志著教師作為腦力勞動者，其階級成分與一般職員相同，皆屬于工人階級。1952年9月30日，教育部發(fā)出《關(guān)于人民教師應(yīng)算為革命工作人員的通報》，其中指出：“人民教師應(yīng)稱為職員，是工人階級的一部分”，賦予了教師群體明確的政治定位。

知識分子的政治身份具有了合法性，大部分教師已經(jīng)成為國家工作人員，成為工農(nóng)階層團結(jié)的對象。這些變化，很多教師都有切身體會，1957年小學(xué)教師陶淑范在第一屆全國人民代表大會第四次會議上的發(fā)言中表示：解放后，黨和政府是重視小學(xué)教育的，首先是稱呼我們?yōu)槿嗣窠處煟庆`魂的工程師，把我們列為工人階級的一個組成部分，我們教師的勞動也受到了國家的尊重，我說的這些，全國小學(xué)教師都是見證人。這種政治地位的確立，意味著教師的勞動得到了社會的尊重和承認，也讓教師在心理上有了認同與歸屬，在很大程度上激發(fā)了教師群體的革命熱情。吉林省小學(xué)教師李長青的感慨就很有代表性，他說：“我深深感到國家對教師的關(guān)注，我今后一定要把學(xué)生教好，終身為人民教育事業(yè)服務(wù)。”⑥這種心態(tài)在當時的教師群體中是占主流的，每個教師都為國家的重視和信任而倍感歡欣鼓舞。

最后，提高教師的思想覺悟。持續(xù)的政治教化是提高教師覺悟的主要途徑，基本內(nèi)容包括政治理論學(xué)習(xí)、愛國主義教育和思想改造運動。而所有這些政治教化活動的目的就是要讓他們拋棄資產(chǎn)階級思想，接受工人階級思想，確立教師堅定的革命精神和正確的勞動觀念，幫助國家培養(yǎng)有社會主義覺悟的勞動者。解放后的中國是以勞動人民為主體的社會，因此是否具有體力勞動最光榮的價值觀念，被認為是體現(xiàn)革命的一個重要標志。教師要成為紅色革命者，除了思想的無產(chǎn)階級化之外，還必須要對其身體進行政治化改造，即：通過從事體力勞動，獲得無產(chǎn)階級的生產(chǎn)性、實踐性身體，這種體力勞動既是對于身體的重塑也是對于思想的重塑，同時也與馬克思所構(gòu)想的人的全面自由發(fā)展、人的解放密切相關(guān)。通過這種身體的改造，一是可以達到理論與實踐的統(tǒng)一；二是可以更新勞動觀念，實現(xiàn)工農(nóng)階層的平等，這樣知識分子的身體其實也是一個“階級化”、“政治化”的身體。⑦因而，教師的思想改造必然以身體改造為載體，人民教師政治身份的轉(zhuǎn)變也不僅是用新的思想代替舊的思想，也是用新的身體代替舊的身體，以實現(xiàn)知識分子的工農(nóng)化。例如，曬黑的皮膚，布滿老繭的雙手，粘上泥巴的衣服等細節(jié)，成為衡量一名教師是否實現(xiàn)了思想感情和階級立場轉(zhuǎn)變的主要標志。

通過一系列的政治教化，教師的革命自覺性得到迅速提高。1956年關(guān)于知識分子的政治狀況調(diào)查顯示，⑧六年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)與教育下，教師的政治覺悟普遍提高，許多原來不相信蘇聯(lián)、不相信馬克思列寧主義的教師轉(zhuǎn)變了認識，并且有很多進步的知識分子主動要求入團、入黨。以四川省為例，⑨截止到1956年6月，南部縣已經(jīng)有11%的小學(xué)教師申請入黨，34%的小學(xué)教師申請入團，有的甚至已經(jīng)寫了十多次申請書。南充縣一千九百多名小學(xué)教師中，有一千八百多人買了《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》來閱讀。其他地區(qū)也有很多類似的情況。教師群體政治覺悟的提高不僅體現(xiàn)在數(shù)量上的變化，更深刻的反映在他們的內(nèi)心體驗。邵燕祥對建國初期知識界思想覺悟變化的回憶，真切地反映了當時政治教化的良好效果：

我們都認為資產(chǎn)階級知識分子是一種原罪，沒有出身于無產(chǎn)階級，被改造和批判就是理所當然的。思想改造在那個年代并不是一個貶義詞，而是一項光榮的政治任務(wù)，所以大家從不避諱談及。在知識分子身上很少看到被迫的、應(yīng)景式的心態(tài)，而是心悅誠服地覺得舊的世界觀一定要改造，當時認為改造自己身上非無產(chǎn)階級的、小資產(chǎn)階級的思想的感情是真誠的，不是被迫的，加上解放前我們一邊倒，更覺得進入新時代自己需要改造。⑩

二、人民教師的精神群像

與解放前相比，建國初教師社會地位確實有了一定程度的提高，誠然，這種提高有上述政治、經(jīng)濟等方面的原因，但主要還是與教師群體的自覺改造是分不開的，有多少教師在工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻，在舊邦新命之際，用激情與奉獻勾勒了一代師者的精神群像?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，這種熱忱與無私是人民教師的集體表征。對教育的堅持，對革命的投入，對學(xué)生的熱愛，以勞動回饋國家和人民的純粹態(tài)度，都是我們當下值得繼續(xù)發(fā)揚的。

(一)堅定的革命信仰

中華人民共和國的建立，標志著以“解放”(階級解放、民族解放、國家解放)為目標的革命走向勝利。革命成功之后，對于國家而言，主要是選擇什么信仰作為凝聚國人的信心與意志，能讓整個民族真誠投入為之心動、為之犧牲的信仰體系的問題。毛澤東通過“階級斗爭”的方式來繼續(xù)維持千百萬人對革命的熱情、對革命的領(lǐng)導(dǎo)者與組織者的忠誠、對革命事業(yè)的信仰不褪色。有了信仰便有了共產(chǎn)主義的偉大理想和不竭的激情，一時間全社會都凝聚在“建設(shè)新中國”的口號下。

(二)忘我的奉獻精神

全心全意為人民服務(wù)是人民教師革命立場的具體展現(xiàn)，“革命第一，工作第一，他人第一”是這一時期每名教師心中的道德信奉：建設(shè)社會主義每個人都有不可推卸的責(zé)任，做好本職教育工作是對國家與人民負責(zé)，更是對歷史負責(zé)。在當時，為人民服務(wù)、做人民忠實的勤務(wù)員，是中小學(xué)教師普遍的價值追求。伴隨著意識形態(tài)的不斷強化，個人主義也成為萬惡之源，恥于言私和利，追求個人名利被視為不夠革命的表現(xiàn)。按照這一評判標準，生活愈艱苦，工作愈投入，愈能彰顯出教師忠于革命、服務(wù)人民的高貴品質(zhì)；為偉大的革命事業(yè)忘我的奉獻，是廣大人民教師的努力方向。

為人民師的身份讓他們不再屬于自己，也無形中平添了服務(wù)人民、多作奉獻的義務(wù)與責(zé)任。他們無條件地投身教育事業(yè)，任勞任怨；從不計較個人得失，克己奉公。在那個年代，教師們的事業(yè)心很強，工作熱情高漲，都抱著“把青春獻給祖國教育事業(yè)”的決心參加工作，早起晚睡，深夜里燈火通明的辦公樓是常見的畫面。甚至有很多教師工作起來廢寢忘食，直接在辦公室趴在桌上或拼幾把椅子過夜。他們像機器一樣在夜燈下孜孜不倦的工作著，加班加點、放棄節(jié)假日的休息時間早已是司空見慣的現(xiàn)象。即使是在經(jīng)濟拮據(jù)的時期，教師們的工作熱情依然沒有減退。據(jù)一位20世紀60年代前后參加工作的教師回憶：

另外，教師的忘我奉獻是全身心的，不僅身體的勞動成果是國家的，而且身體本身也不是私有的。教師是人民的教師，身體也是國家的身體。當時大家喜歡掛在嘴上的一句話是“為祖國健康工作50年”，言下之意，有一個好的身體是為人民服務(wù)、為國家做貢獻的基本前提。

(三)積極的生活態(tài)度

“知識分子勞動化”在當時是一個很流行的口號，這里的勞動主要是指以身體為載體的體力勞動，與教師所從事的腦力勞動相對應(yīng)。建國初，在階級分析方法的指導(dǎo)下，我們黨對知識階層的政治立場總是持懷疑態(tài)度，而教師作為知識的擁有者也就理所當然成為這一后果的主要承受者。問題在于，雖然質(zhì)疑知識階層的可靠性，但他們之于社會發(fā)展的重要地位又是任何朝代始終繞不開的事實。這種既排斥又依賴的態(tài)度，是決定對教師進行革命化改造的重要影響因素。要革命化，首先要勞動化。除了思想上的政治化要求，身體上的勞動化標準同樣成為衡量教師夠不夠革命的重要條件。可以說，雙重的改造標準是當時造成中小學(xué)教師的忙累現(xiàn)象的根本性原因，教師總是身兼數(shù)職，既要教文化知識，又要進行生產(chǎn)指導(dǎo)、作革命宣傳工作，同時還要應(yīng)對各企、事業(yè)單位隨時委派的抽調(diào)工作。體力勞動要比腦力勞動更光榮，因為肢體勞動比內(nèi)在的思想活動更具視覺沖擊，并以最外顯的方式承續(xù)、闡釋著艱苦奮斗的革命遺風(fēng)。

建國初學(xué)校在校舍和設(shè)備方面都是采取勤儉辦學(xué)、因陋就簡的原則，很多地區(qū)的師生都是以肩挑背扛的方式建起了學(xué)校，以自力更生的方式踐行著革命理想，為的是少給國家添麻煩。沒有校舍，就依靠群眾，師生動手，勞動建校，或者暫時用廢棄廠房、破廟上課。利用課余時間和勞動課整修，教師當泥匠，學(xué)生當小工，沒土自己挑。自制掃帚、黑板擦等，能省就省，能少花就少花，能不花就不花。沒有桌凳，就用土炕或者壘泥臺來代替。沒有粉筆，就用白土子來代替。沒有柴燒，師生就上山打柴。在克服困難的同時，還始終注意開展勤工儉學(xué)活動，積極創(chuàng)收。

在一窮二白的年代里，正是靠無數(shù)教師的滿腔干勁，一刻不停地推動著學(xué)校中政治、教學(xué)和生產(chǎn)活動的同時開展，保證了整個教育工作的有條不紊，奠定了中國教育發(fā)展的根基。

三、人民教師形塑的成效與反思

回顧十七年的教育狀況及當時廣大的中小學(xué)教師，總會有一種讓人為之動容的精神力量，他們的激情、奉獻與奮斗是歲月沉淀給后人的時代印象，具有積極的社會意義。

(一)人民教師形塑的主要成效

教育要為新民主主義建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)新社會的建設(shè)者，是新中國交給教育工作者的政治任務(wù)。在政治觀念與文化的傳播中，學(xué)校教育的力量是無法估量的，它們是建構(gòu)國家意識形態(tài)最有效的推動力；教師的作用更是不可忽視，他們的言傳身教無不體現(xiàn)著對主流意識形態(tài)的態(tài)度，而這些最終都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，參與著未成年人價值觀的形塑。

一方面，教師認真學(xué)習(xí)，并主動傳播社會主義的政治文化，鞏固了新政權(quán)。新中國的意識形態(tài)通過教師這一中介將共產(chǎn)主義信仰轉(zhuǎn)化為整個社會的共同政治觀念。不論是新民主主義政治文化還是社會主義政治文化，它們的宣傳、落實都和教師的作用緊密聯(lián)系在一起。沒有這一群體的參與和擁護，就無法真正培養(yǎng)起一代人對政黨的支持與認同。隨著教師對國家意識形態(tài)的認同與宣傳，學(xué)生的政治情感日趨濃厚和穩(wěn)定，共產(chǎn)主義信仰也逐步確立，不僅為國家的發(fā)展儲備了大量的建設(shè)人才，也為新政權(quán)的進一步鞏固奠定了基礎(chǔ)。

另一方面，教師以身作則，通過培養(yǎng)人來提高整個民族的政治意識，促進了社會安定。在社會凝聚力高度集中的五、六十年代，在培育政治意識、穩(wěn)定社會秩序、輸送建設(shè)人才等方面，人民教師的確功不可沒。他們的作用并不止于課上、課下政治文化知識的簡單傳遞，還在于切實踐行著共產(chǎn)主義信念，影響、培育著學(xué)生的政治意識，塑造著學(xué)生的政治觀念。再進一步講，教師對學(xué)生思想教育的過程本身其實也是一種政治文化的再生產(chǎn)。教師與學(xué)生都不是獨立于社會的封閉個體，教師的革命人生觀與價值觀直接作用于學(xué)生，卻也間接從學(xué)校延展、滲透到家庭與社會，為整個國家的心態(tài)與秩序統(tǒng)整奠定了思想文化基礎(chǔ)，起到有效的催化作用。

(二)人民教師形塑的過程反思

適當?shù)赝怀鼋處煹恼涡允潜匾?，但過猶不及。十七年中人民教師形塑的主要教訓(xùn)在于其思維方法、評價標準以及踐行方式上的政治化、非理性化傾向。

在考慮人民教師形塑的問題時，表現(xiàn)出形而上學(xué)的思維方法，主要從即時的政治與經(jīng)濟需要出發(fā)，對教育的發(fā)展規(guī)律和教師勞動的生產(chǎn)性特點沒有足夠認識。社會的現(xiàn)實需要的確是教育的發(fā)展動力和教師的服務(wù)基點，但這并不意味著教育可以淪為政治與經(jīng)濟的附庸。教育相對社會發(fā)展具有獨立性，促進個體的發(fā)展是教育的內(nèi)在規(guī)定，其中教師主體作用的發(fā)揮是保證教育是其所是的關(guān)鍵力量，但國家在思考對人民教師進行形塑時，沒有突出教育的發(fā)展規(guī)律和教師勞動的主體性特點，而是從當時政治與經(jīng)濟的需要中直接演繹出教育的工具價值和教師的服務(wù)屬性，忽視了教育規(guī)律和教師主體地位。在這種靜止、片面的思維方式的指導(dǎo)下，看不到教育的長效性，也遮蔽了教師勞動的生產(chǎn)性和創(chuàng)造性，不利于教育與社會的可持續(xù)發(fā)展。

形塑人民教師的評價標準政治化，沒有處理好紅與專的關(guān)系問題，模糊了學(xué)術(shù)與政治的邊界，雖然激發(fā)了足夠的建設(shè)熱情，卻并未充分發(fā)揮教師作為知識階級的專業(yè)優(yōu)勢。教師職業(yè)的社會功能是雙重的，既有價值和精神功能，憑借道德與擔當指引社會的發(fā)展方向；又有物質(zhì)和技術(shù)功能，運用專業(yè)知識輸出服務(wù)國家的建設(shè)人才。在教育實踐中價值與工具、道德與知識兩個維度是相互融合、共同起作用的，若在教師培養(yǎng)中簡單用一元化的標準來要求、衡量教師，勢必會造成教師的片面發(fā)展。如當時知識分子勞動化、工農(nóng)化等諸多提法，本意是要實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一，但在教育生活高度政治化的條件下，所謂的“紅”在執(zhí)行過程中逐漸成為衡量一個教師是否忠于革命的唯一標準，專業(yè)標準被淡化，又紅又專最后發(fā)展為以紅代專。評價標準的政治化不僅導(dǎo)致教師的學(xué)術(shù)身份遭到政治身份的擠占，而且也使他們的性格革命化，缺乏批判精神，變得服從、盲目。

形塑人民教師的方式存在非理性化傾向，直接以政治運動的方式作用于教師群體的思想改造，方式簡單、粗暴，急于求成。盡管中共中央多次在相關(guān)文件、指示中強調(diào)在知識分子的思想教育工作中要避免出現(xiàn)簡單粗暴的極端做法。但實踐中仍然存在諸多把思想批評、學(xué)術(shù)論爭上升為政治批判的過度斗爭現(xiàn)象。由于對教師思想觀念等方面認識不足、要求過高，加上急于求成的心態(tài)，沒有始終采取、貫徹和風(fēng)細雨的教化方式，導(dǎo)致思想改造和教育運動日趨激烈化，在改造過程中出現(xiàn)了打擊力度過大、簡單定罪和硬性達標等系列問題。這種單一、強制的改造方式，嚴重打擊了人民教師為祖國教育事業(yè)奮斗的積極性，使他們的尊嚴遭到侵犯，情感受到傷害，給新中國整體的發(fā)展帶來負面的影響。

建國初人民教師形塑中所留下的這些歷史經(jīng)驗與問題對當代中國社會轉(zhuǎn)型中的教師教育有著重要的啟示意義。十七年中，人民教師在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過持續(xù)的政治教化，具備了艱苦奮斗、服務(wù)奉獻、關(guān)心國家大事等優(yōu)良品質(zhì)，與之相比，當今的教師教育片面強調(diào)教師的技術(shù)價值，偏重于專業(yè)知識的掌握、卻相對忽視了精神維度的培育，致使教師隊伍出現(xiàn)理想缺失、個人主義膨脹、社會責(zé)任淡漠等問題。通過加強對教師的思想政治教育和價值引導(dǎo)來促進教育發(fā)展與國家穩(wěn)定，是歷史留給我們的寶貴經(jīng)驗。同時，也是鑒于歷史的教訓(xùn)，對教師的思想政治教育務(wù)必要注意克服方式、方法上的強制性傾向，只有以教育規(guī)律和心理認同為基礎(chǔ)，才能從根本上提升教師的綜合素養(yǎng)，進而形塑教師良好的社會形象。

注 釋：

①中華人民共和國教育部計劃財務(wù)司編：《中國教育成就統(tǒng)計資料(1949-1983)》，北京：人民教育出版社，1984年，第22-23頁。

②[美]麥克法夸爾，[美]費正清編：《劍橋中華人民共和國史(下卷)：中國革命內(nèi)部的革命(1966-1982年)》，俞金堯等譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，1992年，第7頁。

③《全國中小學(xué)教師的工資將提高》，《人民日報》1956年7月9日，第1版。

④訾振培：《建國初期臨汾縣中小學(xué)教師工資及生活狀況研究(1949-1956)》，臨汾：山西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年，第28-29頁。

⑤這里的“兩報一刊”是指，《人民日報》、《光明日報》和《人民教育》雜志。

⑥人民教育社編：《小學(xué)教師的前途問題》，北京：人民教育出版社，1954年，第49-50頁。

⑦張瑞蘭：《知識分子“身份的塑造”》，上海：復(fù)旦大學(xué)，博士學(xué)位論文，2010年，第81-82頁。

⑧周恩來：《關(guān)于知識分子問題的報告》，《人民日報》1956年1月30日，第2版。

⑨陳聯(lián)文：《四川省小學(xué)教師的呼聲》，《人民日報》1956年6月17日，第6版。

⑩李輝，應(yīng)紅：《世紀之問：來自知識界的聲音》，鄭州：大象出版社，1999年，第40頁。

(責(zé)任編輯 胡 巖)

Shaping the Images of People’s Teacher During the First 17 Years of New China

YU Cuicui XU Jicun

(The Research Center for Curriculum and Instruction, Shandong Normal University,Jinan 250014, China)

During the first 17 years of New China, the teachers under the proletarian leadership shaped their model of spiritual images and national identity with their ambitions and enthusiasm. Despite the difficult living conditions, these committed teachers held to their faith in revolution and positive attitudes to their teaching. Their selfless devotion promoted the steady development of education in China and enhanced the whole national political identity and ideology. A review of the past and learning from the lessons can provide great implications for today’s teacher development.

the first 17 years of new China; People’s Teacher; spiritual images; shape

10.16382/j.cnki.1000-5560.2015.02.014

國家社會科學(xué)基金項目“中國鄉(xiāng)村教化的百年嬗變研究”(編號：11BH032)。