從獨(dú)白到對(duì)話

姚國(guó)英

【摘要】目前高中英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生依然處于一種被動(dòng)接受狀態(tài)，學(xué)生的主體性和能動(dòng)性沒(méi)有得到體現(xiàn)。因此，為了改變這種教師在教學(xué)中的“獨(dú)白式”教學(xué)，筆者提倡用“對(duì)話式”教學(xué)模式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)模式，并通過(guò)具體實(shí)例談學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的回歸，同時(shí)要避免在此過(guò)程中常出現(xiàn)的一些問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】獨(dú)白 對(duì)話 學(xué)生話語(yǔ)權(quán) project實(shí)例

【中圖分類號(hào)】G633.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）01-0102-02

一、引言：

長(zhǎng)久以來(lái)，高中英語(yǔ)教學(xué)都不乏是一種對(duì)學(xué)生壓迫式的灌輸式的教學(xué)，教師的師道尊嚴(yán)高高在上的地位導(dǎo)致教師在教學(xué)中的一言堂。教師作為孤獨(dú)的表演者在孤獨(dú)的進(jìn)行著“獨(dú)白式”講解，而另一方面學(xué)生被當(dāng)做記憶的容器，一味地記筆記、觀看著教師的表演。課堂上學(xué)生越是溫順聽(tīng)話越被當(dāng)做是好學(xué)生。教師灌輸?shù)迷蕉嘣奖徽J(rèn)為是教學(xué)有成效。學(xué)生根本無(wú)任何話語(yǔ)權(quán)。所有這些都呼喚學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的回歸。，要求課堂教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)從獨(dú)白到對(duì)話的轉(zhuǎn)變。下面筆者就從實(shí)例來(lái)分析對(duì)話性課堂中如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的回歸。

二、project對(duì)話設(shè)計(jì)

“在英語(yǔ)課堂上，應(yīng)該營(yíng)造對(duì)話性的氛圍，應(yīng)該搭建交流情感和溝通思想的平臺(tái)，應(yīng)該將構(gòu)成教學(xué)系統(tǒng)的各個(gè)要素置于主體之間去考察，應(yīng)該建立一種主體間性外語(yǔ)教學(xué)模式?！保ㄍ跤老椋?014：240）具體落實(shí)到對(duì)話性閱讀教學(xué)中，則具有以下四種對(duì)話形式：師生自我對(duì)話、師生與文本之間、師生之間以及生生之間。下面筆者就以牛津英語(yǔ)教材必修一第一單元的project一課談?wù)勅绾芜M(jìn)行對(duì)話性教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的回歸。

（一）師生與自己對(duì)話

首先教師自我分享曾經(jīng)參與俱樂(lè)部的情況。緊接著，學(xué)生把自己曾經(jīng)參與的俱樂(lè)部活動(dòng)一些經(jīng)歷與大家分享。如：一個(gè)女生就上臺(tái)展示了她自小就學(xué)習(xí)國(guó)際象棋的經(jīng)歷。還有學(xué)生上臺(tái)向大家介紹了自己學(xué)習(xí)跆拳道的經(jīng)歷。通過(guò)與自我對(duì)話，學(xué)生發(fā)掘自身的長(zhǎng)處，并通過(guò)向大家展示從而獲得自信，進(jìn)而對(duì)英語(yǔ)學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣。師生自我對(duì)話是理性的思考，是思維的整理，教師應(yīng)努力讓自己以及學(xué)生的自我對(duì)話自覺(jué)化、習(xí)慣化、理性化。通過(guò)自我對(duì)話發(fā)現(xiàn)自我。在對(duì)話性教學(xué)中，要立足文本，挖掘文本的內(nèi)涵，使得學(xué)生的主體教育得以實(shí)現(xiàn)。自我對(duì)話既是學(xué)生自我教育的過(guò)程和英語(yǔ)教學(xué)人文性的體現(xiàn)，也是培養(yǎng)學(xué)生閱讀個(gè)性的基礎(chǔ)和前提，學(xué)生閱讀的任何一個(gè)文本都離不開(kāi)這個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是學(xué)生主體性、自我建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。

（二）師生與文本對(duì)話

文本就是教材，是師生之間賴以對(duì)話的橋梁，是教師引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生具有感受、理解、鑒鑒賞能力的憑借，是學(xué)生由幫扶性閱讀過(guò)渡到自主性閱讀的重要手段。解讀教材是教師必備的能力。因此作為教師，必須先與文本對(duì)話，取得親身體驗(yàn)，然后才能再借助文本與學(xué)生對(duì)話，指導(dǎo)對(duì)話。本文本是在學(xué)生設(shè)計(jì)學(xué)校俱樂(lè)部之前的兩篇關(guān)于學(xué)校俱樂(lè)部的文章，一個(gè)是關(guān)于學(xué)校廣播站介紹，一篇是校園詩(shī)社介紹。通過(guò)閱讀這兩篇文本學(xué)生可以回答關(guān)于學(xué)校俱樂(lè)部創(chuàng)辦的如下幾個(gè)問(wèn)題：Who started it？ When was it started？ Why was it started？ What does each club do？教師則從此文本與下面要設(shè)計(jì)的文本之間的聯(lián)系入手，設(shè)計(jì)了兩張表格讓學(xué)生根據(jù)文本信息進(jìn)行填寫(xiě)。這就實(shí)現(xiàn)了教師、學(xué)生、文本之間對(duì)話的過(guò)程。對(duì)話成為思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在進(jìn)行本文的教學(xué)之前，首先是教師和文本對(duì)話即教師對(duì)教材的解讀，教師只有對(duì)文本進(jìn)行解讀，在課堂上才能靈活的駕馭。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是不成熟的對(duì)話者，需要教師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥和幫助。教師首先要與文本對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀對(duì)話中學(xué)會(huì)建構(gòu)知識(shí)。

（三）師生對(duì)話

由于文中涉及到“詩(shī)社”，于是在這個(gè)環(huán)節(jié)授課老師穿插了“再別康橋”的試聽(tīng)朗誦材料，讓學(xué)生在這一意境中體會(huì)詩(shī)歌的美并且能理解詩(shī)歌的意思。在此基礎(chǔ)上，教師再次吟誦這首詩(shī)，讓學(xué)生翻譯成中文。通過(guò)這兩個(gè)對(duì)話環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)“詩(shī)社”俱樂(lè)部意猶未盡，為后面參與這一俱樂(lè)部埋下了伏筆。賞析了這兩篇文本的信息之后，教師提出了一個(gè)批判性對(duì)話問(wèn)題：If you were the organizer， what would you do to improve it？ ，學(xué)生紛紛指出如果自己是組織者或是設(shè)計(jì)者，會(huì)在俱樂(lè)部的宣傳方面加以改進(jìn)以便吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，如可以有自己俱樂(lè)部的口號(hào)，同時(shí)可以把相關(guān)的俱樂(lè)部圖片呈現(xiàn)出來(lái)等等。這就為下面學(xué)生自我設(shè)計(jì)俱樂(lè)部進(jìn)行鋪墊。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生話語(yǔ)針對(duì)的是教師話語(yǔ)，師生之間口頭言語(yǔ)交際形式成為對(duì)話形式之一，而且既有教師主動(dòng)發(fā)問(wèn)，也有學(xué)生主動(dòng)發(fā)問(wèn)，應(yīng)該說(shuō)是成功的師生之間的互動(dòng)交流。事實(shí)上，教師與學(xué)生面對(duì)面的授課方式，教師直接面對(duì)學(xué)生，不管采用什么教學(xué)方式，無(wú)論持有何種教育理念，教師都無(wú)法忽視學(xué)生的存在。所以師生對(duì)話依然是最外顯的對(duì)話形式之一。

（四）生生對(duì)話

在了解了創(chuàng)辦俱樂(lè)部的一些要素之后，教師把學(xué)生分成四人一組，讓學(xué)生討論如下幾個(gè)問(wèn)題：1.What school club will you start？ 2.What does the club do？ 3.How does it attract new members？ 在討論之后教師收集了學(xué)生可能創(chuàng)辦的俱樂(lè)部名稱。接著學(xué)生開(kāi)始設(shè)計(jì)自己的海報(bào)。討論之后四人一組分工明確，畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)、負(fù)責(zé)俱樂(lè)部的主要內(nèi)容、以及誰(shuí)來(lái)向全班同學(xué)進(jìn)行oral presentation等。除了與教師形成互動(dòng)之外，學(xué)生互相之間也有對(duì)話交流。因此，教師在對(duì)課堂的整體構(gòu)思中不僅要考慮師生之間的互動(dòng)，而且要設(shè)計(jì)合理的學(xué)習(xí)任務(wù)，營(yíng)造生生互動(dòng)與交往的氛圍，充分發(fā)揮同伴對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言輸出。生生之間的互動(dòng)可以發(fā)生在學(xué)生個(gè)人與個(gè)人之間、學(xué)生個(gè)人與小組之間、學(xué)生個(gè)人與全班之間等等。在主體間性教學(xué)模式中，學(xué)生的任何學(xué)習(xí)活動(dòng)都是在主體之間合作完成的，都需要借助于學(xué)習(xí)群體的力量。即便是個(gè)體的學(xué)習(xí)任務(wù)也可以在小組討論中征求同伴的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，獲得同伴的反饋，從而激發(fā)自己更多的思想。在小組合作研究項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中，合作更顯其重要；從項(xiàng)目的立項(xiàng)到結(jié)項(xiàng)，每一個(gè)階段都需要成員之間的通力合作與密切配合。有經(jīng)驗(yàn)的老師都懂得生生互動(dòng)的價(jià)值，所以他們?cè)谡n堂里都會(huì)安排一些能促進(jìn)生生互動(dòng)的活動(dòng)，如討論、辯論、演講比賽、短句表演，等等。生生之間的對(duì)話就在于來(lái)自他人的信息為自己吸收，自己的既有知識(shí)被他人的觀點(diǎn)喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想。在生生對(duì)話中，正是出現(xiàn)了同自己完全不同的見(jiàn)解，才會(huì)促成新的思維。在對(duì)話性英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，我們要讓所有學(xué)生都動(dòng)起來(lái)。并且根據(jù)教學(xué)目標(biāo)采取恰當(dāng)?shù)膶?duì)話模式，提出對(duì)話話題，引導(dǎo)學(xué)生朝著觀點(diǎn)新穎、思想深刻的方向前行。

三、學(xué)生話語(yǔ)權(quán)回歸需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

在進(jìn)行對(duì)話性課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生話語(yǔ)回歸的教學(xué)過(guò)程中要避免如下幾個(gè)問(wèn)題：

（一）文本話語(yǔ)霸權(quán)：師生在解讀文本過(guò)程中，不能被束縛在文本的框框中，不敢越雷池半步，更不能以參考資料替代自我解讀。而其實(shí)文本的解讀師生都應(yīng)該有自我的思想，具有批判性的思維能力，只有這樣才能使得文本靈動(dòng)起來(lái)，而不是照不宣科，千人一面的答案，只有這樣學(xué)生在此過(guò)程中才能開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維能力和發(fā)展性思維能力。

（二）教師話語(yǔ)霸權(quán)：對(duì)話的實(shí)現(xiàn)是以雙方平等和合作的態(tài)度為前提的。教師在對(duì)話中應(yīng)盡量保持平等和合作的態(tài)度，但傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)思想無(wú)形中給了教師更多的權(quán)利，教師的話語(yǔ)霸權(quán)潛伏在心里像幽靈一樣隨時(shí)冒出牽制著學(xué)生的思維，學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)沒(méi)有真正意義上從教師的話語(yǔ)場(chǎng)解脫出來(lái)，只是教師提問(wèn)的附屬品，缺乏主體性。只有實(shí)現(xiàn)真正意義上的話語(yǔ)權(quán)回歸才能使對(duì)話教學(xué)收到實(shí)效。

（三）形式主義對(duì)話形式也時(shí)有出現(xiàn)：一些教師知道與學(xué)生交流的重要性，但對(duì)真正的傾聽(tīng)學(xué)生的話語(yǔ)理解還很模糊甚至偏狹。在他們看來(lái)“傾聽(tīng)學(xué)生聲音”與學(xué)生對(duì)話“就是在課堂中一問(wèn)一答”。甚至部分老師把熱鬧的課堂就等同于在真正有效地傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，在課堂中我們不乏看到這樣一些熱鬧的場(chǎng)景，教師問(wèn)題一個(gè)接一個(gè)，學(xué)生也回答的不亦樂(lè)乎，但仔細(xì)思考會(huì)發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題都沒(méi)有什么太大的價(jià)值，既缺乏教師對(duì)學(xué)生的深入啟發(fā)，也缺乏學(xué)生對(duì)問(wèn)題的深入思考，雙方都沒(méi)有深入探究的欲望。

（四）優(yōu)生話語(yǔ)霸權(quán)：在生生互動(dòng)這一環(huán)節(jié)同樣也存在不平等的話語(yǔ)權(quán)。與學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生相比，學(xué)弱者機(jī)會(huì)就顯得更少了，他們是課的配角，游離在課堂教學(xué)的邊緣。小組討論中常常是英語(yǔ)成績(jī)好的學(xué)生把持著話語(yǔ)霸權(quán)，在交流發(fā)言中有發(fā)言權(quán)的常常是那些學(xué)優(yōu)生，成績(jī)差的學(xué)生即使有自己的觀點(diǎn)也沒(méi)有機(jī)會(huì)表達(dá)機(jī)會(huì)也不敢大膽說(shuō)出來(lái)，害怕被嘲笑甘愿充當(dāng)忠實(shí)的看客和聽(tīng)眾。

如何避免以上幾個(gè)問(wèn)題？首先，教師要準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，不僅僅是傳授書(shū)本上的知識(shí)，更重要的目的是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣的提高、積極的情感態(tài)度和文化意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)生具備良好的日常交際能力。其次，貼近學(xué)生的實(shí)際生活，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)將是學(xué)習(xí)者主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷提升的過(guò)程。在了解了學(xué)生的真實(shí)需要基礎(chǔ)上開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)才能師生之間真正的交流與相互理解，才能是學(xué)生發(fā)揮主體意識(shí)，師生間的話語(yǔ)交流才能真正稱為雙方自我的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)要精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生的話語(yǔ)欲望。話語(yǔ)的交流都是在一定的情境下展開(kāi)的。因此教師在備課的時(shí)候可以預(yù)先創(chuàng)設(shè)真實(shí)感強(qiáng)、趣味性濃的情境，能較好的激發(fā)學(xué)生的話語(yǔ)欲望。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)了解獨(dú)白式教學(xué)的缺點(diǎn)進(jìn)而提出對(duì)話式教學(xué)模式，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的回歸，使得課堂具有生命力，當(dāng)然在此過(guò)程中要避免一些常出現(xiàn)的問(wèn)題，合理巧妙地設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生自主交流。教師要隨時(shí)保持培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的意識(shí)，讓課堂話語(yǔ)權(quán)真正回歸到學(xué)生手里。在活動(dòng)任務(wù)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作、親身參與和實(shí)踐，話語(yǔ)權(quán)自然而然地回歸到到學(xué)生手里，教學(xué)實(shí)效必然會(huì)提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]王永祥《外語(yǔ)教學(xué)課堂話語(yǔ)對(duì)話性研究》 人民教育出版社 2014

[2]巴赫金《巴赫金》 河北教育出版社 第二卷 1998