淺析錢夢龍導讀藝術(shù)對學生寫作的影響

引言

“我是一個精神上的長途跋涉者，我的腳下永遠是起點?！盵1]錢先生在語文教學方面每前進一步，無不浸滿著他努力的汗水和艱辛的付出。當他一踏入這一領(lǐng)域，便注定了將在這漫長的道路上進行無止境的求索。

一、錢夢龍語文導讀藝術(shù)概說

導讀法著重強調(diào)學生的主體性地位，更加重視學生在教師指導下的閱讀實踐活動及學生各方面素質(zhì)的開發(fā)和形成。

（一）理論設(shè)計

語文導讀法的主要理論基礎(chǔ)就是教學認識論，認為教學過程本質(zhì)上是一個特殊的認識過程。主要特點為認識過程的指導性，就是說教學認識在教師的指導下進行的一種認識活動。教學過程中的認識主體（學生）和認識的客體（教學內(nèi)容）之間介入了一個起主導作用的“中介”因素——教師，從而構(gòu)成了一個“三邊”的互動認識過程。在導讀過程中，作為主體的學生和作為主導的教師共同組成了以教學內(nèi)容為對象的互動過程，這一過程就是訓練。所以，這一理論設(shè)計可以概括為“學生為主體，教師為主導，訓練為主線”。

1.學生為主體

“學生為主體”，就是學生在教學過程中始終是認識和發(fā)展的主體，并能通過自己的獨立參與、主動思考完成整個學習過程。學生是認識的主體，根據(jù)自己對語文教材的閱讀理解，發(fā)現(xiàn)了新的知識。學生發(fā)現(xiàn)新知識這一過程是在教師引導學生發(fā)現(xiàn)真理和師生雙向互動的基礎(chǔ)上完成的，而不是教師雙手“奉送真理”或?qū)W生自己“閉門造車”。

2.教師為主導

“教師為主導”，就是對教師在課堂教學過程中角色的限定：是“指導”而不是“灌輸”，是“引導”而不是“牽領(lǐng)”。教師要導而有法，在課堂中充當引導者、啟發(fā)者和輔導者，才可使學生真正成為認識的主體和發(fā)展的主體。

3.訓練為主線

“訓練為主線”，是在教學過程中使學生的主體作用和教師的主導作用相結(jié)合的一個契點，只有在這時二者才可能發(fā)揮各自的最大作用。這種師生互動的必要形式，必須貫穿于教學過程的始終，才可達到教學效果的最優(yōu)化。這里所說的“訓練”不是一般意義上為“應試”的機械的練習，而是有目的、有意識地在教師的指導下進行的閱讀實踐活動。

（二）操作實踐

“三主”作為錢先生語文導讀法的基本理念，在貫徹此理念的過程中，錢先生逐漸形成了三種十分典型的課式，即自讀式、教讀式和復讀式。

1.自讀式

這是一種在課堂中培養(yǎng)學生獨立操作能力的閱讀訓練形式，是“四式”的核心。自讀不同于預習，它有三種進行的方法：一是先教后讀；二是先讀后教；三是邊教邊讀或邊讀邊教。在整個自讀訓練的過程中都體現(xiàn)了“學生為主體”的思想。

2.教讀式

這是學生在教師具體的指導下進行的閱讀訓練活動。它須與自讀同步進行，可以先教后讀，可以先讀后教，也可以邊讀邊教。它的最終目的是使學生學會真正的自讀，最佳效果是達到不需要教師教的境界。正如葉圣陶先生所送給語文教師的話一樣，即“語文教師不是只給學生講書的，而是引導學生讀書的。老師必須在學生讀不懂時給學生指點一下，只要三言兩語，能使他們開竅就行。老師經(jīng)常這樣做，學生看書讀書的能力自然會提高。”[2]短短的幾句話，驗證了葉圣陶先生的“從教到不需要教”的至高境界。

3.練習式

“練習式”是在學生學習了新知識后，為了加深對其的理解及強化并能夠促進其遷移而需要完成的口頭的或書面的作業(yè)。教師在設(shè)計練習時，應堅持循序漸進、知識與能力并重和難易適度的原則，達到對學過的知識再認識的效果。

二、錢夢龍語文導讀藝術(shù)的特色闡釋

錢先生的導讀法自產(chǎn)生至今已經(jīng)歷了11000多天的風吹雨打，如今仍屹立不倒，就證明了它的優(yōu)越性與特色性，也顯示了它并不是錢先生閉門造車的產(chǎn)物，而是在他幾十年的教學實踐中逐漸積累下來的寶貴財富。

（一）在教學觀上，著重強調(diào)師生平等，應進行“平等對話”

“對話”一詞本是后現(xiàn)代闡釋學的一個重要概念，將它運用于語文教學中是為了著重顯示對話的兩個主體的平等性。錢先生曾這樣定義“對話”：“對話”不同于“談話”的最明顯特點，就是教師的平等態(tài)度?！皩υ挕钡摹皩Α?，就是指師生間的思想感情的“交流”，交流的雙方是完全平等的……只有當學生和教師之間建立了這樣的精神聯(lián)系，他們才會全身心地投入到教學過程中來，成為教學的熱情支持者與合作者。[3]學生在這一過程中有了平等的話語權(quán)，他們的自尊心和自信心也會一步一步地建立起來。

（二）教師在課堂上的主導作用在于“啟發(fā)”

學生學得好與壞，一般情況下取決于教師的教。教師的教主要為了調(diào)動學生的積極性和主動性，使之主動學習。這時教師的教就要依靠教師的教學藝術(shù)，即喚醒的藝術(shù)，也就是啟發(fā)的藝術(shù)。

錢先生的導讀藝術(shù)所強調(diào)的教師的主導作用就在于啟發(fā)，就是在教學中想方設(shè)法地激發(fā)學生讀書、思考和求知的欲望。所謂啟發(fā)，實際上就是提問的藝術(shù)，而錢先生所擅長的就是“曲問”。如下面的例子：

師：……那么，這個年紀小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？（生一時不能回答，稍加思索，七嘴八舌地說：“他沒有爸爸！”）

師：你們怎么知道？

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。

師：對！遺男是什么意思？

生：（齊聲）孤兒。

師：對了！這個孩子死了爸爸，只有媽媽。

這個就是錢先生著名的公開課《愚公移山》中關(guān)于“孀妻”和“遺男”的曲問。在提問中完成對學生的啟發(fā)，在曲問中是學生完成頭腦風暴，那么學生必將受益匪淺。

（三）在教學方法上，教會方法，訓練思維

錢先生的導學藝術(shù)的一個十分重要的特點就是將培養(yǎng)學生的閱讀能力和訓練學生的思維能力始終貫穿于教學的始終。在教學中，教師通過精心的課堂教學設(shè)計和課堂上精妙的問題啟發(fā)來鍛煉學生的思維能力。導讀法重在教會學生以獨到的學習方法，致力于發(fā)展學生的能力和訓練學生的思維。

三、從導讀到導寫：遷移在錢夢龍導讀藝術(shù)中的應用

在當今的語文教學中，閱讀和訓練都是互相獨立而存在的。但在實際訓練中，閱讀與寫作又是不可分開的，總有某種客觀存在的聯(lián)系。

導讀藝術(shù)重視學生自讀水平的發(fā)揮，而自讀效果的呈現(xiàn)，除了依靠“說”之外，還要依靠“寫”，如寫自讀筆記，寫讀書心得，寫評論，寫評注等。反過來，寫多了，也會間接地提高讀書的效率與水準。由導讀向?qū)懓l(fā)展也將是未來發(fā)展的必然趨勢。導讀法所追求的是：以讀導寫，以寫促讀，讀寫溝通，兩全其美。[4]那么，到底閱讀與寫作之間是如何互相溝通的呢？下面介紹幾種方式，體會一下“以導讀促導寫”的精妙。

（一）模仿范文

它主要以課文為模本，通過以讀帶寫的方法來提高學生寫作能力的訓練方法。對初學寫作者而言，一句話怎么寫，如何把幾句話連成一段，幾段構(gòu)成一篇，或者怎樣確立一個觀點，這都是非常難的。如果僅靠教師的講解來習得寫作技巧，倒不如拿出一篇精致的范文，仔細研讀，用心思考，然后模仿著寫，定會受益匪淺。

模仿范文的訓練形式多種多樣，難易程度不同，高低水平也不盡相同。下面僅說兩種對學生有益的方法。其一，教師可以以片段的形式指導學生模仿。學生一般感覺寫議論文比較難，教師可以找出議論文中議論精妙的片斷，讓學生先閱讀，找出所寫的精妙處，然后再作片斷模仿，可以仿觀點，仿句式，仿論證手法，或仿論證過程等。日積月累，學生就會慢慢掌握議論文的一般寫法了。其二，學習范文的立意構(gòu)思、布局謀篇的特色，這應該是比較高級的模仿手段。錢先生在教《論雷峰塔的倒掉》一文后，為了幫助學生掌握雜文的體裁特點，布置學生從形式到內(nèi)容完全模仿范文寫了一篇《論岳墳四鐵像的被偷》，取得了很好的效果。[5]

（二）改寫范文

改寫，就是在閱讀并理解了一篇文章之后，按照自己的想法，依據(jù)已有文章重新立意而對文章進行的二次寫作。教師可以對體裁進行改寫，如把議論文改成敘述文，也可以把一篇短文擴寫成長文或把長文縮成短文。在筆者看來，最能提高學生寫作水平的方法是變換敘述視角的改寫，這須建立在學生對文章真正理解的基礎(chǔ)之上。這種方法對學生的要求度極高，改寫難度也大，但堅持下來，定會收獲頗豐。

（三）借鑒與博采相結(jié)合

借鑒是吸取范文對自己寫作有益的優(yōu)點，使之運用到自己的文章中并能夠體現(xiàn)出自己的寫作個性的方式。而博采是在借鑒基礎(chǔ)上形成的更為廣泛的借鑒，它從一系列的文章中吸取精華，為自己所用，然后使之不露痕跡地出現(xiàn)在自己的文章中，這也可以視作一種創(chuàng)造。在練習寫作時，把二者結(jié)合起來加以運用，假以時日，不僅學生的閱讀量會增大，而且學生的文學素養(yǎng)也會有所提升，進而寫作能力也會明顯提高。

（四）評論分析范文

這應該是對學生的理解水平要求最高的一種方法，也是一種高級的訓練寫作的手段。它把范文作為對象，在完全理解了范文后，再經(jīng)過自己的思考，然后對文章進行分析，寫出自己的觀點。同時，它也要求學生能從一系列相似的范文中歸納和總結(jié)出自己的觀點，然后進行一定的評述，這是訓練學生邏輯思維能力的有效形式。舉個例子，教師可以要求學生對魯迅所寫的作品進行評述（如《藥》《祝?！贰栋正傳》），寫出這些作品的共同性特點或各自所呈現(xiàn)的觀點及它們的時代內(nèi)涵等。

綜上所述，讀寫之間是完全可以互相溝通的，從讀可以遷移到寫，從寫也可以遷移到讀。可見，錢先生的導讀藝術(shù)對學生寫作能力的提升確有幫助。至于究竟有多大的影響，還有待于實踐和時間的驗證。

“鏡里朱顏無計駐，為伊心上留春住”。這是錢先生所作《蝶戀花》中的最后兩句，所謂“伊”，并不是指人，而是指深深地蘊含著錢先生精神上對語文教育事業(yè)的追求與寄托。他的心中始終有春天，只愿我們的語文教育早日迎來它春天的綻放！

注釋：

[1]教育部師范教育司.錢夢龍與導讀藝術(shù)[M].北京：北京師范大學出版社，2006：1.

[2]葉圣陶.談教學的重點[N].人民教育，1981.

[3]錢夢龍.我喜歡課堂上的平等交談[J].語文學習，1991，7：12.

[4]錢夢龍.我和語文導讀法[M].北京：人民教育出版社，2005：303-304.

[5]錢夢龍.我和語文導讀法[M].北京：人民教育出版社，2005：304.

（葛婷婷 閩南師范大學文學院 363000）