芻議包豪斯的設(shè)計訓(xùn)練與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)

侯可新 （湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 413000）

芻議包豪斯的設(shè)計訓(xùn)練與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)

侯可新 （湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 413000）

包豪斯誕生于20世紀(jì)初期，通過革命的探索，為現(xiàn)代設(shè)計教育打下了基礎(chǔ)，成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的鼻祖。時至今日，包豪斯工藝與藝術(shù)并重，積極對接市場，工藝教師與造型教師同時上課的“雙軌制”的師資配備都仍然值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育學(xué)習(xí)與借鑒。

工藝；雙軌制；藝術(shù)設(shè)計

一般認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)教育的源頭是德國的包豪斯學(xué)校，然而當(dāng)?shù)厮囆g(shù)教育似乎并沒有較多的繼承和發(fā)揚包豪斯學(xué)校重視手工訓(xùn)練的傳統(tǒng)，而是更多的注重創(chuàng)造性思維的引導(dǎo)和啟發(fā)。手工訓(xùn)練，亦即動手能力的訓(xùn)練，是完成設(shè)計構(gòu)思啟發(fā)設(shè)計構(gòu)思的重要一環(huán)。不能培養(yǎng)較強的動手制作能力，其實不是一個完善的藝術(shù)設(shè)計教育體系。在這一點上，包豪斯“藝術(shù)+工廠”的教學(xué)模式仍然值得我們學(xué)習(xí)和深思。

誕生于20世紀(jì)30年代的德國包豪斯設(shè)計學(xué)校推行了藝術(shù)教育的改革，奠定了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育體系的基礎(chǔ)，至今仍在對藝術(shù)教育產(chǎn)生著影響。

一、包豪斯設(shè)計思維與動手能力培養(yǎng)并重的教育思想，至今仍值得學(xué)習(xí)和借鑒

為了能夠同時提升學(xué)員的設(shè)計思維和兜售能力，包豪斯將課程體系進(jìn)行了劃分，分成了“基礎(chǔ)課程”和“作坊訓(xùn)練”兩大部分?；A(chǔ)課程除了現(xiàn)代眾所周知的造型基礎(chǔ)課，如素描、色彩等以外，還最早形成了構(gòu)成課。

“基礎(chǔ)課程”旨在讓學(xué)生盡可能多地接觸藝術(shù)形式、創(chuàng)作手段和技巧，引導(dǎo)和技法學(xué)生的創(chuàng)造性思維?！白鞣挥?xùn)練”特別強調(diào)工藝，要求學(xué)生能夠?qū)λO(shè)計的隊形進(jìn)行制作，掌握整個工藝流程。包豪斯的教師伊頓認(rèn)為，無論是“基礎(chǔ)課程”還是“作坊訓(xùn)練”，在包豪斯的教育體系中，都只是手段，并不是目的。真正的目的是通過各類課程的訓(xùn)練，培養(yǎng)出既能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造又具備工藝技能的綜合設(shè)計人才，這才是包豪斯學(xué)校人才培養(yǎng)的最終目標(biāo)。包豪斯的設(shè)計教育，是真正將培養(yǎng)對象服務(wù)于經(jīng)濟和社會，融入現(xiàn)代工業(yè)體系。

二、在包豪斯的設(shè)計教育理念中，“工藝”與“藝術(shù)”具有同等的地位，要創(chuàng)造價值，藝術(shù)家不應(yīng)該孤芳自賞，而是與工匠一起創(chuàng)造社會財富

包豪斯呼吁提高工藝的地位，使其與“美術(shù)”平起平坐，具有同等的社會地位。學(xué)校與必須與與工藝匠人的領(lǐng)導(dǎo)者及工業(yè)體系建立長期可持續(xù)的聯(lián)系，以便于把包豪斯的設(shè)計方案和產(chǎn)品真正推向市場，創(chuàng)造財富。這與現(xiàn)代藝術(shù)教育中的“校企合作”的做法是相通的。對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)地、高強度的工藝訓(xùn)練，成為包豪斯教學(xué)工作的重要基礎(chǔ)。包豪斯首任校長格羅皮烏斯指出“藝術(shù)超乎一切方法之上，它本身是難以傳授的，但手工藝卻可以”“每位藝術(shù)家都必須具備手工藝的基礎(chǔ)，正是在工藝技巧中，蘊涵著創(chuàng)造力最初的源泉”。正是在這樣的理念指導(dǎo)下，包豪斯堅持“學(xué)校必須重新被吸納進(jìn)作坊里去”的教育觀念，對工藝能力的培養(yǎng)，成為包豪斯的基礎(chǔ)課程。在包豪斯的早期，推行了“雙軌制”教學(xué)模式：工藝訓(xùn)練與藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)并重。在學(xué)校里是“師傅--工匠--學(xué)徒”之間的關(guān)系。與課程體系相匹配的，包豪斯的教師也分為兩類：造型教師和工藝教師。各個作坊的運轉(zhuǎn)，都由一名造型教師和一名工藝教師共同負(fù)責(zé)。造型教師一般為畫家，工藝教師則是在各自的工藝類別上技藝精湛的人。正是有了這樣的培養(yǎng)理念和師資搭配，包豪斯學(xué)校才培養(yǎng)出了具有藝術(shù)創(chuàng)造力和工藝制作能力的綜合型設(shè)計人才。

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，從高職到博士的培養(yǎng)，對實踐教學(xué)的重視程度是不夠的。我們一定程度上繼承了包豪斯重視設(shè)計創(chuàng)意思維的

三、包豪斯學(xué)校關(guān)于注重功能和造型的探索與爭論，至今仍值得思考和借鑒

包豪斯學(xué)校在魏瑪?shù)?年時間里，曾建立了陶瓷作坊，設(shè)計和制作陶瓷產(chǎn)品。

一開始，陶瓷作坊更多的是堅持“浪漫的創(chuàng)作方式”，較多的傾向于藝術(shù)創(chuàng)作。格羅皮烏斯竭力主張大師們放棄原先陳舊的方式，而是將功能性置于首位，與市場緊密聯(lián)系。為了使設(shè)計教育更加適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，格羅皮烏斯將手工藝的培訓(xùn)與工廠建立起更緊密的聯(lián)系。正是在這種理念的指導(dǎo)下，陶瓷被賦予了融入現(xiàn)代性設(shè)計的可能性，從而使其開始和大規(guī)模、系統(tǒng)化的工業(yè)生產(chǎn)建立起了聯(lián)系。另一方面，包豪斯的作坊其實就是我們今天藝術(shù)設(shè)計工作室的雛形，它為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計工作室提供了一個最初的、適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)體系的原型。包豪斯的作坊本質(zhì)上是一個特殊的手工藝術(shù)教育的場所，學(xué)員們在這里要學(xué)習(xí)和掌握各種工藝技能和生產(chǎn)技術(shù)，以為將來成為獨立的設(shè)計師打下基礎(chǔ)。同時，在這些作坊中，又初步實現(xiàn)了“作品及產(chǎn)品”的目標(biāo)，使教學(xué)成果產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益。從這一點上看，這些作坊又具備了現(xiàn)代生產(chǎn)企業(yè)或設(shè)計公司的某些特征，為作坊的自我發(fā)展提供經(jīng)費，從而形成良性循環(huán)。

四、包豪斯“雙軌制”的教學(xué)模式，至今仍具有現(xiàn)實可操作性，仍然與現(xiàn)實的社會經(jīng)濟發(fā)展和人才培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)

包豪斯作坊教學(xué)實踐的成功與“雙軌制”的教學(xué)模式密切相關(guān)，當(dāng)然也離不開雙軌制模式下造型老師和工藝?yán)蠋煹拿芮信浜稀，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計工作室的教學(xué)仍然適用這一模式，我們可以特聘企業(yè)中具有較高實踐操作技能的技術(shù)骨干參與到教學(xué)中，也別是參與到實訓(xùn)教學(xué)中。而學(xué)校教師可以更多的對學(xué)生作創(chuàng)新思維與設(shè)計觀念上的引導(dǎo)。學(xué)生的技能掌握需要較長時間持續(xù)不斷的練習(xí)和實踐，這是基于這個原因，負(fù)責(zé)技能實訓(xùn)的企業(yè)特聘教師在教學(xué)中的連續(xù)性顯得特別重要。

格羅比烏斯曾說過：“我堅持要有手工勞作訓(xùn)練，它本身不是目的，也完全不是想備不時之需以便真正從事手工藝生產(chǎn)，而是為了要創(chuàng)造一種良好的全面的手、眼訓(xùn)練條件，并作為掌握工業(yè)生產(chǎn)過程的初步實習(xí)?！倍诂F(xiàn)實中，我國的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)有種淡化工藝教學(xué)的趨勢。而實際上，扎實的工藝技能，不僅是成為一名優(yōu)秀設(shè)計師的重要條件，也是設(shè)計靈感和設(shè)計創(chuàng)造力的重要來源。

五、包豪斯主動融入現(xiàn)代市場體系，積極接受和引進(jìn)新技術(shù)的態(tài)度，值得現(xiàn)代設(shè)計教育學(xué)習(xí)和借鑒

包豪斯的作坊在教學(xué)和實踐中，主動將引入較為先進(jìn)和高校的機械生產(chǎn)方式，挖掘各種對接市場、適應(yīng)市場的可能性。包豪斯的各種作坊直接進(jìn)入到生產(chǎn)的實踐之中，與工廠、社區(qū)合作，為工廠提供設(shè)計方案，獲得回報，為學(xué)校的發(fā)展提供資金支持。格羅皮烏斯不僅對學(xué)校要對接市場，要適應(yīng)時代，要積極引入最新的技術(shù)有清醒的認(rèn)識，在實踐中也堅持貫徹這一點。不管時代怎么發(fā)展變化，技術(shù)如何進(jìn)步，這些理念是不會過時的，會一直值得我們學(xué)習(xí)。

包豪斯誕生于20世紀(jì)初期，通過革命的探索，為現(xiàn)代設(shè)計教育打下了基礎(chǔ)，成為了現(xiàn)代設(shè)計教育的鼻祖。雖然近百年已經(jīng)過去，但是包豪斯的很多理念和模式至今仍然值得學(xué)習(xí)。在新的時代背景下繼續(xù)借鑒和執(zhí)行這些理念，仍然對我們的藝術(shù)設(shè)計教育具有非常大的意義。

[1]李渝。《包豪斯基礎(chǔ)課教育體系分析與對中國設(shè)計教育的再思考》。湖南科技學(xué)院學(xué)報，2006（06）.

[2]江牧，林鴻。《包豪斯的設(shè)計哲學(xué)——從教育、社團和作品視角的考察》。蘇州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）2012（05）.

[3]毛璞.《從包豪斯教育體系看中國藝術(shù)設(shè)計教育改革》。大眾文藝2010（03）.

侯可新（1980.10-），2004年本科畢業(yè)于湖南大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計專業(yè)；2011年獲湖南大學(xué)獲設(shè)計藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位；講師、工藝美術(shù)師；2005年至今任教于湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，裝飾系副主任。