以勤修德 以勉敬學(xué)
——大學(xué)生修德與敬學(xué)初探

盛卓亞 （無錫太湖學(xué)院 214000）

以勤修德 以勉敬學(xué)
——大學(xué)生修德與敬學(xué)初探

盛卓亞 （無錫太湖學(xué)院 214000）

大學(xué)生是最富有朝氣、最富有夢想的一代，是民族希望之所在，是國家棟梁之儲才。早有“孔德之容，唯道是從”，“德”是中國倫理和中華文化的核心，無論身處何時代，德都是一個人立身處世之根本，可見修德的重要性不可小覷。而敬學(xué)是學(xué)生本職之所在，學(xué)能使人目視萬里、通曉古今，曉事明理。中華數(shù)千年文化傳承，教人格物而后知至，孔孟先師，授人以學(xué)，誨人不倦。本文立足于當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)狀，從“修德、敬學(xué)”角度出發(fā)，探索學(xué)生工作中的行知合一，融會貫通，做到“讀書即未成名畢竟人高品雅，修德不期獲報自然夢穩(wěn)心安”。

大學(xué)生；修德；敬學(xué)

掐指算來，我已從事大學(xué)生思想政治工作六個年頭，剛開始從學(xué)生到老師身份的轉(zhuǎn)變，讓我有些恐慌。當(dāng)我迎來第一批自己的學(xué)生的時候，我面對著一百多雙稚嫩的臉龐，我暗暗告訴自己：只要在這個崗位的一天，我所做的一切就要對得起我的學(xué)生！猶記得從第一屆帶的學(xué)生與我年齡相仿，到如今面對的一批批九零后，時光在指尖流逝，恍然間我已送走四屆畢業(yè)生。這些年于我而言，輔導(dǎo)員工作不存在“老手”，“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”是我的格言。工作中每天碰到的學(xué)生問題可謂形形色色，狀態(tài)百出。作為大學(xué)輔導(dǎo)員，一方面，在應(yīng)試教育體制下，當(dāng)成績的好壞成了衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，當(dāng)空洞的說教成為德育教育的范本，理想與現(xiàn)實無法有效地銜接。面對這種現(xiàn)狀，該如何引領(lǐng)幫助學(xué)生們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，我想這是我們一生學(xué)習(xí)研究的課題。

黨的十七大提出了要“以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)”，這是黨中央第一次明確把“個人品德”確立為社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容。黨的十八大以來，習(xí)總書記多次就培育和踐行社會主義核心價值觀的重要思想進行了闡述。去年總書記在北大寄語青年，弘揚五四精神，踐行核心價值觀。在北大師生座談會上，又明確要求廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實上下功夫。由此可見“勤學(xué)、修德”的重要性。

響應(yīng)黨中央號召，本學(xué)期初，學(xué)院開展了大學(xué)生“修德、敬學(xué)”的主題活動，任務(wù)布置下來的時候，讓我不由得想起了近來網(wǎng)上點擊率較高的《中國當(dāng)代大學(xué)生的九宗罪》，如：考試作弊成了盛行風(fēng) ；課堂成了放牧場 ；宿舍成了垃圾場 ；貧困生有相當(dāng)一部分是假的 ；校園里到處是戀愛者的后花園 ；網(wǎng)絡(luò)玩通宵等 。我們的大學(xué)生，瞬間成了垃圾的代名詞，成了墮落的捍衛(wèi)者，成了眾矢之的。

在此，我們提出何為“修德、敬學(xué)“？《大學(xué)》有言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而未治者，否矣。”孔子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā墩撜Z·述而》）。概言之，在中國文化傳統(tǒng)中“德”指操守、品行，也由此可引申為理想、信念。而“業(yè)”是包括學(xué)業(yè)、事業(yè)在內(nèi)一切功業(yè)，現(xiàn)在習(xí)慣上把學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)知識稱作修業(yè)。

修德為立命之本，敬學(xué)乃養(yǎng)身之資。話至此，我不由得想起了上學(xué)期末考試，作弊之風(fēng)未然盛行，奈何考前開班會，與學(xué)生一對一談心，也無濟于事。我們的大學(xué)生，都是讀了十幾年的書才得以邁進的大學(xué)校門，是經(jīng)過幾十年的思想品德教育的，可是連最基本的“誠信考試”都做不到，這是何等的悲哀！

可以說，在這個信仰缺失的年代，大學(xué)生們沒有了自己的信仰，道德滑坡，人性喪失，加之大學(xué)精神不斷喪失，大學(xué)教育功利化，使得越來越多的學(xué)生產(chǎn)生迷茫，不知所學(xué)為何，不知將來為何？

于是乎，學(xué)生工作中，我們也在“修德”與“敬學(xué)”孰重孰輕中徘徊。這是一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的轉(zhuǎn)折時期，這是一個大學(xué)生受年齡、閱歷的限制，三觀尚待定型，常感困惑甚至迷失方向的時期。有老師認為“德為立命之本，其它都為次”，而另一部分老師則認為“學(xué)業(yè)重于泰山”。那么，筆者認為：敬學(xué)是基礎(chǔ)，修德是關(guān)鍵。

學(xué)生的年代就是長知識的好時期，對于知識的作用和價值，漢朝哲人王充就有論斷：“人有知學(xué)，則有力矣”，近代英國學(xué)者培根也強調(diào)：“知識就是力量”?？梢?，只有求得真學(xué)問，才能將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行。當(dāng)然在這里，我們所說的學(xué)習(xí)，是廣義的學(xué)習(xí)，既學(xué)習(xí)知識，又學(xué)習(xí)技能；既學(xué)習(xí)歷史，又學(xué)習(xí)現(xiàn)實；既學(xué)習(xí)自然科學(xué)，又學(xué)習(xí)人文藝術(shù)；既向書本學(xué)習(xí)，又向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。我們的學(xué)生，只有通過學(xué)習(xí)，才能科學(xué)掌握立場、正確把握觀點、講究處事方法，堅定理想信念，所謂“學(xué)以立德”。在此基礎(chǔ)上，學(xué)會揚棄舊義，探求新知，不斷提高學(xué)習(xí)能力、人際交往能力，綜合協(xié)調(diào)能力，亦曰“學(xué)以增智”。三要“學(xué)以致用”，即把掌握的知識運用于實踐中，以學(xué)促用、學(xué)用互動、學(xué)用相長，從而推動學(xué)生主、客觀世界的改造，早日實現(xiàn)自己的人生價值。

綜上可見，學(xué)是生存之道，那么德便是立身之本。司馬遷在資治通鑒說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！?《周易·乾·文言》記載，九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎，何謂也？”子曰：“君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也”。千百年來，仁人志士又以“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”，做出了最好的詮釋。面對如今的九零后大學(xué)生，該如何進行“修德”教育，筆者認為可以圍繞以下幾個方面扎實推進。一堅定理想信念，緊緊抓住理想信念教育這個核心，使大學(xué)生自覺把自己的人生追求同祖國的前途命運聯(lián)系起來；二培養(yǎng)愛國情懷，進一步增強大學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，自覺把愛國激情轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)。三增強誠信意識，以誠信教育為重點，引導(dǎo)大學(xué)生遵循誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的基本要求。

而圍繞此次“修德、敬學(xué)”的主題活動，怎樣讓大學(xué)生做到修德與敬學(xué)并重，怎樣讓我們的教育不再是空洞的說教，怎樣讓自我的理想寓于平凡之中，怎樣在生動的現(xiàn)實之中寓德于教？筆者選取大二產(chǎn)品設(shè)計一班、二班，工業(yè)設(shè)計班為活動開展的主陣營，進行試點摸索。

產(chǎn)品設(shè)計一班提出：古今中外世界著名大學(xué)都各自擁有其獨特的校訓(xùn)，鮮明的校訓(xùn)體現(xiàn)出他們不同的辦學(xué)理念和治學(xué)特點，而我院院訓(xùn)暫無，所在在此次活動中以二級學(xué)院“院訓(xùn)”為出發(fā)點，各抒己見，提出的院訓(xùn)方案，旨在為藝術(shù)學(xué)院的院訓(xùn)制定提出有義的參考，從而進一步促成優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、院風(fēng)的形成。產(chǎn)品設(shè)計二班則是開展大學(xué)生“勵志格言”的活動，希望方案的實施能帶給同學(xué)們反思，呼吁大家書寫制定自己的人生格言，認真思考人生的意義所在，明確自己的人生目標(biāo)。而工業(yè)設(shè)計班因在上次期末考試中，出現(xiàn)兩位作弊學(xué)生，因此在活動確立方案時與班團委開了一次討論會，最后商定如下：前期每位同學(xué)搜集古今中外名人勵志求學(xué)的案例，中期開展班會討論學(xué)習(xí)，后期寫心得體會的形式來開展。旨在通過一次次的活動，讓學(xué)生們重溫經(jīng)典，樹立目標(biāo)，讓大家懂得：自重、自省、自警、自勵。

荀子《勸學(xué)》中說：“君子博學(xué)而日三省乎已，則知明而行無過矣！”可見，敬學(xué)與修德互為關(guān)系，互為作用。敬學(xué)使人明理明德、明榮知恥，凈化心靈，在學(xué)中思、在思中學(xué)，敬學(xué)是修德的有效手段、方法和途徑。“身正而后家齊、家齊而后國治、國治而后平天下”，修德是敬學(xué)的重要目的，為敬學(xué)指引正確的方向，治心養(yǎng)性，在日積月累的道德修養(yǎng)逐漸增強其自制力，始終保持高尚的人格追求和浩然正氣。慎初、慎微、慎獨、慎老、慎終。

[1]張國啟，王忠橋.《從建設(shè)社會主義和諧社會的視野看現(xiàn)代文明修身的價值》[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2005（9）.

[2]中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》[N].人民日報，2004（1）.

[3]中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中辦發(fā)〔2013〕24號.

[4]張國啟.《現(xiàn)代文明修身理論的價值追尋》[J].理論與改革，2007（5）.

[5]陳伯君.《修身》[J].中華文化論壇，2007（2）.

[6]習(xí)近平.《勤學(xué)修德明辨篤實擔(dān)起時代重任》解放日報，2014.05.

[7]鄧勿《大學(xué)生修德意識的困惑與引向》[J].南昌高專學(xué)報，2008（2）.