中國近現(xiàn)代民間舞蹈的時代特色

公蘭英 （河西學(xué)院音樂學(xué)院 734000）

中國近現(xiàn)代民間舞蹈的時代特色

公蘭英 （河西學(xué)院音樂學(xué)院 734000）

中國近現(xiàn)代舞蹈在社會的變革中經(jīng)歷了初步萌芽、畸形發(fā)展到浴火重生的新格局。舞蹈繼漢代、唐朝鼎盛后，如果給中國舞蹈定義第三個繁榮時期的話，本人認(rèn)為就是在近現(xiàn)代時期。本文從歷史線索探尋出近現(xiàn)代中國舞蹈的特征，“民眾化”趨勢、“紅色精神”、在與時俱進和市場經(jīng)濟下的近代舞蹈等。但無論怎么發(fā)展最終還是回歸到本土文化上來，保持中國舞蹈文化的“中國特色”勢在必行。

摘要：近現(xiàn)代；民間舞蹈；時代

中國民族民間舞蹈從民間走向舞臺，經(jīng)歷了漫長的歷史時期。當(dāng)前，發(fā)展中的中國民族民間舞蹈，以其鮮明的民族特色，展示著時代的風(fēng)采。 我們可以看出從20世紀(jì)三四十年代，中國民間舞蹈開創(chuàng)當(dāng)代劇場表演新紀(jì)元的激動和興奮；五六十年代中國人民當(dāng)家作主翻身得解放的喜悅和豪邁；六七十年代受文革侵蝕的灰澀和低落；80年代至90年代初所表現(xiàn)的對歷史人生的思考，及所追尋的文化精神的底蘊及舞蹈作品的意境；90年代后期至21世紀(jì)初，中國民間舞蹈創(chuàng)作的整體走向發(fā)生了變化。其主要特征在于對中國民間舞蹈傳統(tǒng)語言的解構(gòu)和重組，在于對舞臺時空多角度的運用，及對舞臺時空的新概念的新拓展。中國民間舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展和提升緊隨歷史的潮汐上下漲落。

一、30—40年代中國民間舞蹈的特點

中國民間舞蹈在20世紀(jì)三四十年代走向劇場。新舞蹈藝術(shù)，是30年代在以魯迅位旗手的左翼文化運動影響下興起的產(chǎn)物，它的起點具有革命性和進步意義。“新舞蹈藝術(shù)”這個名詞從廣義上講，正是在這樣一個歷史背景下產(chǎn)生的。它伴隨著中國人民的革命戰(zhàn)爭而蓬勃發(fā)展，與西方殖民主義者在中國傳播的黃色歌舞形成強烈而鮮明的對比，成為這一時代中國舞蹈的主流。在這個運動的藝術(shù)實踐中，逐漸形成的專業(yè)化舞蹈隊伍，為此后中國當(dāng)代舞蹈文化發(fā)展起到了奠基的作用。

1942年毛澤東發(fā)表了《延安文藝座談會上的講話》，文藝工作者遵循指示，深入生活，吸取民間藝術(shù)養(yǎng)分，在解放區(qū)興起新秧歌運動。從英國回來的舞蹈家戴愛蓮先生在新秧歌運動的感染和啟發(fā)下，帶著她的重慶育才學(xué)校學(xué)生，深入川北、西康等少數(shù)民族地區(qū)，挖掘整理民間素材，經(jīng)過改編加工，于1946年3月，和吳曉邦、盛捷合作將一批民間舞蹈節(jié)目推向舞臺。這種新舞蹈在不斷努力創(chuàng)造中，有它光輝燦爛的前程，與我們新中國的前程一樣地向前邁進”。

二、50—60年代中期中國民間舞蹈的特點

中華人民共和國成立，以及北京舞蹈學(xué)校的建立和蘇聯(lián)舞蹈藝術(shù)對我國舞蹈藝術(shù)發(fā)展的影響，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)及其他先進國家的舞蹈藝術(shù)成果，繼承和發(fā)揚民族與民間舞蹈藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京舞蹈學(xué)校培養(yǎng)出了一大批有一定創(chuàng)作實踐的舞蹈創(chuàng)作人才，他們在繁榮和發(fā)展中國的舞蹈和舞劇失業(yè)中做出了卓越的貢獻，使民族民間舞的舞臺藝術(shù)創(chuàng)作邁向高潮，編導(dǎo)們踏著新中國成立的歌聲，深入民間，在翻身做主的旋律中，歡快高歌，創(chuàng)作中碩果累累。

1964年1月，由文化部、中國音樂家協(xié)會、中國舞蹈家協(xié)會在北京聯(lián)合召開了首都音樂舞蹈工作座談會。由于會議內(nèi)容主要討論音樂和舞蹈的革命化、民族化、群眾化問題，故又稱為“三化座談會”?！叭剷焙螅锥几鱾€歌舞團體通過對會議精神的學(xué)習(xí)和討論，認(rèn)識到：為了創(chuàng)作具有時代精神、民族特色的和廣大人民群眾喜聞樂見的舞蹈作品，首先必須改正過去那種脫離生活、脫離現(xiàn)實斗爭的現(xiàn)象。因此，各歌舞團體先后都組織了大批藝術(shù)人員深入農(nóng)村、工礦企業(yè)和部隊深入生活，積累了豐富素材。使民族民間舞的舞臺藝術(shù)創(chuàng)作邁向高潮。

三、60年代后期—70年代舞中國民間蹈的特色

1966年的文化大革命浪潮，波及至民間舞蹈的領(lǐng)域。他們把中外古今優(yōu)秀的文化藝術(shù)都斥之為“封建主義、資本主義、修正主義“的四舊”，一律是打到的對象，民間的自娛性舞蹈受到了壓制和貶抑，民間舞蹈創(chuàng)作處于停滯狀態(tài)。文藝舞臺上只是反復(fù)上演的幾個樣板戲，中國舞蹈藝術(shù)也和其它藝術(shù)一樣，離開了它本身的發(fā)展規(guī)律，人為地走上了畸形發(fā)展的道路。粉碎四人幫，民間舞蹈創(chuàng)作開始復(fù)蘇

四、80—90年代初期中國民間舞蹈的特點

80年代的舞蹈編導(dǎo)們經(jīng)過文革的洗練，經(jīng)過不同時代文化的沖擊，再一次以冷靜的眼光回顧自身，審視自己民族的歷史、民族的精神與民族的文化。他們在民族文化中尋找生命的基點，尋找生存的理由，尋找生命的精神力量。由此，一個個厚重而賦有靈性的舞蹈作品閃動于舞臺之上，拓展了民間舞蹈作品的含義，重塑了民間舞蹈形象，營造出新的意境，滲透出濃重的民族精神。

五、90年代后期至21世紀(jì)的舞蹈的特點

90年代以后，舞蹈賽事頻繁，作品層出不窮，令人目不暇接。中國人以更大的包容心鑒別和接納世界各種外來文化流派。符號學(xué)、解構(gòu)主義、重組、接受美學(xué)等思想直接滲入到中國民間舞創(chuàng)作之中。

90年代后期至21世紀(jì)的民間舞創(chuàng)作呈現(xiàn)兩種傾向：一是在創(chuàng)作中突破民間舞傳統(tǒng)的語言模式，將傳統(tǒng)語言進行破解和整合，介入創(chuàng)作者自身的感受，創(chuàng)造新的舞蹈形象；二是全方位突破民間舞廣場藝術(shù)的時空概念，提升民間舞蹈舞臺藝術(shù)的表現(xiàn)功能。

中華民族在不斷的歷史變遷中融合、發(fā)展，形成了56個民族。56個民族各有其風(fēng)格習(xí)慣、民族信仰，各有其表達自身歡愉和苦痛的舞蹈方式。中國民間舞承載著千年的歷史文化。每一個舞步，每一個動態(tài)，每一聲歌詞，每一副服飾圖案，都蘊涵著歷史沉積下的審美模式。富饒而有珍貴的民間舞，成為舞蹈工作者從事民間舞蹈創(chuàng)作和研究的源泉。

50年代，編導(dǎo)們踏著新中國成立的歌聲，深入民間，在翻身做主的旋律中，歡快高歌。60年代，受文革的侵害，民間舞陷入低沉狀態(tài)。80年代，對外開放的政策，激活了舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作的熱情，他們再次將敏銳的目光投向民間舞領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)了生命的本源。關(guān)愛生命、反思生命，他們尋找新的舞臺手段表達對生命的無限熱愛，展現(xiàn)中華民族的博精深、堅韌的精神世界。90年代，舞蹈元素的解構(gòu)重組舞蹈編排上的時、空、力的多層次變化，詮釋了新的舞蹈觀念。舞蹈向動作本體回歸，營造出一派新天地。舞蹈編排越發(fā)美妙和精彩……

六、21世紀(jì)，民間舞蹈創(chuàng)作何去何從

隨著世界“地球村”的形成，人們的行為模式、思想觀念、生活方式越來越趨向一致。個性化的削弱使得人類面臨著千篇一律的生活模式。精神的獨創(chuàng)性漸被吞噬。中國民間舞蹈的生存環(huán)境亦發(fā)生變化，在多種現(xiàn)代娛樂方式的沖擊下，遙遙欲墜。此時此刻，保存原生態(tài)民間舞蹈，充分利用民間舞素材進行創(chuàng)作，成為刻不容緩的事宜。民族的獨特的審美形態(tài)更顯的彌足珍貴。我們希望中國民間舞以世界上最美妙的肢體語言，訴說最深刻的藝術(shù)思想，展現(xiàn)人類精神的光輝。中國的民間舞蹈藝術(shù)，將作為人類精神的棲息地而綻放光芒。

公蘭英，女，漢族，籍貫：甘肅張掖，1965-7-11，甘肅河西學(xué)院，音樂學(xué)院，職稱：教授，本科學(xué)歷，研究方向：舞蹈理論及甘肅地方特色民族民間舞蹈的研究。