淺論中國(guó)書(shū)法藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

李 偉 （鞍山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 114000）

作為中華民族獨(dú)有的一門(mén)古老傳統(tǒng)藝術(shù)，書(shū)法藝術(shù)發(fā)展至今已有三千余年歷史。中國(guó)書(shū)法是中國(guó)民族文化藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)，以其巨大的藝術(shù)感染力與獨(dú)特的民族特色而聞之于世。書(shū)法藝術(shù)中的形態(tài)之美、意境之高、內(nèi)涵之深，無(wú)不展示出中華民族的聰明與智慧。當(dāng)前，藝術(shù)設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的寵兒，展現(xiàn)出強(qiáng)大的市場(chǎng)需求，如何將中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮光彩，則是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)民族化之路的一項(xiàng)重要內(nèi)容。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)以線(xiàn)條多變、墨色變換、意境深厚、思想蘊(yùn)涵等特色而著稱(chēng)，將深刻影響我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，并為其提供不盡的創(chuàng)作源泉。

對(duì)取水許可單位可定位、查看、查詢(xún)?nèi)∷S可號(hào)、許可取水量、累計(jì)取水量、設(shè)備狀況、地下水水位、水質(zhì)信息等，根據(jù)需要選擇是否啟動(dòng)預(yù)警。

一、書(shū)法展現(xiàn)了線(xiàn)形設(shè)計(jì)的優(yōu)美

曾有學(xué)者說(shuō)“書(shū)法即為線(xiàn)的藝術(shù)”，“書(shū)法成為藝術(shù)的關(guān)鍵在于線(xiàn)條”?？梢?jiàn)書(shū)法藝術(shù)形式優(yōu)美很大程度上取決于線(xiàn)條之美，具體表現(xiàn)在書(shū)法力度、動(dòng)感及節(jié)奏感上。書(shū)法藝術(shù)的線(xiàn)條之美往往表現(xiàn)力十足，隱性抽象地表達(dá)出書(shū)法家的內(nèi)心情感。于是當(dāng)我們欣賞書(shū)法巨作《蘭亭集序》時(shí)，視覺(jué)上的美感便讓我們被王羲之的書(shū)法深深地吸引了。中國(guó)漢字的萬(wàn)千演變，通過(guò)書(shū)法中線(xiàn)條的靈活運(yùn)用而創(chuàng)造各式婀娜多姿的視覺(jué)藝術(shù)作品，讓人嘆為觀(guān)止。而宣紙材料的獨(dú)特性質(zhì)，更是增加書(shū)法藝術(shù)線(xiàn)條變化的多樣性與藝術(shù)性，讓書(shū)法真實(shí)地成為了一幅幅優(yōu)美的線(xiàn)條設(shè)計(jì)。

二、書(shū)體表現(xiàn)與現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)

我們一般將書(shū)法的字體定義為書(shū)法風(fēng)格類(lèi)型。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承發(fā)展，目前我國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法可大致分為草書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、楷體等幾類(lèi)字體，且以上字體間各有聯(lián)系，互相影響。不同的字體風(fēng)格可造就不一樣的視覺(jué)風(fēng)格與感官意象，有針對(duì)性恰當(dāng)選好字體，將會(huì)讓現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力倍增。

在上述原因中，筆者認(rèn)為內(nèi)部原因主要作用于尚未就業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生，是導(dǎo)致大學(xué)生“蟻?zhàn)濉碑a(chǎn)生的內(nèi)在推動(dòng)力，而外部因素則影響那些出現(xiàn)就業(yè)失敗(包括就業(yè)結(jié)果與理想目標(biāo)差距大的情況)的大學(xué)畢業(yè)生的生活，使他們真正成為我們?cè)诒疚闹杏懻摰拇髮W(xué)生“蟻?zhàn)濉薄?/p>

書(shū)法藝術(shù)的墨象表現(xiàn)主要體現(xiàn)在墨象的濃淡與暖潮兩個(gè)方面。前者指的是通過(guò)水來(lái)調(diào)墨以達(dá)到讓豐富墨色效果的目的，主要用執(zhí)筆用墨量的多少變化，再配以行筆的智慧讓書(shū)法作品呈現(xiàn)景象萬(wàn)千的唯美變化。后者指的是以運(yùn)筆速度快慢調(diào)節(jié)讓書(shū)法呈現(xiàn)暖、潮、潤(rùn)、燥等形態(tài)，即書(shū)法作品展現(xiàn)平穩(wěn)有力的特征需書(shū)法家書(shū)寫(xiě)速度遲澀，而展現(xiàn)飛速敏捷則需書(shū)法家書(shū)寫(xiě)速度疾馳。前者即為“潮”態(tài)，后者即為“暖”態(tài)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象有針對(duì)性地對(duì)墨象表現(xiàn)進(jìn)行描繪創(chuàng)作，配置“暖”、“潮”態(tài)的藝術(shù)特色，從而讓藝術(shù)作品充滿(mǎn)生命力與自然感。

潘多拉是希臘神話(huà)中的女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”，并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。

中國(guó)書(shū)法作品的創(chuàng)新性多有展現(xiàn)，例如不同字體經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者心靈手巧般地融合在一起，可自然地書(shū)寫(xiě)在一幅作品中。不同字體的風(fēng)格亦有所差別，如草書(shū)講究變化多端，妙筆生輝；隸書(shū)則注重字體間的一致性，展示出文字的優(yōu)雅生動(dòng)；而行書(shū)則濃淡相融，疏密得體。將不同書(shū)體合理搭配即為不同字體風(fēng)格間的和諧共融。隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展與審美情趣的不斷提高，現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域也重視字體藝術(shù)的探索與創(chuàng)新，力求字體間的完美搭配進(jìn)而產(chǎn)生美輪美奐的藝術(shù)效果。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程，也應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)畫(huà)面的美學(xué)需求，加強(qiáng)對(duì)字體間搭配的構(gòu)思，巧妙設(shè)計(jì)字體間的運(yùn)用，以達(dá)到奪人眼球的視覺(jué)感受。

2.書(shū)法藝術(shù)異類(lèi)字體的包容

三、書(shū)法藝術(shù)的墨象表現(xiàn)與現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)

書(shū)法藝術(shù)的墨象表現(xiàn)即是指書(shū)法線(xiàn)條在宣紙、布卷或其他載體上用墨象形式展現(xiàn)的狀態(tài)。一般認(rèn)為，書(shū)法書(shū)寫(xiě)最合適的筆型應(yīng)為柔軟的毛筆，其可與宣紙、徽墨等產(chǎn)生完美反應(yīng)，進(jìn)而發(fā)生一系列如快、緩、暖、潮、淡、濃等神奇變化，將書(shū)法藝術(shù)從一種純粹的手法升華成絕妙的繪制藝術(shù)，極有美學(xué)內(nèi)涵與意境。故現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中，字體設(shè)計(jì)應(yīng)全面吸收書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特成效，完善字體設(shè)計(jì)內(nèi)容，不斷增強(qiáng)字體設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。

1.書(shū)法藝術(shù)同類(lèi)字體的融合

經(jīng)歷數(shù)千年的繼承發(fā)展，我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的同類(lèi)字體往往具有形態(tài)較多。如篆書(shū)可分為小篆和大篆，而大篆體又有石鼓文、甲骨文與鐘鼎文之分；行書(shū)分為二王行書(shū)、顏體行書(shū)與魏碑行書(shū)；而隸書(shū)亦有古隸、今隸、秦隸、漢隸等之分。故現(xiàn)代設(shè)計(jì)者在分清以上書(shū)體表現(xiàn)形式差異的基礎(chǔ)上，還有理解各字體的基本構(gòu)成，剖析各字體的細(xì)微架構(gòu)，掌握每一字體的特征，才能更好地為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)提供創(chuàng)作的空間與思路。

福建師范大學(xué)胡志剛教授主編的教材《化學(xué)課程與教學(xué)論》，已經(jīng)由科學(xué)出版社2014年10月出版，2016年1月第五次印刷。該教材是依據(jù)我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的需要，在總結(jié)同類(lèi)教材經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》的相關(guān)要求，汲取了我國(guó)化學(xué)課程與教學(xué)論的新成果，為化學(xué)教師教育人才培養(yǎng)提出的新要求編寫(xiě)的。

四、書(shū)法思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維

中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)可理解為中華民族思想的濃縮，飽含國(guó)人的哲學(xué)思想與藝術(shù)精神，它與我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想、道家觀(guān)念、民族精神、倫理道德等緊密聯(lián)系在一起。我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作始終貫穿著以“中庸之道”為核心的儒家思想，其提倡的“不偏不倚，折中調(diào)和”的風(fēng)格與態(tài)度對(duì)書(shū)法風(fēng)格的形成產(chǎn)生了深刻的影響。我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的整體結(jié)構(gòu)講求對(duì)稱(chēng)，風(fēng)格較為規(guī)整則是受儒家思想的感染。的而道家所主張的“道法自然，無(wú)為而治”的理念則是引領(lǐng)書(shū)法大家從喧囂的塵世中解放出來(lái)，以求清靜與無(wú)為，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在“韻”上，渴求寧?kù)o以致遠(yuǎn)的創(chuàng)作意境。故我國(guó)書(shū)法藝術(shù)中對(duì)“陰陽(yáng)”、“剛?cè)帷钡膭?chuàng)作需求，無(wú)一不是受到傳統(tǒng)儒家與道家思想的影響。

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們可以很濃烈地體會(huì)到書(shū)法藝術(shù)里所暗含的寓意與表達(dá)的思想，同時(shí)與設(shè)計(jì)的其他方面相襯托，共同構(gòu)成了一幅幅和諧完美的作品。例如在2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“舞動(dòng)的北京”上，先是以書(shū)法的意境描繪出一個(gè)漢字“京”，并將其幻化為一個(gè)奔跑的人，舞動(dòng)著自己的雙手。其次“Beijing2008”的書(shū)寫(xiě)更是凸顯出我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的高度統(tǒng)一，以漢簡(jiǎn)書(shū)法的形式，自然、貼切、清晰地將書(shū)法藝術(shù)的韻味和筆法融入至?xí)罩?，也彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化與北京奧林匹克精神的完整統(tǒng)一，表達(dá)出中華文化“博大精深、兼容并蓄”的精神內(nèi)涵。

五、結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也離不開(kāi)民族藝術(shù)的大力支撐。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)作為中華民族的不朽瑰寶與寶貴財(cái)產(chǎn)，應(yīng)需后人的大力傳承與發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)業(yè)，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)亦是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的重要內(nèi)容與創(chuàng)作源泉。因此，在當(dāng)今設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作中，我們要學(xué)習(xí)吃透中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的外在結(jié)構(gòu)與內(nèi)在內(nèi)涵，緊密把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征與思想，同時(shí)也應(yīng)吸納現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維與價(jià)值，從而設(shè)計(jì)出富含中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，嵌入中國(guó)書(shū)法藝術(shù)特征的優(yōu)秀作品，為國(guó)人的藝術(shù)設(shè)計(jì)的提高增光添彩，也讓我們的民族藝術(shù)更好地展示在世人面前。

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