從材質(zhì)語言的演變看當(dāng)代雕塑的異化

王耀迪 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 450000）

從材質(zhì)語言的演變看當(dāng)代雕塑的異化

王耀迪 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 450000）

雕塑從一開始就是依托著材質(zhì)而誕生的，它的內(nèi)容形式是通過材質(zhì)來表現(xiàn)的。雕塑作品的的基礎(chǔ)就是材質(zhì)，它們之間彼此相互影響和作用。本文通過對(duì)雕塑材質(zhì)發(fā)展演變的總結(jié)，著重闡述了材質(zhì)快速演變對(duì)現(xiàn)當(dāng)代雕塑形式的影響。

材質(zhì)；異化；現(xiàn)當(dāng)代雕塑；影響

一、雕塑材質(zhì)語言的演變

（一）傳統(tǒng)雕塑的材質(zhì)語言

遠(yuǎn)古時(shí)期，土、石、獸骨等作為中國雕塑的主要材質(zhì)，當(dāng)時(shí)只有在一些工具、器皿或是簡單的藝術(shù)品上才有所體現(xiàn)，這就是雕塑藝術(shù)的雛形。冶煉金屬的出現(xiàn)使得雕塑材質(zhì)的選材更加廣泛，從殷商到秦漢，青銅等金屬材質(zhì)制作出了樂器、禮器、兵器、生活器具和裝飾品等，再加之原來的泥、石等材料，雕塑材質(zhì)得到極大的拓展。雕塑自秦漢之后就制作的越發(fā)精致并具備工藝性、裝飾性。這一時(shí)期的泥、金、石、木、獸骨等材質(zhì)發(fā)展的越發(fā)成熟，雕塑材質(zhì)一直平穩(wěn)有序在演變。中國進(jìn)入20世紀(jì)初期，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)極不穩(wěn)定，藝術(shù)的發(fā)展幾乎停滯，新中國成立后有所恢復(fù)和發(fā)展。改革開放后，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的研究和吸收，引起了雕塑家開始在材料和現(xiàn)代雕塑語言的探索上活躍起來。

（二）西方現(xiàn)代雕塑的材質(zhì)語言

西方雕塑材質(zhì)的運(yùn)用相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期是在古希臘時(shí)期到19世紀(jì)末，這段時(shí)期雕塑材質(zhì)發(fā)展緩慢，雕塑家著重于如何利用已知材質(zhì)來創(chuàng)作。石、木、金成為這個(gè)階段的主要雕塑材質(zhì)。19世紀(jì)末西方藝術(shù)發(fā)生巨大變革：古典主義階段轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義階段?，F(xiàn)代和古典兩條路線使西方雕塑走向不同道路：“新傳統(tǒng)雕塑”和“新雕塑”?！靶聜鹘y(tǒng)雕塑”藝術(shù)家注重材質(zhì)本身，尊重材質(zhì)物理特性并直接塑造以突出純?cè)煨?；“新雕塑”藝術(shù)家更喜歡不斷嘗試、發(fā)現(xiàn)和使用新興材質(zhì)。西方現(xiàn)代藝術(shù)的多元化是從達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義代表藝術(shù)家杜尚開始的。藝術(shù)家的思想觀念體現(xiàn)藝術(shù)品的本質(zhì)，而不是雕塑實(shí)物或者繪畫。材質(zhì)就是材質(zhì)，抽象的文字、具體的行為、語言、觀念都可以當(dāng)作材質(zhì)去表現(xiàn)作者的情感和觀念。

二、當(dāng)代雕塑語言的異化

（一）材質(zhì)的豐富多變是雕塑異化的前提條件

在當(dāng)代藝術(shù)界，中國與西方在界定雕塑定義上的標(biāo)準(zhǔn)都很模糊。西方后現(xiàn)代主義出現(xiàn)在19世紀(jì)末到20世紀(jì)60年代，這個(gè)時(shí)期的發(fā)展讓人們對(duì)“何為雕塑”這一概念的慢慢淡化了；從20世紀(jì)80年代的中后期開始，中國受到西方雕塑材質(zhì)技法、藝術(shù)思想觀點(diǎn)的影響，使雕塑產(chǎn)生了向其他藝術(shù)跨界的嘗試。不管是傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)還是現(xiàn)當(dāng)代的雕塑藝術(shù)，他們都依托于材質(zhì)，而材質(zhì)條件是在朝一個(gè)沒有邊界的范圍快速發(fā)展的，現(xiàn)當(dāng)代雕塑依據(jù)不同材質(zhì)特點(diǎn)包括了很多藝術(shù)在內(nèi)，其中包括傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)，還有向環(huán)境擴(kuò)展、向形式擴(kuò)展、向觀念擴(kuò)展、以及與科學(xué)結(jié)合的雕塑藝術(shù)等。

（二）多變材質(zhì)造就特點(diǎn)各異的雕塑泛化的形式

1.向形式擴(kuò)展的雕塑藝術(shù)——裝置藝術(shù)

20世紀(jì)60年代，出現(xiàn)了一種新的藝術(shù)形態(tài)：裝置藝術(shù)，它是一種在特定的空間、時(shí)間下，把人類世界中的實(shí)體物品進(jìn)行有效的組合、改造，然后通過藝術(shù)化手段，展示出社會(huì)群體和藝術(shù)家個(gè)體所蘊(yùn)藏的各種觀念情感的一種全新的藝術(shù)形式。裝置藝術(shù)自身是一種范圍寬泛、綜合的藝術(shù)手段，它包含一些雕塑的元素。在一定意義上裝置藝術(shù)和現(xiàn)當(dāng)代雕塑之間已無本質(zhì)的區(qū)別，只是因?yàn)樵诓煌膱?chǎng)合下不同的需要而要給予他們不一樣的名字，裝置藝術(shù)并不單單將材料發(fā)展成現(xiàn)成物品，再強(qiáng)加上某種“觀念”的畸形產(chǎn)物。把裝置藝術(shù)等藝術(shù)納入到雕塑的范疇中來，是表達(dá)裝置藝術(shù)也是廣義性雕塑的進(jìn)一步延伸，這種藝術(shù)形態(tài)必然能將現(xiàn)當(dāng)代的雕塑推向一個(gè)更加宏觀的層面，這樣裝置藝術(shù)與雕塑之間的概念才更加統(tǒng)一。

2.向環(huán)境擴(kuò)展的雕塑藝術(shù)——包裹藝術(shù)、大地藝術(shù)

大地藝術(shù)的產(chǎn)生是從20世紀(jì)60年代末70年代初開始的，英美國家中有一批代表極少主義的藝術(shù)家，他們對(duì)于博物館中單一形式的雕塑作品顯得不滿足，就走出畫廊和城市，來到大自然，嘗試發(fā)展新的藝術(shù)形式。這種藝術(shù)形式的突破主要表現(xiàn)在材質(zhì)的選擇，藝術(shù)家在大自然環(huán)境中運(yùn)用原始自然材料進(jìn)行創(chuàng)作，甚至是自然界中的自然現(xiàn)象和力量，都會(huì)成為藝術(shù)家創(chuàng)作中的重要組成部分。許多景觀作品也被認(rèn)為是大地藝術(shù)作品，可以說大地藝術(shù)是景觀和雕塑的綜合?！堵菪隣罘啦ǖ獭肥橇_伯特·史密森創(chuàng)作的，他在美國的猶他州的大鹽湖上用砂石筑起直徑為160英尺、長1500英尺的作品，場(chǎng)面十分宏大，視覺上令人震撼。另外，克勞的夫婦創(chuàng)作的《國會(huì)大廈》則是包裹藝術(shù)的經(jīng)典之作，被包裹后的德國國會(huì)大廈的藝術(shù)形式更是超越了建筑藝術(shù)本身，完美的與雕塑藝術(shù)、大地藝術(shù)相融合。

3.向觀念擴(kuò)展的雕塑藝術(shù)——行為藝術(shù)

行為藝術(shù)是指藝術(shù)家通過自身的肢體行為來表現(xiàn)人與周圍事物的一種交流，同時(shí)傳達(dá)出一種區(qū)別于主流審美內(nèi)在涵義，是把自己的身體作為主要基礎(chǔ)材質(zhì)進(jìn)行表演的過程性藝術(shù)。行為藝術(shù)如今都可以被放在雕塑泛化的范疇之內(nèi)，它以行為藝術(shù)家的身體與過程中所有事物為材質(zhì)基礎(chǔ)支撐起整件作品，在傳統(tǒng)意義的雕塑的基礎(chǔ)上更加豐富了特定時(shí)間里的過程化概念，整個(gè)行為過程的時(shí)間界限恰好讓作品存在瞬間性特征，。在中國最典型的案例就是大連藝術(shù)家于振立，1994年于振立先生開始在大連市大黑山蓋房子，一蓋就是十幾年。他把自己的藝術(shù)觀念、莊禪信仰、人生體悟等等都傾注在了他的營造活動(dòng)之中。他的這種行為藝術(shù)是以特定的環(huán)境和含義為依托而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的藝術(shù)形態(tài)。

4.與科學(xué)結(jié)合的雕塑藝術(shù)——數(shù)字雕塑、影像藝術(shù)

在多媒體技術(shù)廣泛運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作的背景下，數(shù)字雕塑就是模仿現(xiàn)實(shí)的雕塑手法，運(yùn)用計(jì)算機(jī)在虛擬狀態(tài)下對(duì)有或無的物體進(jìn)行塑造。數(shù)字雕塑可以分為兩種類型，第一類是用實(shí)體材質(zhì)在空間中進(jìn)行形象塑造，用計(jì)算機(jī)操作機(jī)器完成雕塑創(chuàng)作，一般用3D雕刻機(jī)、數(shù)控機(jī)場(chǎng)等數(shù)字化設(shè)備；另一類則是用電腦軟件制作的虛擬作品，其材質(zhì)、造型空間關(guān)系等效果都是用軟件虛擬出來的，如景觀效果圖、游戲動(dòng)畫元素等作品。數(shù)字雕塑作為一種新的形式給我們提供了新的創(chuàng)作手段，讓我們的創(chuàng)作可以放開思維，大膽表現(xiàn)，不會(huì)因?yàn)閷?shí)際制作而受到限制。影像藝術(shù)是流動(dòng)的影像、圖片、新媒體藝術(shù)的集合體，它具有相對(duì)平面化和運(yùn)動(dòng)化的特征。藝術(shù)家把影像資料作為材質(zhì)進(jìn)行立體化、空間化、形式化的處理，創(chuàng)作出的空間影像作品是雕塑泛化的新形式之一。

三、結(jié)語

無論對(duì)于傳統(tǒng)雕塑還是現(xiàn)代雕塑來說，材質(zhì)是雕塑創(chuàng)作必須要考慮的問題。材料為雕塑家們提供了取之不盡的創(chuàng)作靈感的動(dòng)力，也極大地影響著雕塑作品的藝術(shù)內(nèi)涵、美感和風(fēng)格魅力，也為雕塑表現(xiàn)形式的多樣化提供了廣闊的空間。雕塑材質(zhì)的豐富，使雕塑的形式擴(kuò)展、異化了，或者說被泛化了。埃菲爾鐵塔、高迪的建筑、廣告塔、具有雕塑意味的生活用品等等， 都可以被看成是雕塑品，雕塑在我們的生活中可以說是無處不在。

[1]李政.論現(xiàn)代雕塑材料的角色[J].藝術(shù)百家，2007.3.

[2]李東江.關(guān)于現(xiàn)代雕塑材料語言運(yùn)用的研究[J].美術(shù)大觀，2005.11.