淺析沈從文小說(shuō)的生命精神

吳媛媛 （平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 467001）

沈從文是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)著名作家，是京派小說(shuō)的代表人物，他一生著作頗豐，約有作品集80多部。在小說(shuō)《邊城》、散文集《湘行散記》等作品中，他以“鄉(xiāng)下人”的獨(dú)特視角，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)文明之間的碰撞與沖突，并批判了城市文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中所呈現(xiàn)出的丑陋部分。由此，對(duì)比性的構(gòu)建出一個(gè)大美的湘西世界，塑造出一群大美的湘西人，并藉此表現(xiàn)出深刻的生命精神與生命意識(shí)。

一、自然生命觀念的形成

“鄉(xiāng)下人”，始終是沈從文自覺(jué)自愿貼在自己身上的一張標(biāo)簽，再融合進(jìn)他生命中的北漂經(jīng)歷，便在他個(gè)人視角內(nèi)形成了巨大的隔膜——城鄉(xiāng)文明之間不可逾越的隔膜，比如人生閱歷的不同，價(jià)值觀念的錯(cuò)位，社會(huì)地位的差別，精神理想的反差等等。在沈從文看來(lái)，生命的神圣和莊嚴(yán)感，來(lái)自于鄉(xiāng)下人本真、質(zhì)樸的人性，而絕非城里人頹廢、墮落的人性，所以，他以鄉(xiāng)下人的美好人性入文，希圖構(gòu)建起一座心靈的神廟。

沈從文曾在他的《時(shí)間》中，寫過(guò)一段話：“心性絕頂聰明、為人卻好像傻頭傻腦，歷史上的釋迦、孔子、耶穌就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復(fù)古，活下來(lái)都顯得很愚蠢，死過(guò)后卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這種人可并不多?？墒敲恳粫r(shí)代間或產(chǎn)生一個(gè)兩個(gè)，就很像樣子了。這種人自然也只能活個(gè)幾十年，可是他的觀念、他的意見(jiàn)、他的風(fēng)度、他的文章，卻可以活在人類記憶中幾千年。一切人生命都有時(shí)間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。”

從這段話中，我們大致可以將沈從文對(duì)生命的看法分析一二。他認(rèn)為，生命的莊嚴(yán)與神圣不受任何有形無(wú)形的制約，比如生老病死，比如空間時(shí)間。因此，沈從文以自己的作品譜寫了一曲人性與生命的贊歌，贊美了最原始的生命力量，贊美了最淳樸的理想人格，并借以表達(dá)了對(duì)生命的神圣、價(jià)值、尊嚴(yán)的一系列思考與感悟。沈從文希望通過(guò)自己作品中對(duì)于湘西世界的描繪、對(duì)于湘西人性的弘揚(yáng)實(shí)現(xiàn)一種救贖，對(duì)城里人頹廢人性和整個(gè)民族墮落靈魂的救贖，這也體現(xiàn)出他一直關(guān)照的對(duì)象，更折射出他構(gòu)造靈魂神廟的理想。

二、神性生命意識(shí)的確立

沈從文小說(shuō)的巨大藝術(shù)魅力，極大的體現(xiàn)在他對(duì)于生命神性的禮贊與膜拜，以及將這種強(qiáng)大的藝術(shù)力量轉(zhuǎn)化為激勵(lì)人生的力量。在《邊城》中，老船工不以家長(zhǎng)的權(quán)威向翠翠的愛(ài)情施壓，而是讓其自然發(fā)展，保證了這份愛(ài)情的神性；在《月下小景》中，儺佑和女孩子不畏死亡的恐懼，越過(guò)風(fēng)俗戒律，堅(jiān)守了純真的愛(ài)情；在《老牛伯》中，通過(guò)對(duì)老牛伯與他的牛心靈相通的描繪，再現(xiàn)了作者的神性生命意識(shí)；在《蕭蕭》中，作者以自己的神性生命意識(shí)，拯救了被古老習(xí)俗斷送掉生命的縈策。

沈從文說(shuō)：“世界或社會(huì)即因人而存在，道德與風(fēng)俗也因人而存在。”可以發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樯驈奈脑谧髌分写_立了神性生命意識(shí)，所以他實(shí)質(zhì)上為作品中的許多人物撐起了一把庇佑之傘，保護(hù)了這些人物的生命尊嚴(yán)、質(zhì)樸人性、純潔愛(ài)情、自由追求。沈從文通過(guò)自己的作品構(gòu)造出的湘西世界極盡美好，即使歷盡生活波折，即使面對(duì)苛酷習(xí)俗，依然能夠堅(jiān)守愛(ài)情的純潔，依然能夠擁有仁厚的人生，并盡其所能地去勾畫這個(gè)世界最美好的部分，即使所勾畫的并非這個(gè)世界本來(lái)的面貌，但因?yàn)樯驈奈纳庾R(shí)與湘西情懷的融合，卻更讓人多了幾分向往。

沈從文小說(shuō)中，神性生命意識(shí)的確立，成為了高貴人性的一把標(biāo)尺，高尚品德的真實(shí)源頭，從某種程度上講，他維護(hù)了倫理道德的高度純潔，也保證了生命的神圣、莊嚴(yán)與活力。

三、人物生命哲學(xué)的構(gòu)建

沈從文小說(shuō)中的男性形象總是展現(xiàn)出蓬勃的朝氣、野性的生命力和強(qiáng)悍的陽(yáng)剛美，他們不但熱情勇武，而且豁達(dá)灑脫，不但桀驁不馴，而且錚錚血性，生活得酣暢而且自由。沈從文說(shuō)：“我崇拜朝氣，喜歡自由，贊美膽量大的，精力強(qiáng)的?！笨梢?jiàn)，他所激賞的正是生命中最本原的意識(shí)和力量，以及具備這些性格特質(zhì)的人。沈從文曾在作品《虎雛》中塑造了一個(gè)小兵形象，正像作品的標(biāo)題，小兵像初生之虎，具備原生態(tài)的野性與蠻性，不馴服，有血性，展現(xiàn)了最原始的生命力量，以及城鄉(xiāng)文明的巨大沖擊中，城市文明的弱勢(shì)地位?！耙磺兴脷w到海里，小豹子也只宜于深山大澤方能發(fā)展他的生命”，這是小豹子的命運(yùn)旨?xì)w，也是沈從文自我觀念的體現(xiàn)。在沈從文看來(lái)，人只有在真正的野性和活力中，才能確認(rèn)生命的價(jià)值與生活的意義。

沈從文小說(shuō)中的女性形象特質(zhì)與男性形象特質(zhì)是相對(duì)的，但卻又能互為補(bǔ)充。他所描寫的女性形象自然純粹、柔美自由、活潑可愛(ài)，有生機(jī)、有活力，就像故鄉(xiāng)湘西有情而清明的水，她們都具有生命的本真之美。如沈從文作品中的翠翠（《邊城》）、蕭蕭（《蕭蕭》）、三三（《三三》）等年輕女性形象，她們都是生活在青波綠水之中，深受水的熏陶與滋養(yǎng)，具備水的靈動(dòng)與美好。因此，她們都擁有著“出淤泥而不染”的特質(zhì)，靈魂高潔得不染一絲塵垢，品行純凈得不容一點(diǎn)污穢。這些女性形象都以最純真熱烈的狀態(tài)、最純澈明媚的性情、最單純執(zhí)著的信念在生活著、戀愛(ài)著，恣意于自己鮮活自由的生命狀態(tài)，在與水相親、與水相融中感受世界的美好，體現(xiàn)出強(qiáng)有力的生命精神。

總之，“生命”是沈從文作品的一個(gè)重要關(guān)鍵詞，在他的小說(shuō)中充滿著對(duì)于生命精神的思考與探索。他通過(guò)自己的作品，盛贊了大美湘西的風(fēng)土、人情、人性，更確立了神性的生命意識(shí)，探索了永恒的生命哲學(xué)。深刻的生命精神的體現(xiàn)，為沈從文的小說(shuō)更增添了無(wú)盡的意蘊(yùn)與豐富的內(nèi)涵。

[1]沈從文.沈從文文集（第10卷）[M].花城出版社，1984.

[2]沈從文.時(shí)間/沈從文全集：第十卷[M].北岳文藝出版社，2002.

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