《弟子規(guī)》融入思政教學(xué)以提高其有效性的研究
——以威海職業(yè)學(xué)院為例

趙喜婧

(威海職業(yè)學(xué)院，山東 威海 264200)

《弟子規(guī)》融入思政教學(xué)以提高其有效性的研究
——以威海職業(yè)學(xué)院為例

趙喜婧

(威海職業(yè)學(xué)院，山東 威海 264200)

在思政課教學(xué)有效性不高的背景下，以《弟子規(guī)》融入思政課教學(xué)為例，進(jìn)行了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教學(xué)以提高其有效性的研究。分析了威海職業(yè)學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)查了思政課教學(xué)現(xiàn)狀和效果。在深入分析思政課教學(xué)有效性差的根本原因的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了將《弟子規(guī)》融入思政課教學(xué)的嘗試，取得了顯著的效果，證實(shí)了把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)之中，從學(xué)生的精神和人格著手，對其進(jìn)行人文教化，增強(qiáng)其文化自覺性和自律意識，是增強(qiáng)思政教學(xué)有效性的根本途徑。最后給出了傳統(tǒng)文化視域下提高思政課教學(xué)有效性的若干建議。

傳統(tǒng)文化；思政課教學(xué)；有效性

中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》(以下簡稱《意見》)指出，新形勢下高校思想工作要“繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力”，應(yīng)“ 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)道德教育和實(shí)踐，提升師生思想道德素質(zhì)，使社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，成為全體師生的價值追求和自覺行動”。當(dāng)前，國家非常重視高校的思想政治教育，在資金和政策方面給予了很大支持。從理論到實(shí)踐，都有了一大批研究成果。然而，上述研究整體上來講還很膚淺，可操作性差。尤其在傳統(tǒng)文化視閾下高職思政課教學(xué)的有效性方面，已有的研究很少，真正落實(shí)于教學(xué)過程并且開花結(jié)果者更少。如何在教學(xué)過程中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提升高職思政教學(xué)的“針對性和實(shí)效性”，對高職思政教學(xué)有著重大及永久的意義。

一、學(xué)生特點(diǎn)及思政課教學(xué)效果分析

(一)威海職業(yè)學(xué)院學(xué)生共性分析

威海職業(yè)學(xué)院學(xué)生生源復(fù)雜，有來自高考最后一批錄取的高中生，有來自中專的，有來源于職高的，還有單獨(dú)招生來的。盡管他們年齡不同，生源地不同，他們的學(xué)習(xí)成績普遍較差。上述學(xué)生中，參加高考的高中生，是相對“優(yōu)秀”的一類，但是其高考平均成績也比最低本科線低100分以上；單獨(dú)招生而來的高職生成績最差。

參差不齊的學(xué)習(xí)成績背后，他們有著普遍的共性。學(xué)生的成長環(huán)境普遍不佳：有些父母是小商販，整天忙于生意，無暇顧及他們；有些父母為進(jìn)城務(wù)工人員，他們則作為留守兒童與爺爺奶奶或外公外婆一起生活；有些父母關(guān)系不融洽，經(jīng)常當(dāng)著孩子的面吵架。學(xué)生的父輩文化水平普遍不高，個人修養(yǎng)不足，無暇教育孩子或者教育孩子憑感情用事。這種環(huán)境長大的孩子，從小缺少人文關(guān)懷，責(zé)任感缺失，獨(dú)立思考能力差，情感依賴性較強(qiáng)，屬于很難長大的一代。雖然其智力水平不低(智力類型與本科生有異)，但是其非智力素質(zhì)比本科生差很多，尤其在自我控制能力和責(zé)任感方面。

(二)威海職業(yè)學(xué)院思政課教學(xué)效果現(xiàn)狀

相對專業(yè)課，學(xué)生對思政課重視不夠，一定范圍內(nèi)存在抗拒、厭學(xué)等不良學(xué)習(xí)情緒。據(jù)筆者對我?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上課認(rèn)真聽課并做筆記者占5%，認(rèn)真聽課但不做筆記者占30%，偶爾聽老師講課者占45%，根本不聽課者占20%。上課不帶課本，課堂上玩手機(jī)、睡覺、做專業(yè)課作業(yè)、看小說，甚至逃課都是司空見慣之事。思政課傳授知識已經(jīng)非常吃力，育人功能就更加難以實(shí)現(xiàn)。有些學(xué)生，學(xué)期末連授課老師的姓名都不知道，教學(xué)有效性在其身上根本就無從談起。

二、《弟子規(guī)》融入思政教學(xué)的探索及其效果分析

通過多年的調(diào)查思考，筆者認(rèn)為，思政教學(xué)有效性低的原因很多，但是根本原因是忽視了被教育者的主體性功能。由于種種原因，導(dǎo)致學(xué)生所受人文關(guān)懷缺乏，文化自覺性差，自律意識極低，部分學(xué)生精神和人格有所缺失。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課堂上有20%不聽課者，其他專業(yè)課的學(xué)習(xí)效果也很差。部分通過“單獨(dú)招生”入學(xué)的高職生，可以說是“刀槍不入”：不論是誰，用什么方法，教授任何課程，均不能使其達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的最低要求。如果不從學(xué)生的精神和人格著手，對其進(jìn)行人文教化，增強(qiáng)其文化自覺性和自律意識，則所有的思政教學(xué)的研究成果和改革舉措，終是空中樓閣，不能將教學(xué)要求“內(nèi)化于心”，更不能“外化于行”。

(一)《弟子規(guī)》融入思政教學(xué)的嘗試

《弟子規(guī)》又是以儒家核心思想為基礎(chǔ)的經(jīng)典啟蒙讀物。它所包含的孝悌、謹(jǐn)信、泛愛眾、親仁、學(xué)文的德育思想及教育理念，對我們今天的教育事業(yè)有著借鑒意義[1]。而且，《弟子規(guī)》朗朗上口、易學(xué)易記、篇幅適中，非常適合高職學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行。我們借鑒其精華部分，嘗試運(yùn)用到思政課教學(xué)中，有助于完善學(xué)生人格、糾正其不良行為、提高其自律意識和責(zé)任心，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力、發(fā)揮其主體性作用。

2014—2015學(xué)年第一學(xué)期，我校思政部選取了六個專業(yè)(文科和理科各三個專業(yè))，每個專業(yè)各兩個班級(一班和二班)，在一班將《弟子規(guī)》融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)。二班則按照傳統(tǒng)方法進(jìn)行教學(xué)，不融入《弟子規(guī)》及其他任何教材以外的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。具體做法如下：

第一，《弟子規(guī)》進(jìn)課堂。每次課前10～15分鐘，用來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。學(xué)習(xí)內(nèi)容為3～5句經(jīng)典《弟子規(guī)》內(nèi)容，學(xué)習(xí)的形式為老師以故事引領(lǐng)，然后講解《弟子規(guī)》原句，必要時輔以傳統(tǒng)文化其他內(nèi)容。例如學(xué)習(xí)“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時”，先講解匡衡“鑿壁偷光”的故事，然后講解李白的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”，最后與學(xué)生一起誦讀“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時”。學(xué)習(xí)到一定時候，及時復(fù)習(xí)，但絕對不強(qiáng)求學(xué)生背誦《弟子規(guī)》內(nèi)容，絕對不進(jìn)行《弟子規(guī)》方面的任何考核。小心、輕柔地引領(lǐng)學(xué)生，在輕松的氣氛中，慢慢進(jìn)入自愿的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并在不知不覺中認(rèn)同和喜歡上《弟子規(guī)》。

第二，舉辦集體學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的活動。請一些對《弟子規(guī)》有深入研究的專家來給學(xué)生講課，或者觀看國學(xué)大師講解《弟子規(guī)》的視頻。例如觀看臺灣國學(xué)大師蔡禮旭老師的視頻《細(xì)講弟子規(guī)》。

第三，《弟子規(guī)》進(jìn)班會和團(tuán)日活動。在班會或者團(tuán)日活動中開展“感恩父母”、“克己寬人”等主題活動。讓學(xué)生通過類似活動，受到啟發(fā)，明白做人、做事的道理，進(jìn)而懂得自律的重要性，形成主動學(xué)習(xí)氛圍。

第四，引導(dǎo)學(xué)生身體力行。學(xué)完“路遇長，疾趨揖；長無言，退恭立”，明確告訴學(xué)生，見到老師，應(yīng)該大方給老師問好。學(xué)完“入則孝”，明確告訴學(xué)生，每周給父母打個電話，讓父母對自己的生活和學(xué)習(xí)放心，是對父母最基本的孝敬之一。

第五，加強(qiáng)宣傳。在學(xué)生教室內(nèi)，安放關(guān)于《弟子規(guī)》的故事圖畫、或者《弟子規(guī)》的書法字帖，讓《弟子規(guī)》在不知不覺中進(jìn)入學(xué)生視野。

第六，鼓勵老師采取其他生動活潑、不拘一格的形式教授《弟子規(guī)》。

(二)思政課教學(xué)融入弟子規(guī)后的改觀

思政課融入《弟子規(guī)》后，短短一個月，即出現(xiàn)了令人欣慰的改觀。六個班級中，有五個班級的學(xué)生見到老師開始主動問好。弄得其他課程的授課老師，還以為是學(xué)生工作處下發(fā)了強(qiáng)制性規(guī)定，要求主動問候老師。兩三個月后，一上課就萎靡不振的學(xué)生少了，遲到曠課的學(xué)生少了，課堂秩序明顯好轉(zhuǎn)。課堂由以前老師的“一言堂”，變成了師生共同的課堂，學(xué)生踴躍發(fā)言的多了，課堂參與度大大提升。到學(xué)期末，一班的學(xué)生思政課成績普遍比二班的好，更為可喜的是，一班學(xué)生的其他各科成績，均普遍好于二班。而且其早操出勤率、內(nèi)務(wù)優(yōu)良率亦優(yōu)于二班。

其中軟件技術(shù)專業(yè)一班，由于授課老師是剛畢業(yè)的大學(xué)生，其對《弟子規(guī)》沒有深入的研究，授課方法簡單、生硬，急于求成，要求學(xué)生必須在課堂上會背誦《弟子規(guī)》內(nèi)容，并每節(jié)課檢查。如果學(xué)生有不會者，常常進(jìn)行言語的奚落甚至人格的侮辱，導(dǎo)致學(xué)生的強(qiáng)烈不滿和抵觸。后授課老師態(tài)度和方法有所改變，但是教學(xué)效果不佳，學(xué)生行為習(xí)慣亦無大改觀。

三、傳統(tǒng)文化視域下高職思想政治課改革創(chuàng)新之建議

通過《弟子規(guī)》融入思政課教學(xué)的嘗試，授課教師最大的感慨是：思政課教學(xué)這么多年，《弟子規(guī)》是唯一讓所有不同層次的學(xué)生都能理解和接受的內(nèi)容，對育人有著不可思議的巨大的作用，能極大提高思政課的教學(xué)效果。然而，中華傳統(tǒng)文化博大精深，取之不盡、用之不竭，《弟子規(guī)》只是其中滄海一粟。我們將《弟子規(guī)》融入思政課教學(xué)，只是起到了拋磚引玉的功效，然而卻也證實(shí)：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化育人功能強(qiáng)大，其融入思政課教學(xué)，的確能極大地提升教學(xué)的有效性。

將傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，在傳統(tǒng)文化視域下進(jìn)行高職思想政治課的改革創(chuàng)新，很多論文從理論和實(shí)踐層面作了詳細(xì)研究，我們不去補(bǔ)充或評判，僅根據(jù)我們將《弟子規(guī)》融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)的嘗試，給出以下建議：

(一)操作上宜自下而上

有人主張應(yīng)該自上而下，由學(xué)院書記、院長親自抓，以彰顯傳統(tǒng)文化重要性。這樣做很可能會搞成政治運(yùn)動，狂風(fēng)過后，一切照舊。思政教學(xué)首要任務(wù)是育人，育人是一種深入學(xué)生心靈的教學(xué)活動，不是大掃除。全院衛(wèi)生大掃除，院長書記帶頭，全員參與，立竿見影，但是思政教學(xué)不能這樣搞。心理學(xué)上有一種現(xiàn)象，你越明確地讓別人接受一種事物，他就會越排斥。傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，應(yīng)該從某些班級著手，悄悄地進(jìn)行。以隱形教育的方式進(jìn)行，讓其他沒有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的學(xué)生感到好奇，然后慢慢引導(dǎo)其也加入學(xué)習(xí)行列，千萬不可一下子大面積強(qiáng)行推廣。

(二)過程中需持續(xù)改進(jìn)

應(yīng)用推廣過程中，為保證教學(xué)有效性的不斷提高，可以引入PDCA品質(zhì)管理循環(huán)。PDCA循環(huán)不僅在質(zhì)量管理體系中運(yùn)用，也適用于一切循序漸進(jìn)的管理工作。根據(jù)我們設(shè)想的教學(xué)效果，按規(guī)劃、執(zhí)行、查核與行動來進(jìn)行教學(xué)活動，以確保教學(xué)有效性之達(dá)成，并進(jìn)而促使教學(xué)有效性持續(xù)改善。以期全院形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、修身養(yǎng)性的氛圍和習(xí)慣，可能得用十年或者更長的時間，并持續(xù)改進(jìn)。

(三)施教者是關(guān)鍵

施教者，包括專職的思政課教師，也包括班主任、輔導(dǎo)員等從事學(xué)生工作的有關(guān)人員。施教者不光要有高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，還得有愛心、耐心和高超的教學(xué)藝術(shù)，這樣才能取得好的教學(xué)效果。要努力提高思政課老師的地位，在職稱評定、崗位聘任方面減少對他們的輕視和不公平待遇，使他們樂業(yè)、愛業(yè)。我們開展《弟子規(guī)》融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)的嘗試中，軟件技術(shù)一班的教師，就是一個典型的反面例子。育人是一項很微妙的工作，如果不得當(dāng)，我們的思政課就不是育人，而是費(fèi)勁力氣把學(xué)生毀掉。好的策略和想法，沒有好的執(zhí)行者，可能會毀于一旦甚至適得其反。

(四)家庭環(huán)境非常重要

“5+2=0”，這里所說的“5”是指五天的學(xué)校教育，“2”是指星期六與星期日這兩天的家庭教育。教育學(xué)上的“5+2=0”意思是說，學(xué)生在學(xué)校五天里所受到的良好教育和兩天在家庭所受的不良影響相抵消了。不可否認(rèn)，這樣絕對的說法似乎有些偏激，但這樣的說法卻也明確指出了學(xué)生受家庭與社會的不良因素的影響對學(xué)校教育沖擊的力度之大。所以思政課教師，一定要經(jīng)常與問題學(xué)生家長溝通，間接對家長進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和影響，這樣必能事半功倍，教學(xué)有效性大大提高。

(五)實(shí)踐是重要途徑

傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的關(guān)鍵，不僅在于學(xué)生學(xué)到了多少，更在于學(xué)生能否在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、生活和實(shí)踐中踐行，能否做到知行統(tǒng)一[2]。教師應(yīng)據(jù)教學(xué)需求，布置學(xué)生能身體力行完成的任務(wù)，讓學(xué)生運(yùn)用思政課所學(xué)理論去解決實(shí)際問題。通過實(shí)踐活動，可以把思政課理論和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐漸變成學(xué)生自己觀察、解決問題的觀點(diǎn)、立場及方法，樹立正確的“三觀”。

(六)選好載體，優(yōu)化形式

校園文化活動是教授傳統(tǒng)文化的很好載體。通過各種學(xué)生喜聞樂見的形式，融傳統(tǒng)文化于校園生活中，在日常活動中進(jìn)行思政教育。在民族傳統(tǒng)節(jié)日、重要?dú)v史人物和歷史事件的紀(jì)念日，結(jié)合思政教育的熱點(diǎn)和難點(diǎn)，舉辦主題鮮明、形式活潑的傳統(tǒng)文化活動。開展各種與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動，以緩解傳統(tǒng)思政課枯燥無味的問題。比如可以借助中秋節(jié)和重陽節(jié)等節(jié)日，宣傳我們的民族文化[3]。經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生去文化遺跡和歷史博物館，參觀書法、手工藝作品等傳統(tǒng)文化實(shí)體，使學(xué)生在生活中多多接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切身體驗到中華傳統(tǒng)文化之無窮魅力。

四、小結(jié)

思想政治教育廣義上是一項教育活動，是“育人”的工程。教育的本質(zhì)性質(zhì)乃其文化屬性，文化是教育的表現(xiàn)形式。在當(dāng)前思政課教育性不斷加強(qiáng)而有效性不斷降低的形勢下，每個思政教育工作者必須將思想政治教育置于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視閾下，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化獨(dú)特的育人功能，研究其融入思政課教學(xué)的有效途徑，使思政課成為集傳統(tǒng)文化和時代精神為一體的豐富多彩的立體畫卷，成為學(xué)生不厭倦、甚至喜歡的、能從中受益終身的課程，真正實(shí)現(xiàn)思政課育人增效之目標(biāo)。

[1]楊紅.思想政治理論課教學(xué)中引入《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)的實(shí)踐思考[J].科教文匯，2012(8).

[2]曹宇嫦﹒論傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課的契合[J]﹒內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)學(xué)報( 社會科學(xué)版)，2014，33(2).

[3]張東偉﹒中國傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的作用[J]﹒吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2014(7).

(責(zé)任編輯：孫建華)

Research on the Improvement of the Integration of "Standards for Students" into Ideological and Political Education: Taking Weihai Vocational College as an Example

ZHAO Xijing

(Weihai Vocational College, Weihai, Shandong 264200, China)

In the background of the ineffectiveness of ideological and political course teaching and taking the "Standards for Students" into ideological and political teaching as an example, the article makes an effective research on the fine traditional culture into ideological and political education. This paper analyzes the characteristics of students in Weihai Vocational College, surveys the status and effectiveness of ideological and political teaching. On the basis of in-depth analysis of the ineffectiveness of the teaching of ideological and political course, the article tries to integrate the "Standards for Students" into the teaching of ideological and political course to obtain significant results. The article confirms the excellent traditional culture into ideological and political course teaching among students from the perspective of the students' spirit and personality, which enhances their cultural consciousness and self-awareness. It is the fundamental way to enhance the effectiveness of ideological and political education. Finally, the paper gives the traditional cultural sights number of recommendations to improve the ideological and political course teaching effectiveness.

traditional culture; ideological and political course teaching; effectiveness

2015-10-05

朱友強(qiáng)(1968-)，男，江蘇泗洪人，思政部副教授，主任。

G641

A

1671-4385(2015)06-0090-04