西洋元素與大理傳統(tǒng)白族建筑的融合研究★

李 崢 馬 旭 李 煜 樊國盛*

(西南林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院,云南 昆明 650224)

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·規(guī)劃·建筑·

西洋元素與大理傳統(tǒng)白族建筑的融合研究★

李 崢 馬 旭 李 煜 樊國盛*

(西南林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院,云南 昆明 650224)

以大理喜洲、大理古鎮(zhèn)及周邊地區(qū)的白族建筑為研究對象，通過調(diào)查西洋元素融入傳統(tǒng)白族建筑的來由，對不同文化背景下西洋元素與白族獨特的民族元素在建筑中融合的特殊現(xiàn)象進行了分析，并從白族建筑中的窗戶、材料及布局等方面總結(jié)了西洋元素在傳統(tǒng)白族建筑中的表現(xiàn)形式，說明了白族建筑文化的包容性。

融合，西洋元素，白族建筑，民族文化

在民族相互交流中，西方文化逐漸滲透到我國傳統(tǒng)藝術(shù)的各個層面，其中也包括傳統(tǒng)民族建筑藝術(shù)，中西合璧的建筑形式越來越多的出現(xiàn)在我們的視野之中。白族作為一個包容性極強的民族，對于西方文化也同樣采取了包容的態(tài)度，這種包容性體現(xiàn)在建筑中就是西洋元素與大理傳統(tǒng)白族建筑的融合。雖然在白族建筑中這種融合并不是普遍存在的現(xiàn)象，但仍可在大理發(fā)現(xiàn)西洋元素與傳統(tǒng)白族建筑元素相融合的痕跡，本文將重點分析研究這種獨特的景觀。

1 白族傳統(tǒng)建筑概況

白族是我國西南少數(shù)民族之一，主要分布在云南大理白族自治州。在社會發(fā)展的進程中，大理白族建筑雖然融合了許多外來元素，但是依舊保留了許多當(dāng)?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)文化特征和建筑風(fēng)格。

建筑材質(zhì)上，傳統(tǒng)白族建筑多為石材和磚木結(jié)構(gòu)，充分利用當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的鵝卵石來砌墻，是白族建筑的一大特色。大理民間有“大理三寶，石頭砌墻墻不倒”的俗語，指的就是建房取材的特點。對于白族傳統(tǒng)住宅建筑布局來說，多以“三坊一照壁”為主，少數(shù)富裕人家也有“四合五天井”的布局。另有兩院相連的“六合同春”，樓上樓下由走廊貫通的“走馬轉(zhuǎn)閣樓”等等。建筑位置上，大理西靠蒼山，東向洱海，因而當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)白族建筑與其他一些地區(qū)不同，建筑選址多為坐西朝東。色彩上，白族傳統(tǒng)建筑與白族的名字一樣多為白色，這也與白族人民崇尚白色有關(guān)。

2 西洋元素的由來

大理地處云南省西部，這里南連南亞、東南亞，西北延伸至中東，東北接中原文化，自古就是茶馬古道與蜀身毒道的交匯區(qū)域，也使得這里成為了巴蜀文化、中原文化、西亞文化及南亞文化的交匯之地。正是由于大理特殊的地域環(huán)境，西方的物質(zhì)文明逐漸被帶到這片土地。加之戰(zhàn)爭影響，尤其是兩次鴉片戰(zhàn)爭，迫使中國對西方商人開放港口，使得西方古典建筑為更多人所見，進而各種西洋元素也隨之滲透到白族建筑的各個層面。究其原因，主要有以下三方面。

2.1 基督教傳教士的影響

基督教正式傳入云南是在明末清初之際，教會傳入大理白族地區(qū)，與其他地區(qū)一樣，也不可避免的產(chǎn)生了一些影響，其中包括一些正面的影響，例如建學(xué)校、創(chuàng)建醫(yī)院和孤兒院等慈善事業(yè)、放貸和租地給窮苦群眾等?；浇痰膫鞑?，無論是傳教士還是一些教會活動，都深深的影響著白族傳統(tǒng)的文化生態(tài)，而這種影響在建筑形式上也同樣有所體現(xiàn)。

如今，在大理古城仍存在兩所教堂，一個是坐落于大理古城下關(guān)一靜謐的胡同里的大理古城天主教堂，即“圣三堂”，它是滇西大理教區(qū)的主教座堂，由伯大朗圣心會法籍神父葉美璋于1927年～1932年建蓋。這所教堂將許多西洋元素融入白族傳統(tǒng)建筑，是外來建筑文化、中原文化以及地方白族建筑文化交融的產(chǎn)物。另一個則是位于古城復(fù)興路與和平路交叉口的教堂，始建于1904年6月，當(dāng)時稱之為“中華基督教堂”，后改名為“大理古城基督教堂”。

這兩所坐落在大理古城中的教堂，不僅繼承了西式教堂的風(fēng)格，同樣又融入了別具一格的傳統(tǒng)白族建筑特色?；浇虃鹘淌康牡絹恚瑢⒁恍┪餮笤匾氚鬃褰ㄖ沁@種中西合璧建筑風(fēng)格所產(chǎn)生的原因之一。

2.2 商業(yè)交流的影響

大理地處茶馬古道和南方古絲綢之路的必經(jīng)之地，也曾是云南重要的商貿(mào)中心，這里出現(xiàn)過許多文化名流和商業(yè)界巨頭。大理喜洲在20世紀初就出現(xiàn)了許多商幫，其中最有名的就是由嚴子珍先生所經(jīng)營的“永昌祥”商號，其生意不僅遍及川滇地區(qū)，更是擴展到海外。

隨著對外商貿(mào)交流的進行，本土商人勢必會受到外國文化的影響，吸收外來文化之精華，而這種潛移默化的影響在他們的住宅建筑中就反映為西洋元素與其傳統(tǒng)白族建筑的融合。民國時期大量中西合璧的住宅、洋樓出現(xiàn)。在喜洲董家院落中，一幢別墅中西合璧：法國式結(jié)構(gòu)和裝修又揉進白族“走馬轉(zhuǎn)角樓”設(shè)計，表現(xiàn)出對西方文化的吸納。由于當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩憝h(huán)境為這種融合提供了可能性，加之當(dāng)時本土商人在當(dāng)?shù)氐挠绊懥?，久而久之，這種外來文化所帶來的建筑元素的變化同樣影響到周邊相當(dāng)一部分大理白族人，這樣西洋元素在傳統(tǒng)白族建筑中的應(yīng)用便十分多見。

2.3 留學(xué)歸國者的影響

民國時期，全國留學(xué)熱再度興起，這個時期的留學(xué)生相較之前時期，在藝術(shù)領(lǐng)域有更深的理解，他們一方面親自體驗并感受了西方文化以及國外的生活環(huán)境，另一方面也繼承了傳統(tǒng)的民族文化，可謂學(xué)貫中西。而這個時期的大理白族，同樣也有許多學(xué)者、革命人紛紛到國外深造，學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，他們耳濡目染也會受到西方各方面文化的影響，建筑藝術(shù)便是其中不可缺少的一方面。留學(xué)回國之后，這些受到過西方先進文化與藝術(shù)熏陶的學(xué)者們，逐漸將這種變化滲透到自己民族的傳統(tǒng)建筑中，這樣便逐漸使得越來越多的西方元素融入傳統(tǒng)白族建筑。由于思想上潛移默化的變化加之白族包容性的特質(zhì)，這種融合也隨之被更多的人所接受并傳承至今日。

3 西洋元素與大理傳統(tǒng)白族建筑融合的表現(xiàn)

西洋元素與大理傳統(tǒng)白族建筑的融合是西方文化與大理白族文化碰撞的產(chǎn)物，具體主要表現(xiàn)在以下七個方面。

3.1 門樓形式

大理白族建筑門樓主要分有廈大門和無廈大門兩種。有廈大門多見于明清時期的白族建筑，除了體現(xiàn)傳統(tǒng)白族文化氣息的“三滴水”“一滴水”的形式、木質(zhì)斗拱結(jié)構(gòu)、精巧的白族裝飾外，現(xiàn)今存在的部分傳統(tǒng)白族建筑中還將拱門等西洋元素融入傳統(tǒng)的有廈大門。磚石砌成的拱券式大門融入傳統(tǒng)形式的白族門樓，并結(jié)合傳統(tǒng)白族的雕刻、彩繪或有鑲嵌的大理石，體現(xiàn)了外來文化與本土文化的融合(見圖1)。

無廈大門多出現(xiàn)于民國時期，相比有廈大門其更多的融入了西洋元素，除了拱券門，還以西方建筑中各種形式的山花取代了繁復(fù)的“三滴水”門樓頂部結(jié)構(gòu)，在門兩側(cè)采用西方柱式，細部則結(jié)合白族傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)，這在更大程度上體現(xiàn)了白族建筑文化的包容性(見圖2)。

3.2 窗戶

受到西方建筑風(fēng)格的影響，白族建筑中的外墻窗戶在傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上，融入了拱券結(jié)構(gòu)，主要有半圓拱和上部是三角形的尖拱，但在窗戶裝飾上，仍結(jié)合傳統(tǒng)的木雕、彩繪等技藝(見圖3,圖4)。亦有采用百葉窗的形式，例如嚴家大院中的西式洋樓中的窗戶。此外，由于當(dāng)?shù)刈匀粭l件及風(fēng)俗習(xí)慣的影響，傳統(tǒng)的外墻窗戶尺度較小，但隨著玻璃等材料的引入使得窗戶的尺度也逐漸變大。

3.3 欄桿

西方元素與白族建筑的融合同樣體現(xiàn)在欄桿這一元素上，特色鮮明歐式花瓶欄桿，或木質(zhì)或石材，在大理喜洲及大理古城的一些白族民居建筑的內(nèi)院和外墻的欄桿中都有或多或少的體現(xiàn)。更有傳統(tǒng)欄桿造型和歐式欄桿造型的交替使用，共同體現(xiàn)在同一所民居之中，形成白族建筑中獨具特色的景觀。

3.4 柱子

歐式風(fēng)格的柱子在白族傳統(tǒng)建筑中也同樣可以找到。例如，大理古城圣三堂主體建筑入口的螺旋形柱具有典型的巴洛克風(fēng)格，配合半圓形拱門，使得西方特色愈發(fā)凸顯，與大理石制成的裝飾壁畫，飛檐斗拱，屋檐的角獸等傳統(tǒng)的裝飾、造型相融合很好的體現(xiàn)了這座白族廟宇式教堂中西合璧的一面(見圖5,圖6)。

3.5 彩繪

彩繪藝術(shù)是白族建筑文化的重要組成部分，“粉墻畫壁”是白族民居建筑的一大特色。而“中西合璧”的彩繪藝術(shù)風(fēng)格是白族建筑的又一特點。在白族民居、當(dāng)?shù)亟烫枚伎砂l(fā)現(xiàn)西方彩繪元素與傳統(tǒng)白族建筑的融合表現(xiàn)，這種融合一方面體現(xiàn)在彩繪的題材上，彩繪的題材不僅僅是傳統(tǒng)的山、水、花、鳥等元素圖案，具有西方特點的別墅、禮堂、輪船以及在教堂墻上出現(xiàn)的一些人物、天使、故事性的圖案等都可在白族傳統(tǒng)建筑中找到。另一方面，在表現(xiàn)手法上，也在一定程度上融入了西方的繪畫技法，繪畫不局限于傳統(tǒng)的寫意模式，在一些彩繪中則更加寫實。亦有傳統(tǒng)白族彩繪和具有西洋元素的彩繪共同出現(xiàn)在同一建筑中，更加體現(xiàn)了西洋元素與傳統(tǒng)白族建筑的融合。

3.6 材料

石材和木材在大理許多地方的傳統(tǒng)白族建筑中都十分常見。其中，卵石砌墻、大理石裝飾以及各式石質(zhì)鋪裝都是白族獨具特色的鄉(xiāng)土景觀[10](見圖7)。木材的運用也十分普遍，傳統(tǒng)的白族建筑中門樓、窗、欄桿大都運用木雕作裝飾。而西洋的石欄桿、玻璃、琉璃瓦等元素的運用同樣是白族建筑中西合璧的一種體現(xiàn)，頗具特色。

3.7 布局

在傳統(tǒng)白族民居建筑中“三坊一照壁，四合五天井”布局形式的基礎(chǔ)上，又有將西洋樓融入其中的方式，通常西洋樓被設(shè)置在院落的一角，作為整個院子的后院，如張家花園、喜洲嚴家大院等(見圖8)。另外，大理古城天主教堂在布局上具有意大利巴西利卡式教堂的布局特點，而整體造型與木結(jié)構(gòu)則延用白族建筑的做法。

4 中西合璧的白族建筑特點

白族建筑不僅在色彩、材質(zhì)、裝飾、布局等諸多方面很好的體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕液芎玫娜谌肓送鈦砦幕?。“一正兩耳”“兩房一耳”“三坊一照壁”“四合五天井”“六合同春”和“走馬轉(zhuǎn)角樓”的布局形式，傳統(tǒng)的彩繪，精美的木雕等等都不足以概括白族傳統(tǒng)建筑的特點。西洋元素的運用為傳統(tǒng)白族建筑形式增添了又一特色，這種中西合璧的民族建筑形式也在很大程度上體現(xiàn)了白族建筑文化的包容性。

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The fusion research on Western elements and Dali traditional Bai construction★

Li Zheng Ma Xu Li Yu Fan Guosheng*

(LandscapeArchitectureCollege,SouthwestForestryUniversity,Kunming650224,China)

Taking the Bai construction of Dali Xizhou, Dali ancient town and surrounding areas as the research object, through the investigation on Western elements into traditional Bai construction, analyzed the special phenomenon of Western elements under the different cultural backgrounds and Bai unique national elements in construction fusion, and from the windows, material and layout and other aspects summarized the representation of Western elements in traditional Bai construction, illustrated the inclusive of Bai construction culture.

fusion, Western element, Bai construction, national culture

1009-6825(2015)01-0001-03

2014-10-25 ★：西南林業(yè)大學(xué)科技創(chuàng)新基金項目(項目編號：C1427)

李 崢(1989- )，女，在讀碩士； 馬 旭(1990- )，男，在讀碩士； 李 煜(1979- )，女，副教授

樊國盛(1963- )，男，教授

TU-85

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