新聞侵權(quán)問(wèn)題倫理考量的歷史與邏輯*

王金禮

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新聞侵權(quán)問(wèn)題倫理考量的歷史與邏輯*

王金禮

*本文是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新媒體視角下的傳播倫理研究”(015BXW071)的階段性成果。

摘要新聞侵權(quán)的觀念史與法理闡釋同時(shí)為新聞的合理規(guī)制提供了倫理考量的基本框架。作為侵權(quán)行為，誹謗或隱私侵犯各有其法律淵源與抗辯原則；作為倫理議題，誹謗與隱私侵犯所涉及的，均為個(gè)體的獨(dú)立自主性與人格完整，名譽(yù)強(qiáng)調(diào)人格的構(gòu)成性，隱私強(qiáng)調(diào)人格的完成性，兩者只是個(gè)體人格尊嚴(yán)的不同側(cè)面。基于兩種主要新聞侵權(quán)行為法理邏輯差異性與相似性的歷史探究，本文對(duì)新聞實(shí)踐中公共利益與私人權(quán)利的艱難平衡進(jìn)行了倫理想像。

關(guān)鍵詞新聞侵權(quán)；名譽(yù)；隱私；人格完整；新聞倫理

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，“新聞侵權(quán)”并不是一個(gè)普遍接受的法學(xué)范疇。據(jù)中國(guó)人民大學(xué)張新寶教授考證，西方各國(guó)的《民法典》并無(wú)“新聞侵權(quán)”之說(shuō)。①但張新寶教授說(shuō)，“美國(guó)法官和法學(xué)家們并沒(méi)有發(fā)明新聞侵權(quán)(news tort)或媒體侵權(quán)(media’s tort)”，卻還是武斷了些。筆者閱讀所及，類似的表述并非沒(méi)有。1966年，美國(guó)芝加哥大學(xué)的哈里·卡爾文教授(Harry Kalven, Jr.)就在《侵權(quán)法中的隱私》中使用了“mass press tort”、“mass media tort”的說(shuō)法；兩年后，布勞斯泰因教授(Edward Bloustein)在對(duì)該文的回應(yīng)文章《隱私、侵權(quán)與憲法》中又使用了“mass publication tort”的表述。②所謂“mass press”、“mass media”、“mass publication”也正是中文“新聞”、“媒體”的對(duì)應(yīng)表達(dá)。因此，“新聞(媒體)侵權(quán)”在英美法學(xué)家們那里并不是沒(méi)有先例。當(dāng)然，卡爾文和布勞斯泰因所說(shuō)的“新聞(媒體)侵權(quán)”都是指新聞采集、報(bào)道、發(fā)表等生產(chǎn)過(guò)程中侵犯了他人的隱私，而不是指張新寶教授所說(shuō)的“侵犯人格尊嚴(yán)、侵犯名譽(yù)權(quán)或隱私權(quán)等人格權(quán)”的侵權(quán)行為，但兩位法學(xué)家關(guān)于隱私侵權(quán)的爭(zhēng)議和對(duì)話實(shí)際上也包含著誹謗(defamation/injury to reputation)與隱私侵犯(invasion of privacy)的相關(guān)性甚至同一性關(guān)系的議題。因此，將卡爾文和布勞斯泰因的“新聞侵權(quán)”理解為統(tǒng)稱侵犯名譽(yù)權(quán)與隱私權(quán)的新聞侵權(quán)，也并非完全不妥。不過(guò)，如此這般糾纏于表述方式，對(duì)于思考新聞生產(chǎn)中的倫理問(wèn)題并不具有特別的積極意義。畢竟，有關(guān)名譽(yù)與隱私的侵權(quán)法(tort law)已經(jīng)以剛性的語(yǔ)言表明，人類新聞傳播活動(dòng)的確存在著侵犯新聞相關(guān)人的權(quán)利、對(duì)他們構(gòu)成了傷害的情況。所以，新聞侵權(quán)不僅是一個(gè)被廣泛關(guān)注的事實(shí)，而且是一個(gè)受到廣泛討論的法學(xué)與倫理問(wèn)題。其中需要在倫理意義上討論的問(wèn)題則很可能是，可以稱作侵權(quán)的新聞傳播活動(dòng)究竟侵犯了新聞相關(guān)人的何種權(quán)利，也就是說(shuō)，所謂名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)究竟是什么性質(zhì)的權(quán)利；這種侵犯究竟對(duì)當(dāng)事人構(gòu)成了怎樣的傷害；最后，這種傷害究竟如何發(fā)生。如果無(wú)法對(duì)這些問(wèn)題作出令人信服的回答，新聞實(shí)踐的倫理規(guī)制顯然也很難獲得明晰的闡釋。

一、作為精神傷害的新聞侵權(quán)：新聞侵權(quán)侵犯了內(nèi)心安寧

眾所周知，西方人認(rèn)識(shí)并論述作為權(quán)利的隱私、將隱私侵犯視為一種侵權(quán)的歷史，并不久長(zhǎng)。其起點(diǎn)是沃倫(Samuel D. Warren)和布蘭代斯(Louis D.Brandeis)發(fā)表在《哈佛法學(xué)評(píng)論》上的論文《論隱私權(quán)》(1890)，報(bào)紙對(duì)私人生活與隱私的狂熱追逐則是兩位作者寫作該文的直接動(dòng)因。誹謗則不同，其古老源頭最早見(jiàn)于公元前五世紀(jì)的早期羅馬法《十二銅表法》，1275年的《西敏斯特法》將這一“以侮毀性文字或歌唱誹謗他人”的羅馬法引入英國(guó)普通法，1605年，具有無(wú)限權(quán)力的星法院開(kāi)始運(yùn)用誹謗懲治當(dāng)時(shí)的大眾出版物——傳單、小冊(cè)子(“De Libellis Famosis”案等)，在“許可證法”失效之后(1695年)，誹謗取代出版前審查制度成為鉗制新聞自由的主要手段。不過(guò)，與現(xiàn)代侵權(quán)理論中的誹謗不同，這些早期規(guī)定和案例中的誹謗往往是一個(gè)政治或公共事件，而不是僅僅與受害者本人相關(guān)的私人事務(wù)。誹謗案所要控訴和處罰的并不是民事侵權(quán)，而是危害社會(huì)的犯罪活動(dòng)，哪怕誹謗言論只是針對(duì)具體的個(gè)人?！癉e Libellis Famosis”案首席法官寇克爵士(Sir Edward Coke)就在其報(bào)告中稱，誹謗的關(guān)鍵是“破壞和平(breach of the peace)”。③誹謗成為侵權(quán)，意味著侵權(quán)與被侵權(quán)者首先具有了法律意義上的權(quán)利與義務(wù)主體資格：一方面，新聞自由獲得政治、法律體制的確認(rèn)(最具歷史意義的是美國(guó)各州和聯(lián)邦的憲法權(quán)利法案)，新聞業(yè)成為獨(dú)立于政府強(qiáng)權(quán)控制的自由職業(yè)，新聞?dòng)浾吆统霭姘l(fā)行人有權(quán)利依據(jù)其自主判斷與自由意志報(bào)道新聞、發(fā)表言論；另一方面，個(gè)體由君主或?qū)Ｖ普螜?quán)力統(tǒng)治下的臣民轉(zhuǎn)變?yōu)楣?，?jīng)過(guò)這種轉(zhuǎn)變，每個(gè)人憑借其作為人本身而不是某種社會(huì)或政治秩序的需要具有人身、自由、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利，包括名譽(yù)權(quán)不受侵犯的權(quán)利。不過(guò)，誹謗從犯罪到侵權(quán)并沒(méi)有截然的時(shí)間分界線，而且?guī)缀踉诿u(yù)權(quán)普遍地被看作個(gè)體權(quán)利的同時(shí)，每個(gè)人獨(dú)特而私人化的生活、思想、情感不被公開(kāi)的權(quán)利也開(kāi)始獲得社會(huì)認(rèn)同。實(shí)際上，沃倫和布蘭代斯發(fā)明隱私權(quán)這一概念時(shí)也注意到，名譽(yù)侵權(quán)判例中的一些主張與他們所說(shuō)的新權(quán)利有著明顯的相似之處，盡管兩位作者僅僅稱這種相似為“表面的相似”(superficial resemblance)。④進(jìn)入20世紀(jì)，越來(lái)越多的法學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這兩種侵權(quán)的相似并不僅僅是“表面的”，就其對(duì)他人造成傷害的本質(zhì)而言，兩者并沒(méi)有什么不同：它們同樣侵犯了他人追求幸福的權(quán)利——這種權(quán)利或稱名譽(yù)權(quán)，或稱隱私權(quán)，而其實(shí)質(zhì)都是對(duì)受害者的內(nèi)心安寧(the peace of mind)的侵犯和對(duì)人身的侮辱，因而造成感情上、精神上的傷害和痛苦。⑤當(dāng)然，從“表面上”看來(lái)，名譽(yù)侵權(quán)與隱私侵權(quán)有著許多明顯的不同。

這個(gè)不同，在沃倫和布蘭代斯看來(lái)最重要的一點(diǎn)是，名譽(yù)侵權(quán)涉及的惡行和權(quán)利“本質(zhì)上是物質(zhì)的，而不是精神的”；侵犯隱私卻是純粹的情感或精神傷害。⑥他們認(rèn)為，新聞侵犯一個(gè)人的名譽(yù)，實(shí)際上是指新聞報(bào)道降低了他所在社區(qū)對(duì)他的評(píng)價(jià)，周圍人因此產(chǎn)生了仇恨、嘲笑或鄙視他的印象，從而損毀和傷害了他與社區(qū)的關(guān)系。一則報(bào)道被認(rèn)定為誹謗，與其發(fā)行范圍如何、內(nèi)容是否適合公開(kāi)關(guān)系不大，關(guān)鍵是它必須具有影響他與他人交往的傾向性，而不是他對(duì)自己的評(píng)價(jià)以及情感上所受到的影響。相反，新聞報(bào)道侵犯隱私并不是影響了他人對(duì)當(dāng)事人的評(píng)價(jià)，其要點(diǎn)是違背了他的意愿將其“私人與家庭生活的神圣領(lǐng)域”公之與眾，因而破壞了“內(nèi)心安寧”——沃倫和布蘭代斯正是據(jù)此界定了隱私權(quán)的概念。他們還在不同的語(yǔ)境中將這一權(quán)利分別稱為“不容侵犯的人格”、“與世界對(duì)抗的權(quán)利(the right against the world)”、“人格權(quán)(the right to one’s personality)”等，并將其與庫(kù)利法官(Thomas Cooley, J.)前此兩年主張的獨(dú)處權(quán)(the right to be let alone，不受驚擾的權(quán)利)聯(lián)系起來(lái)。

不過(guò)，沃倫和布蘭代斯認(rèn)定隱私侵犯的精神性并非沒(méi)有反對(duì)意見(jiàn)，普羅瑟(William L. Prosser)著名的隱私侵權(quán)分類學(xué)就涉及到大量與物質(zhì)性、商業(yè)性利益相關(guān)的案例，而不僅僅是精神性傷害的問(wèn)題。⑦當(dāng)然，就沃倫、布蘭代斯討論的現(xiàn)象——黃色新聞所熱衷的緋聞報(bào)道來(lái)說(shuō)，隱私侵權(quán)的確是一種精神傷害。盡管沃倫本人就是這種傷害的受害者的說(shuō)法最終被認(rèn)為缺乏足夠的證據(jù)，⑧威廉·西迪斯(William James Sidis)的悲劇卻使公眾對(duì)新聞侵權(quán)的精神傷害有了深刻的理解，“西迪斯”案(Sidis v. F-R Publishing Corp.)也成為美國(guó)新聞侵權(quán)研究中最為經(jīng)典的案例。

出生于1898年的威廉·西迪斯早年是全美知名的神童，嬰幼年時(shí)期就在語(yǔ)言和數(shù)學(xué)方面表現(xiàn)出極高的天賦：1歲左右掌握了英法雙語(yǔ)，5歲撰寫過(guò)解析幾何的論文，不滿12歲，威廉就在哈佛大學(xué)做了關(guān)于“四維空間”的驚人講座。這些早年經(jīng)歷被威廉的父親當(dāng)作教育試驗(yàn)的證據(jù)向媒介推介，全國(guó)各大報(bào)紙對(duì)此也做了大量報(bào)道。但接下來(lái)，新聞的頻繁曝光開(kāi)始讓西迪斯煩惱不已，進(jìn)而厭倦導(dǎo)致這些采訪的學(xué)術(shù)研究。為了能夠隱姓埋名，西迪斯不惜從事收入菲薄的普通工作，并不斷變換工作和住所。盡管如此，他還是一次次地被記者發(fā)現(xiàn)并被曝光。1937年，《紐約客》雜志以《愚人節(jié)傻瓜》(“April Fool!”)為題再次曝光威廉的隱居生活，威廉終于忍無(wú)可忍，憤而提起了訴訟。在訴狀中，西迪斯說(shuō)，報(bào)道“意圖且的確將原告未授權(quán)、不愿意公開(kāi)的私人生活公之與眾，這種公開(kāi)對(duì)原告來(lái)說(shuō)是陌生且有害的。該文意圖且的確將原告暴露于公眾的嘲笑、輕蔑、羞辱之前，置其于極度痛苦、羞慚、悲憤之境，且名譽(yù)盡失?！雹峥梢韵胂瘢鞯纤沟拇_經(jīng)受了訴狀所稱的精神傷害，法官們對(duì)西迪斯的境遇也深懷同情，但他的訴訟卻沒(méi)有得到法院的支持。早年極高的知名度使法庭認(rèn)為，《紐約客》雜志的隱私侵權(quán)不成立。

顯然，威廉·西迪斯對(duì)于隱私、名譽(yù)傷害的理解與沃倫和布蘭代斯頗不相同。西迪斯對(duì)《紐約客》提出的侵權(quán)指控，不僅是“April Fool!”一文公開(kāi)了他“不愿意公開(kāi)的私人生活”，還包括公開(kāi)這種私人生活的“陌生、有害”的性質(zhì)或方式，兩者均對(duì)其構(gòu)成嚴(yán)重的精神傷害。這種精神傷害既是因?yàn)樗饺松畋粺o(wú)端曝光而產(chǎn)生的痛苦和悲傷，更是成為公眾嘲笑和蔑視對(duì)象而產(chǎn)生的羞慚和憤怒。威廉的這一指控印證了范德畢爾特大學(xué)的著名法學(xué)家約翰·魏德教授(John W. Wade)二十余年后作出的判斷，“絕大部分的誹謗訴訟都能夠作為隱私侵權(quán)訴訟提出來(lái)……隱私侵權(quán)的訴訟可以作為誹謗訴訟的補(bǔ)充?！雹猱?dāng)“公眾的嘲笑、輕蔑與羞辱”成為西迪斯的訴因時(shí)，他實(shí)際上已經(jīng)不僅是在追究《紐約客》侵犯隱私，并且也在維護(hù)名譽(yù)，追究《紐約客》侵犯了他的名譽(yù)權(quán)。但無(wú)論是私人生活被無(wú)端曝光的痛苦還是成為公眾嘲笑、輕蔑對(duì)象的羞慚，無(wú)疑都是精神傷害。也就是說(shuō)，沃倫和布蘭代斯將名譽(yù)侵犯看作一種物質(zhì)性傷害并不符合“西迪斯”案這類案例的事實(shí)。

至于將外部評(píng)價(jià)當(dāng)作物質(zhì)性并以此強(qiáng)調(diào)誹謗或名譽(yù)侵權(quán)的非精神性特征，沃倫和布蘭代斯倒不是唯一的思考者，法學(xué)史家范維奇頓·威德(Van Vechten Veeder)就在這個(gè)意義將名譽(yù)稱為某個(gè)人的所有物，也就是“財(cái)產(chǎn)”。 威德在《誹謗法的歷史與邏輯》(“History and Theory of the Law of Defamation”)一文中說(shuō)，所謂名譽(yù)，“不是才智或其他特別成就，而是通過(guò)誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)、正直的行為、正當(dāng)?shù)纳罘绞骄徛⑵饋?lái)的名望，它就像其他物質(zhì)性的私人財(cái)產(chǎn)一樣，是其個(gè)人努力的產(chǎn)物?！钡@一財(cái)物卻又如莎士比亞在其名劇《奧賽羅》所說(shuō)，與其他財(cái)產(chǎn)并不完全相同：“無(wú)論男和女，名譽(yù)(good name)是靈魂中無(wú)上之寶。偷我的錢袋的人不過(guò)是偷去一把臭銅錢，固然有點(diǎn)價(jià)值，實(shí)在算不得什么……但是他若奪去我的名譽(yù)，于他不見(jiàn)有利，對(duì)我卻是一件損失?！狈毒S奇頓·威德也說(shuō)，名譽(yù)不僅本身是財(cái)產(chǎn)，它還使其他物質(zhì)財(cái)產(chǎn)成為幸福感的源泉，因此，名譽(yù)顯然不是一般的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)。將名譽(yù)與品性(character)的對(duì)照，威德還給名譽(yù)作了另外一個(gè)界定，他說(shuō)，品性是一個(gè)人真實(shí)“所是”，而名譽(yù)則是其看起來(lái)“所是”，前者由一系列決定其如何行動(dòng)的為人知、不為人知的原則、動(dòng)機(jī)等構(gòu)成，后者則是他人觀察其行為的結(jié)果——通過(guò)這種觀察，他人賦予該人以名譽(yù)。這大約也就是名譽(yù)被稱為財(cái)產(chǎn)、侵犯名譽(yù)被視為一種物質(zhì)性侵犯的根源。然而，如果名譽(yù)果真僅是一種來(lái)自外部的評(píng)價(jià)，將其視為某人的所有物并主張為一種權(quán)利，就很難讓人信服。因?yàn)橐粋€(gè)人的所有物必然是其所能掌控的東西，而外部評(píng)價(jià)并不能為聲稱具有名譽(yù)權(quán)的人所掌控。名譽(yù)之所以成為某個(gè)人的名譽(yù)，歸根到底還是因?yàn)槊u(yù)必然是其品性的衍生物。盡管從現(xiàn)象上看，某個(gè)人的名譽(yù)是他人對(duì)其品性、行為作出的評(píng)價(jià)，但這種品性并非這個(gè)人品性的本來(lái)面目，而僅僅是其可認(rèn)知(這種可認(rèn)知往往是這個(gè)人讓其可知)、可評(píng)價(jià)的部分，受到他人評(píng)價(jià)的品性、行為實(shí)際上已經(jīng)是選擇性展示出來(lái)可能為真也可能為假卻可以供人評(píng)價(jià)的品性，因此，名譽(yù)在其成為外部評(píng)價(jià)前已是一個(gè)人對(duì)自我品性的鑒定、甄別、選擇、展示包括偽裝化展示的結(jié)果，是其依據(jù)對(duì)自我品性、行為方式等的自我評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的對(duì)外部他人評(píng)價(jià)的估量與期待。正是這種社會(huì)化的個(gè)體心理使名譽(yù)成為個(gè)人的所有物，并能夠主張為個(gè)體權(quán)利。當(dāng)然，這個(gè)期待是否并非總是能夠?qū)崿F(xiàn)，而如果這一期待的失落與某一特定的新聞報(bào)道相關(guān)時(shí)——就這一新聞最具正當(dāng)性的形式說(shuō)，是揭破某個(gè)人偽裝的品性與行為——該新聞就有了被訴誹謗也即名譽(yù)侵權(quán)的危險(xiǎn)。因此，盡管從現(xiàn)象上看，名譽(yù)與品性的關(guān)系極可能如同威德說(shuō)的那樣相互分離甚至相背，但歸根到底，名譽(yù)只可能是一個(gè)人真實(shí)的或偽裝出來(lái)的美德、善行等客觀性內(nèi)容的精神產(chǎn)品。

二、新聞侵權(quán)即侵犯人格：不同的侵權(quán)，相同的倫理

新聞侵犯隱私與侵犯名譽(yù)“表面上的不同”的第二個(gè)表現(xiàn)是，兩者在司法應(yīng)訴中的抗辯理由有著明顯的區(qū)別。現(xiàn)代侵權(quán)理論認(rèn)為，侵犯名譽(yù)權(quán)的新聞總是失實(shí)的新聞，真實(shí)性是誹謗應(yīng)訴最為有力的抗辯理由，而是否侵犯隱私則與新聞是否真實(shí)無(wú)關(guān)，真實(shí)性不是隱私侵權(quán)的抗辯理由。就名譽(yù)侵權(quán)而言，即使依據(jù)1964年“紐約時(shí)報(bào)”案的“實(shí)際惡意”原則免除了某些細(xì)節(jié)失實(shí)的新聞(主要是涉及公職人員或其他公眾人物的新聞報(bào)道)的名譽(yù)侵權(quán)責(zé)任，但是真實(shí)性或者說(shuō)事實(shí)準(zhǔn)確依然是其內(nèi)在隱含的價(jià)值。其邏輯是，所謂“實(shí)際惡意”是指新聞?dòng)浾呋蚓庉嬙谔幚硇侣剷r(shí)明知報(bào)道存在著事實(shí)錯(cuò)誤，或者疏忽核實(shí)新聞事實(shí)而發(fā)生失實(shí)報(bào)道。這就是說(shuō)，可以免責(zé)的失實(shí)新聞是記者、編輯等在處理新聞時(shí)對(duì)其真實(shí)性確信無(wú)疑的新聞。另一方面，新聞侵犯隱私時(shí)，報(bào)道內(nèi)容真實(shí)抑或虛假并不影響當(dāng)事人所受傷害的性質(zhì)，大量被訴侵犯隱私的新聞恰恰是真實(shí)的新聞，但同時(shí)虛假的新聞也不能因?yàn)槠洳徽鎸?shí)而排除在隱私侵權(quán)責(zé)任之外。用法學(xué)學(xué)者斯皮格爾(Irwin Spiegel )的話說(shuō)，“真實(shí)明顯的不是抗辯的理由，而虛假同樣不是?！鼻址鸽[私的要點(diǎn)是私密的曝光，是曝光的新聞與私人事務(wù)的相關(guān)性及其程度。那么，名譽(yù)侵犯與隱私侵犯在真實(shí)性要求上的差異是否是兩者的根本區(qū)別呢？或者說(shuō)，這一區(qū)別具有怎樣的倫理意義，是否足以使它們成為兩種不同性質(zhì)的侵權(quán)或傷害？

我們知道，在西方誹謗法發(fā)展的不同歷史階段，真實(shí)性問(wèn)題具有不同法理和倫理意義。早期羅馬法把虛假看作誹謗的必要構(gòu)成要素，“凡真實(shí)則非誹謗”，一個(gè)表述盡管對(duì)他人聲譽(yù)有所毀損，但只要有事實(shí)根據(jù)，就不能稱為誹謗。但這一原則卻沒(méi)有隨誹謗法一起進(jìn)入英美普通法，哈德遜(William Hudson)在評(píng)論星法院De Libellis Famosis案時(shí)甚至認(rèn)為真實(shí)性原則是羅馬法誹謗法的兩個(gè)“明顯錯(cuò)誤”之一，寇克法官在審判報(bào)告中也說(shuō)，“誹謗是否真實(shí)，或者受誹謗的當(dāng)事人名聲是好是壞，并不重要。”應(yīng)該說(shuō)，寇克與“De Libellis Famosis”案所界定的誹謗原則并非如其看起來(lái)那樣荒誕不經(jīng)，其中也蘊(yùn)含著獨(dú)特的法理、倫理邏輯。從法理上說(shuō)，誹謗法總是用以保護(hù)當(dāng)事人的名譽(yù)，但名譽(yù)的界定卻無(wú)法脫離既定的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)意識(shí)。星法院認(rèn)定名譽(yù)的根本點(diǎn)是國(guó)王、官員及政府的神圣性，與名譽(yù)相關(guān)的尊嚴(yán)、社會(huì)安寧都以這個(gè)神圣性為前提，都是對(duì)既定社會(huì)、政治秩序的合理性、正義性的深度認(rèn)同。星法院否認(rèn)真實(shí)性原則，甚至進(jìn)一步推論出“越是事實(shí)，越是誹謗”，其理由則是，如果作家、出版商懷有惡意，懷疑甚至不滿以國(guó)王、政府的神圣性、不容侵犯性為核心價(jià)值的既定政治、社會(huì)秩序，他所撰寫、出版的內(nèi)容越是事實(shí)，也就具有煽動(dòng)性，越可能引發(fā)社會(huì)騷亂。這樣，報(bào)道官員腐敗、邪惡的事實(shí)真相，自然比虛構(gòu)一個(gè)這樣的故事具有更大的危險(xiǎn)性，也就更是誹謗。說(shuō)到底，這種誹謗法正如哈德遜所說(shuō)，懲治的并不是(言論或出版物的)內(nèi)容(the matter)，而是(作家、出版商的)態(tài)度或方式(the manner)。這種邏輯不僅被運(yùn)用于公共性言論，甚至關(guān)于私人的誹謗也同樣貫穿著這樣的原則。哈德遜就認(rèn)為，誹謗妓女的名聲與誹謗良家婦女是一樣的冒犯，甚至?xí)驗(yàn)楦菀准ぐl(fā)的爭(zhēng)端、破壞社會(huì)安寧而更危險(xiǎn)。

星法院與“De Libellis Famosis”案中的名譽(yù)觀，在波斯特(Robert C. Post)的名譽(yù)社會(huì)學(xué)研究中被稱之為“作為榮譽(yù)的名譽(yù)”(reputation as honor)，它與威德等人所說(shuō)的“作為財(cái)產(chǎn)的名譽(yù)”(reputation as property)以及一種被波斯特稱為“作為尊嚴(yán)的名譽(yù)”(reputation as dignity)一起，成為不同時(shí)期主導(dǎo)西方誹謗法法理與倫理論證的主導(dǎo)理念。名譽(yù)作為個(gè)人品性與他人評(píng)價(jià)的綜合，新聞描述、報(bào)道某人過(guò)去或當(dāng)下的經(jīng)歷、狀態(tài)、言論、行為等總是存在著與某種客觀事實(shí)相對(duì)應(yīng)、相一致的問(wèn)題。對(duì)應(yīng)、一致則意味著真實(shí)，否則則為虛假，但真實(shí)性原則對(duì)于判定是否侵犯名譽(yù)的意義只是表象，虛假，或者說(shuō)新聞或言論的事實(shí)錯(cuò)誤本身并不直接傷害某人的名譽(yù)，真正構(gòu)成傷害的是名譽(yù)價(jià)值的損失。錯(cuò)誤地傳言某人的身體狀況，比如身患公眾并不知曉的絕癥可能會(huì)影響候選人的選票，但這并不構(gòu)成誹謗；憑空杜撰某人曾向管理機(jī)關(guān)提供行為不軌的顧客名單可能會(huì)影響該人的生意，但這也同樣不構(gòu)成誹謗。波斯特認(rèn)為，名譽(yù)作為榮譽(yù)表明，名譽(yù)是一種公共資源，是社會(huì)對(duì)該人所居社會(huì)角色的評(píng)價(jià)和態(tài)度，它主要應(yīng)該作為分析工具用以理解早期普通法的刑事誹謗，在現(xiàn)代侵權(quán)理論中，構(gòu)成名譽(yù)之法理、倫理邏輯基礎(chǔ)的，是作為財(cái)產(chǎn)與尊嚴(yán)的名譽(yù)觀。

以企業(yè)或商品的信譽(yù)(goodwill or credit)作類比，我們很容易明白作為財(cái)產(chǎn)的名譽(yù)。作為無(wú)形財(cái)產(chǎn)，名譽(yù)正如威德所說(shuō)，是個(gè)人天賦與勤勉工作的結(jié)晶。它表明，侵犯名譽(yù)的實(shí)質(zhì)就是剝奪了他人因其努力而產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)，毀壞了他人努力的成果，因此，侵犯他人名譽(yù)者需要以相應(yīng)的金錢賠償彌補(bǔ)受害者的損失和受到的傷害。相比較而言，作為尊嚴(yán)的名譽(yù)則復(fù)雜的多。對(duì)此的經(jīng)典表述莫過(guò)于大法官斯圖爾特1966年在“羅森布拉特訴巴爾”(Rosenblatt v. Baer)案附議書中的觀點(diǎn)。他說(shuō)，“一個(gè)人保護(hù)其名譽(yù)不受無(wú)理侵犯和不正當(dāng)傷害的權(quán)利體現(xiàn)著我們認(rèn)為人類尊嚴(yán)與價(jià)值不可或缺的基本理念，這一理念奠定了實(shí)現(xiàn)有序自由的完美體制的基石。保護(hù)私人人格，與保護(hù)生命本身的權(quán)利一樣……”但這里的問(wèn)題是，名譽(yù)作為主要呈現(xiàn)于社會(huì)性、公共性領(lǐng)域里的“對(duì)一個(gè)人總體評(píng)價(jià)”如何就可能影響到個(gè)體人格中不可或缺的尊嚴(yán)？恰恰在這個(gè)問(wèn)題上，名譽(yù)侵權(quán)與隱私侵權(quán)成為同一種侵權(quán)(侵犯不可侵犯的人格)的不同表現(xiàn)。理解這種名譽(yù)，波斯特認(rèn)為必須在自我的私人面與公共面鴻溝間架起連接的橋梁，這個(gè)橋梁，主要就是庫(kù)利(Charles H. Cooley)、米德(George H. Mead)等人的符號(hào)互動(dòng)理論。

三、傳播即人格建構(gòu)：新聞侵權(quán)的社會(huì)心理與新聞倫理

符號(hào)互動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格與社會(huì)總體觀照之間的相互依賴，強(qiáng)調(diào)個(gè)體形成自我、建構(gòu)身份就是各種不同觀念的內(nèi)化過(guò)程(internalization)。在《心靈、自我與社會(huì)》(Mind, Self and Society)中，米德借用兒童學(xué)習(xí)參與游戲的經(jīng)驗(yàn)描述了個(gè)體在社會(huì)中形成自我的過(guò)程。如同游戲一樣，米德指出，個(gè)體進(jìn)入社會(huì)不僅需要形成某種特定的個(gè)人態(tài)度、立場(chǎng)，他還需要采取他所在的共同體或社會(huì)群體的態(tài)度，這些共同體共有的態(tài)度成為一個(gè)泛化的他人，通過(guò)泛化的他人，社會(huì)化過(guò)程或者說(shuō)共同體作為一種決定因素進(jìn)入個(gè)體的思維。米德說(shuō)，“構(gòu)成有組織的自我的，是對(duì)群體共有態(tài)度的組織。某人作為人存在，因?yàn)樗麑儆谝粋€(gè)共同休，因?yàn)樗邮茉摴餐w的規(guī)定并使之成為他自己的行動(dòng)。他用他的語(yǔ)言作為媒介藉此獲得他的人格，然后通過(guò)扮演所有其他人所具的不同角色這一過(guò)程，逐漸取得該共同體成員的態(tài)度。在某種意義上，這便是一個(gè)人人格的結(jié)構(gòu)……自我所依賴的結(jié)構(gòu)便是大家共有的反應(yīng)，因?yàn)橐粋€(gè)人要成為自我就必須成為一個(gè)共同體的成員?！泵椎陆又f(shuō)，具有這樣一組有組織反應(yīng)的人，“便是我們?cè)诘赖乱饬x上說(shuō)的具有人格”的人。在倫理學(xué)意義上，人格的內(nèi)在一致、完整(integrity, completeness)即所謂尊嚴(yán)。

由于人格與身份在持續(xù)不斷地社會(huì)互動(dòng)中建構(gòu)，新聞與其他言論作為一種他人態(tài)度也就必然參與其中。如果這種新聞或言論陳述的事實(shí)或議論在某人看來(lái)具有否定性、毀損性，盡管這種否定性、毀損性并非真實(shí)存在，也就是說(shuō)在他人看來(lái)并不具有這種特征，但這種表述在該人自我與身份的建構(gòu)的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中卻將導(dǎo)致其內(nèi)在人格的分裂與破損，人格的完整性即尊嚴(yán)則因此而受到傷害。因此，盡管名譽(yù)侵犯是否成立需要通過(guò)追究和求證真實(shí)性才能作出裁判，當(dāng)事人提起訴訟時(shí)就已經(jīng)在維護(hù)自我人格的完整性，或者說(shuō)尊嚴(yán)。至于對(duì)抗這一侵犯的維權(quán)行為能否得到他人與司法裁判的認(rèn)同與支持，則與當(dāng)事人的人格與尊嚴(yán)是否受到侵犯并非完全一致。兩者實(shí)際上也具有不同的倫理意義，前者涉及的是名譽(yù)侵犯的意義本身，而后者涉及到這一侵犯的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。這一特征在當(dāng)事人所處的熟人環(huán)境明確知道新聞或言論失實(shí)、當(dāng)事人的外部評(píng)價(jià)并未因失實(shí)的言論受到毀損的情況里表現(xiàn)得尤其明顯，如“紐約時(shí)報(bào)案”中的蘇利文。蘇利文是因?yàn)椤都~約時(shí)報(bào)》發(fā)表的一則付費(fèi)廣告而向廣告主及《紐約時(shí)報(bào)》提起誹謗訴訟的，這則廣告盡管有部分內(nèi)容失實(shí)，但廣告本身并沒(méi)有提及或不指名提及蘇利文。進(jìn)一步的研究還發(fā)現(xiàn)，刊登該廣告的當(dāng)期《紐約時(shí)報(bào)》共發(fā)行650000份，蘇利文所在的阿拉巴馬州卻只有394份，蒙哥馬利郡更只有35份，而且，廣告“使用的語(yǔ)氣在一般的南方受眾看來(lái)并不具有詆毀性”。這表明，這份內(nèi)容部分失實(shí)的廣告并不會(huì)影響外部環(huán)境對(duì)蘇利文本人的總體評(píng)價(jià)。如果不將這則廣告理解為阻礙了蘇利文身份建構(gòu)中的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程，也即其人格的完整性或尊嚴(yán)，就很難理解蘇利文何以會(huì)認(rèn)為該廣告侵犯了其名譽(yù)。

將名譽(yù)侵犯理解為對(duì)人格完整與尊嚴(yán)的冒犯，將名譽(yù)侵犯與隱私侵犯之間的差異理解為“表面上的不同”就不僅言之有據(jù)，而且是理所當(dāng)然的了。不過(guò)，名譽(yù)問(wèn)題強(qiáng)調(diào)人格、自我的構(gòu)成性、過(guò)程，隱私則更多地強(qiáng)調(diào)人格與尊嚴(yán)的完整性、完成性，也就所謂人格的不容侵犯。相比較而言，隱私問(wèn)題所涉及對(duì)人格與尊嚴(yán)的敏感性要強(qiáng)烈的多，沃倫與布蘭代斯倡導(dǎo)隱私權(quán)時(shí)就提出，這項(xiàng)權(quán)利不僅用以“防止對(duì)私人生活的不準(zhǔn)確描述，而且是用來(lái)防止這個(gè)描述本身?！蹦呐逻@種描述是積極正面的，哪怕用虛構(gòu)情節(jié)突顯當(dāng)事人的正面形象、強(qiáng)化其美譽(yù)度，當(dāng)事人依然可能主張隱私以反對(duì)這種描述，而其原因依然是其隱私、其人格尊嚴(yán)受到了冒犯。希爾(James Hill)在“時(shí)代公司訴希爾”(Time Inc. v. Hill)案中提出的訴訟即是這種性質(zhì)。由于被越獄犯闖入住宅并被劫持為人質(zhì)，希爾一家成為當(dāng)時(shí)各大媒體熱點(diǎn)報(bào)道的對(duì)象(1952年)。一年后，一位作家(Joseph Hayes)以此事件為原型創(chuàng)作小說(shuō)《驚魂時(shí)刻》(The Desperate Hours)，該小說(shuō)又被改編為戲劇和電影。這些文學(xué)形式的描述虛構(gòu)了部分細(xì)節(jié)，但沒(méi)有提及希爾的名字。據(jù)希爾對(duì)記者所稱，三名罪犯將希爾一家劫為人質(zhì)之后，行為很節(jié)制，并不粗暴，希爾一家因此也沒(méi)有如小說(shuō)、電影反映的那樣“英勇地”與歹徒搏斗，但《生活》(Life)雜志報(bào)道戲劇《驚魂時(shí)刻》時(shí)卻直接將該劇稱為希爾一家真實(shí)經(jīng)歷，——該報(bào)道的標(biāo)題即為“True Crime Inspired Tense Play”，并配發(fā)了三幅內(nèi)容為歹徒毆打人質(zhì)、人質(zhì)一家人反抗歹徒暴行的劇照。希爾因此起訴了劇作者與《生活》雜志，稱該報(bào)道重新喚起了對(duì)那段不幸經(jīng)歷的回憶，侵犯了他們一家人的隱私，對(duì)其感情和精神造成嚴(yán)重傷害——實(shí)際上，人質(zhì)劫持案結(jié)束后不久，希爾一家人就從事發(fā)地費(fèi)城遷居他處以避開(kāi)公眾關(guān)注。成為犯罪行為的犧牲者，無(wú)論如何都也是一種人格受損的經(jīng)歷，多數(shù)的人都是把這種經(jīng)歷看作隱私，不希望他人提及，尤其是一些特別的犯罪行為如強(qiáng)奸等的犧牲者。在希爾案之后，1989年，一位姓名被簡(jiǎn)稱為“BJF”的女性又將報(bào)道其被強(qiáng)奸經(jīng)歷的報(bào)紙《佛羅里達(dá)星報(bào)》告上法庭。盡管以保護(hù)新聞自由為優(yōu)先理念的美國(guó)最高法院最終沒(méi)有支持希爾、BJF等人的訴訟請(qǐng)求，但在法庭意見(jiàn)的陳述中，人格尊嚴(yán)與隱私權(quán)作為基本人權(quán)還是被普遍認(rèn)同了。

1931年，加尼福尼亞州法院處理美國(guó)第一起媒體(電影)侵犯隱私的訴訟中，法庭認(rèn)為，“在新聞和新聞事件的傳播中不存在”隱私權(quán)，1940年，法官克拉克(Judge Charles E. Chark)在“西迪斯”中又稱，“就某種意義上說(shuō)，獲取信息的公共利益超越了個(gè)人保守其隱私的愿望?！?967年的“希爾”案中，由布倫南大法官(J. William Brennan)撰寫的法庭意見(jiàn)進(jìn)一步主張，“保障言論和出版不是僅僅維護(hù)良好政府所必需的就公共事務(wù)的政治表達(dá)和評(píng)論，報(bào)刊上絕大多數(shù)版面都是將各種人物曝光于公眾關(guān)注之下，既包括公共官員也包括私人。不同程度地將自己曝光是文明社會(huì)生活的必然結(jié)果。曝光的風(fēng)險(xiǎn)是特別注重言論和出版自由社會(huì)必不可少的一部分生活?！痹诠灿懻摗⒅闄?quán)主導(dǎo)新聞傳播的現(xiàn)代西方倫理環(huán)境中，私人名譽(yù)與隱私受到的保護(hù)并不充分。值得注意的是，報(bào)道《驚魂時(shí)刻》一劇的第一稿并沒(méi)有提及希爾等人，而僅將該劇稱為一樁真實(shí)案件的“令人毛骨悚然的報(bào)道”。希爾的名字被添加進(jìn)來(lái)，僅僅是因?yàn)楦呒?jí)編輯批評(píng)原稿不夠“新聞性”。布勞斯泰因?qū)Υ税l(fā)問(wèn)道：提及真名實(shí)姓的第二稿是不是真的向公眾提供了更多的信息？它是不是真的對(duì)公眾理解戲劇、戲劇寫作乃至于犯罪有更多裨益？布勞斯泰因相信，假如文章刪掉受害者的姓名并無(wú)損于公眾的理解，也因此無(wú)損于其新聞價(jià)值。他指出，《生活》雜志的這樣點(diǎn)出真名實(shí)姓，其意義僅在于滿足公眾對(duì)于感情色彩、對(duì)于緋聞、對(duì)于煽情性的趣味性要求，而這顯然并不是服務(wù)于公共知情的正當(dāng)理由。

有意思的是，1989年美國(guó)最高法院盡管沒(méi)有支持“佛羅里達(dá)星報(bào)訴BJF”(The Florida Star v. BJF)中BJF的訴訟請(qǐng)求，但審理此案的案卷卻始終沒(méi)有列出原告的全名。據(jù)稱，這種情況在最高法院司法史上極其罕見(jiàn)。美國(guó)最高法院以其實(shí)踐表明，隱私是個(gè)人最寶貴的基本權(quán)利之一。這一實(shí)踐還表明，雖然保護(hù)隱私與保護(hù)新聞自由涉及到公共利益與個(gè)人權(quán)利極其艱難的權(quán)衡，但盡可能保護(hù)隱私(以及名譽(yù))卻是每個(gè)負(fù)責(zé)任的社會(huì)行為中必須持守的道義要求。

①參見(jiàn)張新寶《新聞(媒體)侵權(quán)否認(rèn)說(shuō)》，《中國(guó)法學(xué)》2008年第6期。

②Kalven, Harry Jr. “Privacy in Tort Law-Were Warren and Brandeis Wrong?”LawandContemporaryProblems, Vol.31(2), 1966, pp326-41; Bloustein, Edward. “Privacy, Tort Law and the Constitution: Is Warren and Brandies’ Tort Petty and Uuconstitutional as Well?”TexasLawReview, Vol.46(5), 1968, pp.611-29.筆者另外還發(fā)現(xiàn)大量研究新聞侵權(quán)的論文，Washington and Lee Law Review更出版了傳播侵權(quán)法(communicative tort)研究專輯(Vol.47, No.1)。

③寇克對(duì)此給出的理由是，誹謗雖然針對(duì)的是一個(gè)人，但它將刺激這個(gè)家族中的所有成員、親戚、朋友起來(lái)復(fù)仇，必然會(huì)引起諸多爭(zhēng)吵和騷亂，成為流血犧牲和其他大麻煩的淵藪。See Van Vechten Veeder’s “History and Theory of the Law of Defamation(I) ”,ColumbiaLawReview, Vol.3(8), 1903, p.565

④⑥Warren , Samuel , and Louis Brandeis. “The Right to Privacy”,HarvardLawReview, 1890, pp.197,197,218

⑤See Prosser. “Intentional Infliction of Mental Suffering: A New Tort”,MichiganLawReview, Vol.37(6), 1939, pp.874-92; Wade. “Tort Liability for Abusive and Insulting Language”,VanderbiltLawReview, Vol.4, 1951, pp.63-115; Wade. “Defamation and the Right of Privacy”,VanderbiltLawReview, Vol.15, 1962, pp.1093-125; Davis, “What Do We Mean by Right to Privacy”,SouthDakotaLawReview, Vol.4, 1959, pp.1-24; Bloustein. “Privacy, Tort Law and the Constitution”,TexasLawReview, Vol.46, 1968, pp.611-29，et al.

⑦普羅瑟對(duì)美國(guó)司法實(shí)踐中隱私侵權(quán)做了極其詳盡的考察，他發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)在隱私侵權(quán)判例中的并不是一個(gè)單一的東西，其中不是一種侵權(quán)，而是四種侵權(quán)。這四種侵權(quán)分別是，(1)侵入他人私人生活領(lǐng)地或者私人事務(wù)；(2)公開(kāi)曝光他人生活中令其尷尬的事實(shí)；(3)公開(kāi)曝光使他人在公眾眼中產(chǎn)生虛光(false light)的幻相；(4)盜用使用他人的姓名等，獲取其中的好處。其中第四類隱私侵權(quán)就直接與商業(yè)利益相關(guān)。See Prosser. “Privacy”,CaliforniaLawReview, Vol.48(3), 1960, p.389

⑧不少人(包括普羅瑟)依據(jù)布蘭代斯傳記作家的記錄認(rèn)為發(fā)明了隱私權(quán)概念的這篇論文與沃倫一家被媒體過(guò)度曝光有關(guān)，經(jīng)考證，并非如此。See James H. Barron. “Warren and Brandies, The Right to Privacy, 4 Harv. L. Rev.(1890)：Demystifying a Landmark Citation”,SuffolkUniversityLawReview, Vol.8, No.4, pp.875-922

⑨34 F. Supp. 19, 20 (S. D. N. Y. 1938)

⑩Wade, John W. “Defamation and the Right of Privacy”，VanderbiltLawReview, Vol.15, 1962, p.1121

〔責(zé)任編輯：御風(fēng)〕

注：

The History and Logic of Ethical Consideration on Press Tort

WangJinli

Abstract:The history of idea and nomological interpretation of press torts provide us with a basic ethical consideration of reasonable regulations of news practices. As torts, defamation and invasion of privacy have their own legal origins and defense principles; As ethical issues , both defamation and invasion of privacy refer to autonomy and integrity of personalities of individuals, with reputation emphasizing on constitution as while privacy on completeness, which are different aspects of dignity of human personality. Based on the historical inquiry of the differences as well as similarities of the nomological logic of the two major press torts, this paper gives an ethical imagination of the tough balance between public interest and private rights in news practices.

Key words:press-tort; reputation; privacy; integrity of personality; journalistic ethics

作者簡(jiǎn)介王金禮，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授、博士重慶 400031

DOI:10.15937/j.cnki.issn 1001-8263.2015.12.014

中圖分類號(hào)G210

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

文章編號(hào)1001-8263(2015)12-0098-07