逸樂、軍訓(xùn)、禮儀：三維度下漢代畋獵賦的題旨觀照

王學(xué)軍

(南陽師范學(xué)院 文史學(xué)院， 河南 南陽 473061)

【文學(xué)】

逸樂、軍訓(xùn)、禮儀：三維度下漢代畋獵賦的題旨觀照

王學(xué)軍

(南陽師范學(xué)院 文史學(xué)院， 河南 南陽 473061)

畋獵為漢賦重要題材和內(nèi)容之一，漢代畋獵具有逸樂、軍訓(xùn)、禮儀三種屬性。漢代畋獵賦的題旨差異與畋獵屬性的不同密切相關(guān)，對(duì)于滿足君主一己私欲的逸樂性質(zhì)畋獵，賦家多持批判態(tài)度而加以諷諫；對(duì)于戰(zhàn)備需要的軍訓(xùn)性質(zhì)畋獵，賦家強(qiáng)調(diào)克服弊端，減少負(fù)面影響，總體上持肯定態(tài)度；對(duì)于符合儒家規(guī)范的禮儀性質(zhì)畋獵，賦家持贊賞態(tài)度，并不吝頌美之詞。漢代畋獵很少為單一屬性，多兼有兩種或三種屬性，呈現(xiàn)出復(fù)雜狀態(tài)，其具體偏重則隨時(shí)代變遷而轉(zhuǎn)移。這導(dǎo)致漢代賦家對(duì)畋獵這一題材多采用正反結(jié)合的方式進(jìn)行處理，努力興畋獵禮儀、軍訓(xùn)屬性之利，除畋獵逸樂屬性之弊，在鋪陳夸飾畋獵壯麗之美、肯定畋獵實(shí)用價(jià)值和象征意義的基礎(chǔ)上就畋獵逸樂之弊加以諷諫，因而畋獵賦呈現(xiàn)“勸百諷一”風(fēng)格。受結(jié)構(gòu)、形式、修辭等所限，漢代畋獵賦多善于鋪陳夸飾，“虛辭濫說”類文字篇幅遠(yuǎn)多于“其要?dú)w引之節(jié)儉”，諷諫之旨常為奢麗辭藻所遮蔽，這也進(jìn)一步從文本內(nèi)容上強(qiáng)化了賦作“勸百諷一”的寫作風(fēng)格。

逸樂；軍訓(xùn)；禮儀；漢代；畋獵賦

畋獵為漢賦重要題材和內(nèi)容之一，《昭明文選》于賦中專列“畋獵”類，收司馬相如《子虛賦》、《上林賦》、揚(yáng)雄《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》等作品。據(jù)費(fèi)振剛《全漢賦》及《全漢賦校注》統(tǒng)計(jì)，以畋獵為題材或內(nèi)容的漢賦多達(dá)23篇，包括枚乘《七發(fā)》,司馬相如《子虛賦》、《上林賦》，孔臧《諫格虎賦》，東方朔《非有先生論》，揚(yáng)雄《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》，傅毅《洛都賦》、《七激》，崔骃《七依》，班固《西都賦》、《東都賦》，張衡《西京賦》、《東京賦》、《羽獵賦》，徐干《齊都賦》，王粲《羽獵賦》、《七釋》，陳琳《武獵賦》，劉楨《大閱賦》，應(yīng)玚《西狩賦》、《馳射賦》、《校獵賦》等。我們認(rèn)為漢代畋獵具有逸樂、軍訓(xùn)、禮儀三種屬性，漢代畋獵賦的題旨差異與畋獵屬性的不同密切相關(guān)，畋獵賦力圖興畋獵禮儀、軍訓(xùn)屬性之利，除畋獵逸樂屬性之弊，“勸百諷一”風(fēng)格也由此而生。

一、先秦畋獵性質(zhì)的多維考察

《說文解字注》釋“畋”云：“平田也。《齊風(fēng)》：無田甫田。上田即畋字，從攴田，田亦聲，待年切，十二部。《周書》曰：畋尒田?！盵1]126畋獵即田獵、狩獵之義，先秦畋獵已具有逸樂、軍訓(xùn)、禮儀三種屬性。

1.逸樂屬性。畋獵源于作為原始生產(chǎn)方式的狩獵活動(dòng)，早期狩獵主要為取得獵物來滿足生存需要。商周時(shí)期，由于農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，取食求生這一原始功能在王室貴族的畋獵活動(dòng)中已經(jīng)處于邊緣地位，逸樂屬性開始凸顯。就狩獵本身而言，狩獵者身處原野山林，依靠自身體能與智慧，利用工具，運(yùn)用技巧，在同伴、犬馬等輔助下捕捉、獵殺獵物，狩獵過程富有挑戰(zhàn)性和趣味性，而捕殺獵物則帶給狩獵者充分的身心愉悅和成就感、滿足感。商周時(shí)代娛樂休閑方式較少，畋獵是王室貴族主要的室外逸樂活動(dòng)之一，據(jù)郭沫若主編的《甲骨文總集》統(tǒng)計(jì)，商代與田獵有關(guān)的卜辭多達(dá)2 880片，其中有商王參與的卜辭有1 259片?！渡袝贰ⅰ独献印?、《逸周書》、《孟子》、《司馬法》、《呂氏春秋》等先秦古籍中也多有對(duì)逸樂屬性畋獵活動(dòng)的記載，如表1所示：

表1 先秦古籍所見畋獵逸樂屬性

2.軍訓(xùn)屬性。在規(guī)模較大、參與者較多的畋獵活動(dòng)中，為使捕殺更有效率，狩獵者需要對(duì)人力資源進(jìn)行適當(dāng)安排和分配，進(jìn)行探查、隱蔽、引誘、伏擊、驅(qū)趕、包圍、捕捉、獵殺等一系列活動(dòng)。這些活動(dòng)與軍隊(duì)征戰(zhàn)有天然相似之處，因而先秦畋獵也具有軍訓(xùn)屬性。大規(guī)模田獵活動(dòng)可以增強(qiáng)將士身體機(jī)能，錘煉將士心理意志，有利于演練戰(zhàn)陣磨合、攻守配合、情報(bào)收集、物資運(yùn)輸?shù)?，從而提高軍?duì)整體戰(zhàn)斗力，培養(yǎng)尚武精神。周代已有四時(shí)畋獵以練兵的記載：“中春，教振旅，司馬以旗致民，平列陳，如戰(zhàn)之陳。辨鼓鐸鐲鐃之用……以教坐作、進(jìn)退、疾徐、疏數(shù)之節(jié)。遂以搜田”、“中夏，教茇舍，如振旅之陳……以辨軍之夜事。其它皆如振旅。遂以苗田，如搜之法”、“中秋，教治兵，如振旅之陳。辨旗物之用……其它皆如振旅。遂以獼田，如搜之法”、“中冬，教大閱。前期，群吏戒眾庶修戰(zhàn)法。虞人萊所田之野，為表，百步則一，為三表，又五十步為一表。田之日，司馬建旗于后表之中，群吏以旗物鼓鐸鐲鐃，各帥其民而致。質(zhì)明弊旗，誅后至者。乃陳車徒如戰(zhàn)之陳……既陳，乃設(shè)驅(qū)逆之車，有司表貉于陳前。中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振鐸，車徒皆作。遂鼓行，徒銜枚而進(jìn)。大獸公之，小禽私之，獲者取左耳”。[2]765-780

3.禮儀屬性。周代畋獵活動(dòng)已有較為完備的禮儀規(guī)范，“無事而不田，曰不敬。田不以禮，曰暴天物”[3]373，具體表現(xiàn)為以下四個(gè)方面。一是畋獵時(shí)間限制。商代畋獵無時(shí)間規(guī)范，不受季節(jié)限制。據(jù)郭沫若主編的《甲骨文總集》統(tǒng)計(jì)，商代有具體月份的畋獵卜辭共有九十五條，其中一月份八條，二月份八條，三月份五條，四月份三條，五月份七條，六月份九條，七月份一條，八月份九條，九月份十二條，十月份十五條，十一月份七條，十二月份十一條，季節(jié)和月份傾向不明顯。周代畋獵多在秋冬，《禮記·月令》載孟春“禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥。毋麑，毋卵。毋聚大眾”、仲春“毋作大事，以妨農(nóng)之事”、季春“田獵罝罘、羅網(wǎng)、畢翳、餧獸之藥，毋出九門”、孟夏“驅(qū)獸毋害五谷，毋大田獵”。[3]466-494二是畋獵方式的限制，不竭澤而漁。《禮記·王制》認(rèn)為“天子不合圍，諸侯不掩群……昆蟲未蟄，不以火田，不麑，不卵，不殺胎，不殀夭，不覆巢”[3]373。《周禮·地官》載：“凡田獵者受令焉。禁麛卵與其毒矢射者?！盵2]419三是畋獵次數(shù)和獵物使用的限制。《禮記·王制》云：“天子諸侯無事，則歲三田：一為干豆，二為賓客，三為充君之庖。”[3]373四是納畋獵活動(dòng)于軍禮?！吨芏Y·春官·大宗伯》云“大田之禮，簡(jiǎn)眾也”。鄭玄云：“古者因田習(xí)兵，閱其車徒之?dāng)?shù)?！辟Z公彥認(rèn)為“此謂天子諸侯親自四時(shí)田獵。簡(jiǎn)，閱也，謂閱其車徒之?dāng)?shù)也。云‘古者因田習(xí)兵’者，案《書傳》云：‘戰(zhàn)者，男子之事，因搜狩以閱之?！喼叽??！洞笏抉R》田法引《論語》‘不教民戰(zhàn)，是謂棄之’，以證因田獵為習(xí)兵之事。云‘閱其車徒’者，田獵之時(shí)，有車徒旗鼓甲兵之事，故云閱其車徒也”[2]467。

二、逸樂、軍訓(xùn)、禮儀：三維度下漢代畋獵賦的題旨觀照

漢代畋獵也具有逸樂、軍訓(xùn)、禮儀三種屬性，漢代畋獵賦的題旨差異多源于畋獵的不同屬性。下面試分別論述逸樂畋獵與諷諫之興起、軍訓(xùn)畋獵與戰(zhàn)備之需要、禮儀畋獵與儒學(xué)之強(qiáng)化。

漢代畋獵具有逸樂性，賦家對(duì)此也有認(rèn)識(shí)，如枚乘《七發(fā)》云“此校獵之至壯也，太子能強(qiáng)起游乎”；孔臧《諫格虎賦》云“下國之君方帥將士于中原。車騎駢闐，被行岡巒，手格猛虎……斯亦畋獵之至樂也”；班固《西都賦》云“爾乃盛娛游之壯觀”；張衡《西京賦》云“盤于游畋，其樂只且”；傅毅《七激》云“此天下之至娛也，子能強(qiáng)起而觀之乎”。以逸樂為主要目的的畋獵僅用來滿足君主一己私欲，耗資巨大卻于社稷無助，多有負(fù)面影響，如占田林、擾農(nóng)時(shí)、怠國事等，因而漢代賦家對(duì)這一類型的畋獵多有諷諫。例如孔臧《諫格虎賦》先鋪敘下國之君畋獵格虎之樂，“分幕將士，營遮榛叢，戴星入野，列火求蹤。見虞自自，乃往尋從。張罝綱，羅刃鋒。驅(qū)檻車，聽鼓鐘。猛虎顛遽，奔走西東。悕駭內(nèi)懷，迷昌怔忪，耳目喪精，值綱而沖。扃然自縛以絲組，斬其爪牙，支輪登較，高載歸家。孟賁被發(fā)嗔目，蹂猾紛華，都邑百姓，莫不于邁。陳列路隅，咸稱萬歲。斯亦畋獵之至樂也”；而后以大夫之口諷諫逸樂畋獵之過，“今君荒于游獵，莫恤國政。驅(qū)民入山林，格虎于其廷。妨害農(nóng)業(yè)，殘夭民命。國政其必亂，民命其必散”[4]115。

漢代內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，漢賦中也常將騎射、進(jìn)退、攻守、練兵、講武等與畋獵相聯(lián)系，如司馬相如《上林賦》云“睨部曲之進(jìn)退，覽將帥之變態(tài)。然后侵淫促節(jié)，儵敻遠(yuǎn)去。流離輕禽，蹴履狡獸。慧白鹿，捷狡兔。軼赤電，遺光耀。追怪物，出宇宙。彎蕃弱，滿白羽。射游梟，櫟蜚遽。擇肉而后發(fā)，先中而命處。弦矢分，藝殪仆”；傅毅《七激》云“三時(shí)既逝，季冬暮歲，玄冥終統(tǒng)，庶卉零悴，王在靈囿，講戎簡(jiǎn)旅，于是駟驥騄，乘輕軒，麾旄旗，鳴八鸞，陳眾車于廣隰，散列騎乎平原，屬罘網(wǎng)以彌野”；王粲《羽獵賦》云“遵古道以游豫兮，昭勸助乎農(nóng)圃。用時(shí)隙之余日兮，陳苗狩而講旅”。以軍訓(xùn)為主要目的畋獵著眼于戰(zhàn)備需要，通過大規(guī)模田獵活動(dòng)可以增強(qiáng)將士身體機(jī)能，錘煉將士心理意志，提高騎射水平，強(qiáng)化軍隊(duì)協(xié)同作戰(zhàn)意識(shí)，從而提高軍隊(duì)整體戰(zhàn)斗力，培養(yǎng)尚武精神。這一類型畋獵的存在有其合理性，同時(shí)也有占田林、擾農(nóng)時(shí)之弊端，瑕不掩瑜，賦家對(duì)此總體上持肯定態(tài)度，如揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》認(rèn)識(shí)到畋獵“頗擾于農(nóng)民”，但肯定畋獵意義在于“平不肆險(xiǎn)，安不忘危。乃時(shí)以有年出兵，整輿竦戎，振師五莋，習(xí)馬長(zhǎng)楊，簡(jiǎn)力狡獸，校武票禽”，如此方能“海內(nèi)澹然，永亡邊城之災(zāi)，金革之患”[4]202-203。

漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，之后漢元帝“少而好儒，及即位，征用儒生，委之以政，貢、薛、韋、匡迭為宰相”，[5]298-299儒家思想不斷強(qiáng)化，并滲透至社會(huì)生活中。至東漢光武、明帝時(shí)，天下安定，止戈修文，禮儀象征成為畋獵主要目的，畋獵活動(dòng)已完全納入禮制規(guī)范之中。一般先依據(jù)禮制選擇畋獵時(shí)間，安排車馬，整飭出發(fā)，舉行閱軍之禮，遵禮捕殺獵物，最后行祭祀，如班固《東都賦》云：“乃順時(shí)節(jié)而狩，簡(jiǎn)車徒以講武，則必臨之以《王制》，考之以《風(fēng)》《雅》，歷《騶虞》，覽《駟鐵》，嘉《車攻》，采《吉日》，禮官整儀，乘輿乃出。于是發(fā)鯨魚，鏗華鐘，登玉輅，乘時(shí)龍，鳳蓋麗，和鑾玲瓏，天官景從，寢威盛容。山靈護(hù)野，屬御方神，雨師泛灑，風(fēng)伯清塵，千乘雷起，萬騎紛紜，元戎竟野，戈鋌彗云，羽旄掃霓，旌旗拂天。焱焱炎炎，揚(yáng)光飛文，吐焰生風(fēng)，合野噴山，日月為之奪明，丘陵為之搖震。遂集乎中囿，陳師按屯。駢部曲，列校隊(duì)。勒三軍，誓將帥。然后舉烽伐鼓，申令三驅(qū)。輶車霆激，驍騎電騖。指顧倏忽，獲車已實(shí)。樂不極盤，殺不盡物。馬踠余足，士怒未渫。先驅(qū)復(fù)路，屬車案節(jié)。”[4]329這一類型的畋獵符合儒家禮制規(guī)范，賦家一般不吝贊美之詞，如張衡《東京賦》敘東漢明帝畋獵活動(dòng)云：“三農(nóng)之隙，曜威中原。歲惟仲冬，大閱西園。虞人掌焉，先期戒事。悉率百禽鳩諸靈囿。獸之所同，是謂告?zhèn)?。乃御小戎，撫輕軒，中畋四牡，既佶且閑。戈矛若林，牙旗繽紛。迄上林，結(jié)徒營。次和樹表，司鐸受鉦。坐作進(jìn)退，節(jié)以軍聲。三令五申，示戮斬牲陳師鞠旅，教達(dá)禁成?；鹆芯吲e，武士星敷。鵝鸛魚麗，箕張翼舒。軌塵掩，匪疾匪徐。馭不詭遇，射不剪毛。升獻(xiàn)六禽，時(shí)膳四膏。馬足未極，輿徒不勞。成禮三毆，解罘放鱗。不窮樂以訓(xùn)儉，不殫物以昭仁。慕天乙之弛罟，因教祝以懷民。儀姬伯之渭陽，失熊羆而獲人。澤浸昆蟲，威振八宇。好樂無荒，允文允武?！盵4]444

由上可知漢代畋獵賦的題旨差異與畋獵屬性的不同密切相關(guān)，對(duì)于滿足君主一己私欲的逸樂性質(zhì)畋獵，賦家多持批判態(tài)度而加以諷諫；對(duì)于戰(zhàn)備需要的軍訓(xùn)性質(zhì)畋獵，賦家強(qiáng)調(diào)克服弊端，減少負(fù)面影響，總體上持肯定態(tài)度；對(duì)于符合儒家規(guī)范的禮儀性質(zhì)畋獵，賦家持贊賞態(tài)度，并不吝頌美之詞。

三、畋獵的多重屬性與畋獵賦“勸百諷一”風(fēng)格的形成

上面分析了漢代畋獵逸樂、軍訓(xùn)、禮儀三種屬性，在實(shí)踐上，漢代畋獵很少為單一屬性，多兼有兩種或三種屬性，呈現(xiàn)出復(fù)雜狀態(tài)，其具體偏重則隨時(shí)代變遷而轉(zhuǎn)移。

西漢武帝之前禮儀未備，畋獵尚未禮制規(guī)范化，“文、景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉”[5]212。此時(shí)畋獵兼有逸樂與軍訓(xùn)屬性，其中逸樂色彩較重，如《漢書》言漢文帝好畋獵，“今方正之士皆在朝廷矣，又選其賢者使為常侍諸吏，與之馳驅(qū)射獵，一日再三出。臣恐朝廷之解馳，百官之墮于事也，諸侯聞之，又必怠于政矣。……今功業(yè)方就，名聞方昭，四方鄉(xiāng)風(fēng)，今從豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業(yè)，絕天下之望，臣竊悼之。詩曰：‘靡不有初，鮮克有終?！疾粍俅笤?，愿少衰射獵……大臣不得與宴游，方正修潔之士不得從射獵，使皆務(wù)其方以高其節(jié)”；[5]2335-2336漢景帝時(shí)梁孝王“得賜天子旌旗，出從千乘萬騎。東西馳獵，擬于天子?！瘸?，上疏因留，以太后親故。王入則侍景帝同輦，出則同車游獵，射禽獸上林中”。[6]2084同時(shí)鑒于匈奴之患，這一時(shí)期的畋獵也有軍訓(xùn)色彩，“逮至孝文，與通關(guān)市，妻以漢女，增厚其賂，歲以千金，而匈奴數(shù)背約束，邊境屢被其害。是以文帝中年，赫然發(fā)憤，遂躬戎服，親御鞍馬，從六郡良家材力之士，馳射上林，講習(xí)戰(zhàn)陳，聚天下精兵，軍于廣武，顧問馮唐，與論將帥，喟然嘆息，思古名臣。此則和親無益，已然之明效也”。[5]3831這一時(shí)期的賦家普遍意識(shí)到畋獵的逸樂特征而加以諷諫，對(duì)其軍訓(xùn)特征則認(rèn)識(shí)不足，如枚乘《七發(fā)》云“此校獵之至壯也，太子能強(qiáng)起游乎”；孔臧《諫格虎賦》云“下國之君方帥將士于中原。車騎駢闐，被行岡巒，手格猛虎……斯亦畋獵之至樂也”；司馬相如《子虛賦》云“大王終日馳騁而不下輿，脟割輪淬，自以為娛”。

西漢武帝之后，畋獵依舊兼有軍訓(xùn)與逸樂屬性，由于軍事需要，畋獵的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向軍訓(xùn)，賦家認(rèn)識(shí)到畋獵的軍事意義，如揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》肯定漢武帝兵威四夷以衛(wèi)中國的功績(jī)，“其后熏鬻作虐，東夷橫畔，羌戎睚眥，閩越相亂。遐萌為之不安，中國蒙被其難。于是圣武勃怒，爰整其旅。乃命驃衛(wèi)，汾沄沸渭，云合電發(fā)，猋騰波流，機(jī)駭蠭軼，疾如奔星，擊如震霆。砰轒辒，破穹廬，腦沙幕，髓余吾。遂獵乎王廷。敺橐它，燒熐蠡，分離單于，磔裂屬國，夷阬谷，拔鹵莽，刊山石，蹂尸輿廝，系累老弱。兗鋋瘢耆，金鏃淫夷者數(shù)十萬人，皆稽顙樹頷，扶服蛾伏，二十余年矣，尚不敢惕息。夫天兵四臨，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡節(jié)西征，羌僰東馳。是以遐方疏俗，殊鄰絕黨之域，自上仁所不化，茂德所不綏，莫不蹻足抗手，請(qǐng)獻(xiàn)厥珍，使海內(nèi)澹然，永亡邊城之災(zāi)，金革之患”。揚(yáng)雄強(qiáng)調(diào)畋獵的意義在于“平不肆險(xiǎn)，安不忘危。乃時(shí)以有年出兵，整輿竦戎，振師五莋，習(xí)馬長(zhǎng)楊，簡(jiǎn)力狡獸，校武票禽”，如此方能“海內(nèi)澹然，永亡邊城之災(zāi)，金革之患”。[4]202-203這一時(shí)期畋獵的逸樂屬性依舊明顯，賦家強(qiáng)調(diào)以禮制加以約束和規(guī)范，如司馬相如《上林賦》云：“天子芒然而思，似若有亡，曰：‘嗟乎，此大奢侈！朕以覽聽余閑，無事棄日。順天道以殺伐，時(shí)休息于此?？趾笕~靡麗，遂往而不返，非所以為繼嗣創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)也?！谑呛跄私饩屏T獵，而命有司曰：‘地可墾辟，悉為農(nóng)郊，以贍萌隸，隤墻填塹，使山澤之人得至焉。實(shí)陂池而勿禁，虛宮館而勿仞。發(fā)倉廩以救貧窮，補(bǔ)不足。恤鰥寡，存孤獨(dú)。出德號(hào)，省刑罰。改制度，易服色。革正朔，與天下為更始?！盵4]67

東漢光武、明帝之后，畋獵兼有禮儀、軍訓(xùn)與逸樂三種屬性，這一時(shí)期禮制完備，畋獵活動(dòng)已納入禮制規(guī)范之中，禮儀屬性凸顯，而軍訓(xùn)、逸樂色彩弱化，前引班固《東都賦》、張衡《東京賦》已有論述，此處從略。至東漢末年建安年間，爭(zhēng)戰(zhàn)不斷，畋獵軍訓(xùn)屬性再次凸顯，曹操挾天子以令諸侯，常行畋獵之事，其屬僚文士常作賦以頌，如王粲《羽獵賦》云“遵古道以游豫兮，昭勸助乎農(nóng)圃。用時(shí)隙之余日兮，陳苗狩而講旅?！喙顺溯p軒，駕四駱，駙流星，屬繁弱。選徒命士，咸與竭作。旌旗云擾，鋒刃林錯(cuò)。揚(yáng)暉吐火，曜野蔽澤”；[4]666應(yīng)玚《西狩賦》云“于是魏公乃乘雕輅，駟飛黃，擁簫鉦，建九幢。按轡清途，颯沓風(fēng)翔……于是圍網(wǎng)周舍，雷鼓天震。千乘長(zhǎng)羅，萬表星陳。雙翼伉旌，八校祖分。長(zhǎng)燧電舉，高煙蔽云。爾乃徒輿并興，方軌連質(zhì)。驚飚四駭，沖禽驚溢。騁獸塞野，飛鳥蔽日”。[4]725

畋獵浩大的規(guī)模和場(chǎng)面提供了寫作題材，有助于激發(fā)賦家創(chuàng)作熱情，適宜鋪陳夸飾壯麗之美，而畋獵的多重屬性也促成了畋獵賦“勸百諷一”風(fēng)格的形成。一方面畋獵的禮儀、軍訓(xùn)屬性在樹立中央權(quán)威、保證邊疆安全、安定社會(huì)秩序、維系大一統(tǒng)局面等方面有著重要的實(shí)用價(jià)值和象征意義；另一方面畋獵的逸樂屬性僅用來滿足君主一己私欲，耗資巨大卻于社稷無助，多有負(fù)面影響，如占田林、擾農(nóng)時(shí)、怠國事等。漢代畋獵很少為單一屬性，多兼有兩種或三種屬性，呈現(xiàn)出復(fù)雜狀態(tài)，這導(dǎo)致漢代賦家對(duì)畋獵這一題材多采用正反結(jié)合的方式進(jìn)行處理，努力興畋獵禮儀、軍訓(xùn)屬性之利，除畋獵逸樂屬性之弊，在鋪陳夸飾畋獵壯麗之美、肯定畋獵實(shí)用價(jià)值和象征意義的基礎(chǔ)上就畋獵逸樂之弊加以諷諫，呈現(xiàn)“勸百諷一”風(fēng)格。例如張衡《東京賦》言畋獵具有逸樂、禮儀、軍訓(xùn)三種屬性，張衡著重強(qiáng)調(diào)后兩種屬性。首先，畋獵活動(dòng)始終遵從禮制規(guī)范：畋獵在“歲惟仲冬”、“三農(nóng)之隙”之時(shí)進(jìn)行，以避免占農(nóng)時(shí)、擾農(nóng)事；畋獵過程中“馭不詭遇，射不剪毛”；畋獵之后行祭祀“升獻(xiàn)六禽，時(shí)膳四膏”；畋獵以禮制為旨?xì)w，“成禮三驅(qū)，解罘放鱗”。其次，畋獵活動(dòng)的軍訓(xùn)意義在于“大閱西園”、“曜威中原”、“威振八宇”。相反，對(duì)于畋獵的逸樂屬性，張衡則極為警惕，一再強(qiáng)調(diào)“不窮樂以訓(xùn)儉，不殫物以昭仁”、“好樂無荒，允文允武”。

與之相似，司馬相如《上林賦》以大量文字鋪陳畋獵之樂，文末則以天子自省的方式領(lǐng)悟到逸樂之弊，“若夫終日馳騁，勞神苦形。罷車馬之用，抏士卒之精。費(fèi)府庫之財(cái)，而無德厚之恩。務(wù)在獨(dú)樂，不顧眾庶。忘國家之政，貪雉兔之獲。則仁者不繇也”；隨后天子“解酒罷獵”，還田于民，“地可墾辟，悉為農(nóng)郊，以贍萌隸，隤墻填塹，使山澤之人得至焉。實(shí)陂池而勿禁，虛宮館而勿仞”。因此《史記·司馬相如列傳》認(rèn)為“相如雖多虛辭濫說，然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與詩之風(fēng)諫何異”。[6]2084然而受結(jié)構(gòu)、形式、修辭等所限，漢代畋獵賦多善于鋪陳夸飾，“虛辭濫說”類文字篇幅遠(yuǎn)多于“其要?dú)w引之節(jié)儉”，諷諫之旨常為奢麗辭藻所遮蔽，這也進(jìn)一步從文本內(nèi)容上強(qiáng)化了賦作“勸百諷一”的風(fēng)格。

[1] 許慎(著)，段玉裁(注).說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[2] 鄭玄(注)，賈公彥(疏).周禮注疏[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[3] 鄭玄(注)，孔穎達(dá)(疏).禮記正義[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[4] 費(fèi)振剛.全漢賦[G].北京：北京大學(xué)出版社，1993.

[5] 班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.

[6] 司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

【責(zé)任編輯 張 琴】

Leisure, Military Training and Etiquette: Themes of Hunting Poems of Han Dynasty in Three-Dimensions

WANG Xue-jun

(SchoolofLiberalArts,NanyangNormalUniversity,Nanyang473061,China)

Hunting is one of the important themes and contents in poems of Han Dynasty. The hunting poems then have three features in leisure, in military training and in etiquette. Themes of the poems vary with natures of the hunting. To the hunting by the monarch for leisure, poets mostly take criticizing attitude and the themes of the poems are satiric and persuading; to the hunting for military training, poems lay stress on overcoming defects, reducing the negative impact, but on the whole they are positive in attitude; and to the hunting in compliance with the Confucian ritual, poets take the attitude of appreciation with words of praising eulogy. However, the hunting activities in Han Dynasty were rarely in single property. They were often of more than two or three properties, showing a complex status and changing with times. This resulted in combination of positive and negative treatment of the hunting theme, approving the advantages in etiquette and military training of the hunting, but opposing the disadvantage in leisure nature of the hunting. The poems are with hyperbole beauty confirming practical value and symbolism of the hunting, but on this basis raising some criticism and persuasion. In the wording of such poems exaggerated affectation are much more than persuasion on frugality, therefore the theme of irony and persuasion is often covered by extravagant ornate diction, which strengthens the style of petite irony in flowery eulogy.

leisure; military training; etiquette; Han Dynasty; hunting poems

2015-03-30

王學(xué)軍(1986-)，男，安徽蕪湖人，南陽師范學(xué)院文史學(xué)院講師，博士。

南陽師范學(xué)院科研資助項(xiàng)目：《漢魏六朝禮制與文學(xué)研究》(70601) 河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究資助項(xiàng)目：《先秦兩漢禮制與文學(xué)研究》(2014-qn-639) 教育部博士研究生學(xué)術(shù)新人獎(jiǎng)資助項(xiàng)目：《先唐禮制與文學(xué)發(fā)微》(2012356)

1672-2035(2015)06-0054-05

I206.2

A