當(dāng)代大學(xué)生生命教育需求及態(tài)度調(diào)研

王蔚虹

（華僑大學(xué)機(jī)電學(xué)院，福建 廈門 361021）

意大利教育家蒙臺(tái)梭利曾指出:“教育的目在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是主張生命發(fā)展的一切作為?！保?］生命既是教育的邏輯起點(diǎn)，又是教育的最高目的。點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命是教育的核心。關(guān)懷生命是現(xiàn)代教育的應(yīng)有之義，關(guān)注生命的教育才是完美的教育。因此，作為“本真的教育”［2］應(yīng)該是一種既授人以生存的技能與知識(shí)，又導(dǎo)人以生存的意義與價(jià)值，使人建構(gòu)生命意義和精神世界的教育。大學(xué)生作為社會(huì)的特殊群體，一直被賦予很高的期望，大學(xué)生的生命觀影響著他們對(duì)人生、對(duì)他人以及社會(huì)的看法，影響著他們的行為方式;然而從實(shí)際來看，教育受知識(shí)本位、技術(shù)至上主義的影響，更多謀求的是“何以為生”的本領(lǐng)，而放棄了對(duì)“為何而生”的思考，忽視了對(duì)生命的關(guān)懷、尊重與對(duì)生命意義的探尋，導(dǎo)致了部分大學(xué)生對(duì)生命的漠視與踐踏。因此，近些年越來越多學(xué)者、高校開始關(guān)注生命教育，希望通過開展生命教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的生命意識(shí)和全人觀念，滋養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛情懷，幫助學(xué)生樹立積極健康、樂觀進(jìn)取的生命價(jià)值觀，與他人、社會(huì)、自然建立起良好的互動(dòng)關(guān)系。

一、思路與方法

如何讓高校生命教育的開展更具有針對(duì)性，筆者認(rèn)為首先應(yīng)了解當(dāng)代大學(xué)生的看法和需求。本研究通過問卷調(diào)查及部分訪談旨在深入了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)高校實(shí)施生命教育的需求與態(tài)度，具體包括當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生命教育的了解程度、對(duì)開展生命教育的態(tài)度、對(duì)生命教育的實(shí)施主體、實(shí)施載體以及實(shí)施內(nèi)容的需求等，從而為高校更有效地開展生命教育提供有針對(duì)性的參考建議。本次調(diào)查對(duì)象為普通高校大一至大四各年級(jí)本科在校生，共發(fā)放問卷2 000份，回收有效問卷1 756份，有效回收率為87.8%。

二、當(dāng)代大學(xué)生生命教育需求及態(tài)度調(diào)查

（一）大學(xué)生對(duì)生命教育的了解程度

調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)生命教育表示系統(tǒng)了解的學(xué)生所占比例僅為8.6%;很大一部分學(xué)生表示對(duì)生命教育有所了解，但并不系統(tǒng)，所占比例為52.6%;分別有28.9%和9.9%的學(xué)生表示對(duì)生命教育的概念很模糊或幾乎不了解，兩者累計(jì)百分比達(dá)到38.8%（表1）。在訪談過程中，學(xué)生表示很少接觸有關(guān)生命方面的教育，僅在人身安全講座、心理健康講座中略有涉及，沒有接觸到系統(tǒng)的生命教育課程。通過列聯(lián)表及卡方檢驗(yàn)進(jìn)一步分析，筆者發(fā)現(xiàn)，年級(jí)、專業(yè)、性別、生源地、家庭基本形態(tài)、家庭經(jīng)濟(jì)情況等變量所帶來的差異較小，P值均大于0.05。從以上數(shù)據(jù)中不難發(fā)現(xiàn)，生命教育在大學(xué)生群體中的認(rèn)知程度普遍較低，近四成的學(xué)生在生命教育上的盲點(diǎn)令人擔(dān)憂。

表1 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生命教育的了解程度

（二）大學(xué)生對(duì)開展生命教育的態(tài)度

從調(diào)查結(jié)果來看，有999個(gè)學(xué)生肯定學(xué)校開展生命教育的必要性，所占比例為57.5%，顯示出學(xué)生對(duì)生命教育的迫切需求;認(rèn)為必要性一般的學(xué)生所占比例為34.0%;僅8.5%的學(xué)生認(rèn)為沒必要（表2）?？梢?，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)高校開展生命教育的必要性持肯定態(tài)度，認(rèn)為高校應(yīng)該開展這類教育，希望獲得更多有關(guān)生命教育的信息。通過進(jìn)一步分析，筆者發(fā)現(xiàn)理工科學(xué)生較文科生對(duì)生命教育的需求更為迫切，顯著性水平為0.000;大一新生的需求也較其他年級(jí)學(xué)生來得迫切，顯著性水平為0.002。

表2 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)開展生命教育的態(tài)度

（三）大學(xué)生對(duì)生命教育的實(shí)施主體需求

高校的生命教育應(yīng)由哪些人負(fù)責(zé)實(shí)施?在被調(diào)查學(xué)生中，選擇高校所有教職工的學(xué)生所占比例最高，為34.7%;通過訪談了解到，學(xué)生認(rèn)為實(shí)施生命教育貴在細(xì)節(jié)、重在平時(shí)，因此高校全體教職工都負(fù)有責(zé)任，應(yīng)形成共識(shí);其次是心理輔導(dǎo)中心專任教師，比例為29.9%?？梢姡逃扇谌胗诟咝Ｐ睦斫】到逃n程中;選擇高校思想政治工作人員的比例也不低，為23.2%;其中輔導(dǎo)員是一支重要力量，輔導(dǎo)員是大學(xué)生接觸較為密切的群體，其自身的生命觀會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)生命價(jià)值和生命意義的看法，可提倡輔導(dǎo)員先行，將生命教育日?；?而選擇高校領(lǐng)導(dǎo)所占的比例較少，僅為12.2%（表3）。

表3 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生命教育的實(shí)施主體需求

（四）大學(xué)生對(duì)生命教育的實(shí)施載體需求

通過以上調(diào)查，筆者了解到絕大多數(shù)學(xué)生肯定了開展生命教育的必要性，那么具體到教學(xué)形式，學(xué)生更贊同用何種形式開展生命教育?在該問題上，25.2%的學(xué)生覺得有必要單獨(dú)開設(shè)課程;62.8%的學(xué)生認(rèn)為既可單獨(dú)開課，也可融合于其他教育形式中;僅有12%的學(xué)生對(duì)此反感，認(rèn)為最終將流于形式。訪談結(jié)果表明，學(xué)生更認(rèn)可在低年級(jí)采取第一課堂與第二課堂互補(bǔ)的形式，高年級(jí)則可采用第二課堂為主的教育形式，做到理論講述與實(shí)踐體悟相結(jié)合。

在對(duì)生命教育具體實(shí)施載體的調(diào)查中，大學(xué)生的選擇較為分散，心理健康實(shí)踐教學(xué)和生命教育課程的比例最高，分別為25.0%、24.3%;其次是校園文化活動(dòng)、寒暑假社會(huì)實(shí)踐及志愿服務(wù)活動(dòng)，比例分別為23.3%和18.8%;選擇兩課教學(xué)的比例最低，僅為8.6%（表4）。訪談過程中，學(xué)生們也表示對(duì)實(shí)踐課程和實(shí)用知識(shí)課程比較感興趣，這為高校實(shí)施大學(xué)生生命教育提供了重要參考依據(jù)。

表4 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生命教育的實(shí)施載體需求

（五）大學(xué)生對(duì)生命教育的實(shí)施內(nèi)容需求

生命教育是“讓個(gè)體意識(shí)到自己生命的存在，意識(shí)到他人生命的存在，意識(shí)到世界上一切生命的存在以及生命間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)”［3］。在本次調(diào)查中，筆者將生命教育內(nèi)容設(shè)置為對(duì)生命的認(rèn)知、對(duì)死亡的認(rèn)知、對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)知、生命質(zhì)量體驗(yàn)以及生存技能與生命安全5個(gè)方面。從調(diào)查情況來看，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)死亡現(xiàn)象認(rèn)知的需求最弱，僅為10.3%，在訪談過程中，學(xué)生表示對(duì)死亡這一話題較為避諱和恐懼，因此需求也較低;然而這恰恰揭示出生命教育的死角，我們經(jīng)常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值和意義等，卻往往忽略了有關(guān)正確認(rèn)識(shí)生老病死的教育。調(diào)查顯示，學(xué)生對(duì)生存技能與安全、生命質(zhì)量體驗(yàn)、生命價(jià)值認(rèn)知3方面的內(nèi)容需求最為迫切，百分比分別達(dá)到26.8%、24.7%、23.6%（表 5）。

表5 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生命教育的實(shí)施內(nèi)容需求

這點(diǎn)在對(duì)學(xué)生有關(guān)生存急救技能方面的調(diào)查中得到了印證。生活在自然社會(huì)和人類社會(huì)的每個(gè)個(gè)體都應(yīng)具備一定的生存急救技能，而調(diào)查顯示，具有較高知識(shí)水平的當(dāng)代大學(xué)生在這方面的表現(xiàn)卻令人擔(dān)憂。列連表及卡方檢驗(yàn)結(jié)果顯示，在這方面，專業(yè)、性別、年級(jí)、家庭情況等因素并未帶來太大的差異性，而是整體性地表現(xiàn)出大學(xué)生們?cè)谏婕本燃寄芊矫妫ㄈ缭庥龌馂?zāi)、地震、溺水時(shí)如何自救與他救等）的缺失，即使懂得急救知識(shí)，但運(yùn)用能力卻十分有限。僅有16.1%的學(xué)生表示自己很熟悉生存急救技能并能熟練運(yùn)用;近3/4的學(xué)生略懂一二，但運(yùn)用能力不強(qiáng);9.4%的學(xué)生則表示幾乎不懂。可見當(dāng)前大學(xué)生保護(hù)自己生命的急救知識(shí)、技能相當(dāng)有限，需引起高度重視。

因此，在被問及是否有必要開展安全自救自護(hù)方面的教育時(shí)，64.4%的學(xué)生認(rèn)為非常有必要開展安全自救自護(hù)教育;僅7.4%的學(xué)生表示沒必要開展這類教育，訪談中他們表示可以通過其他途徑獲得這方面的技能。但從總體來看，超過六成的學(xué)生贊同學(xué)校開展此類教育，換句話說，絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校開展生命安全教育是大學(xué)生群體獲得自救自護(hù)技能的重要途徑。

（六）大學(xué)生獲取生命知識(shí)的來源

調(diào)查顯示，學(xué)校教育在學(xué)生獲取生命知識(shí)以及學(xué)生生命觀的形成方面影響力明顯不足。學(xué)生獲取生命知識(shí)主要來自自身生活體驗(yàn)，比例為43.9%;其次是社會(huì)媒體，為35.8%;再次是家庭教育，為10.9%;學(xué)校教育的比例竟不到10%，僅為9.4%（表6），這從某種程度上反映了當(dāng)前學(xué)校在學(xué)生生命教育方面的影響力甚小，存在一定的盲區(qū)與空白。事實(shí)上，影響力不足從另一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)前高校開展生命教育行動(dòng)不足，力度不強(qiáng)，亟待改進(jìn)。

表6 當(dāng)代大學(xué)生獲取有關(guān)生命知識(shí)的來源

三、調(diào)查結(jié)論

1.目前生命教育在大學(xué)生群體中的認(rèn)知程度普遍較低，近四成的學(xué)生對(duì)生命教育知之甚少;年級(jí)、專業(yè)、性別、生源地、家庭基本形態(tài)、家庭經(jīng)濟(jì)情況等變量所帶來的差異較小。

2.絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)高校開展生命教育的必要性持肯定態(tài)度，希望獲得更多有關(guān)生命教育的信息，對(duì)生存技能與生命安全、生命質(zhì)量體驗(yàn)、生命價(jià)值認(rèn)知3方面的內(nèi)容需求最為迫切;其中大一新生、理工科類學(xué)生的需求尤為突出。

3.在生存急救技能、技巧方面，當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出整體性的薄弱，保護(hù)自己生命的急救知識(shí)、技能有限，專業(yè)、性別、年級(jí)、家庭情況等因素并未造成太大的差異性。

4.大學(xué)生獲取生命知識(shí)的渠道主要來自自身生活體驗(yàn)、社會(huì)媒體以及家庭教育，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生生命觀的形成影響不足。

四、對(duì)策與建議

（一）重視家庭教育

著名作家老舍曾經(jīng)說過，父母的教育是生命的教育。大學(xué)生從兒童、少年成長(zhǎng)為青年，家庭教育是其個(gè)性和人格形成的基礎(chǔ)，應(yīng)特別重視家庭教育在生命教育中的重要地位和作用。一方面，父母在言傳身教中應(yīng)讓孩子感知萬事萬物都是有生命的，不僅要尊重自己的生命，也必須尊重他人的生命。另外，此次調(diào)查顯示，由于傳統(tǒng)觀念對(duì)死亡話題的避諱以及學(xué)生對(duì)死亡存在過多的恐懼，大學(xué)生對(duì)死亡現(xiàn)象認(rèn)知需求較弱，但卻揭示出生命教育的死角;傳統(tǒng)教育經(jīng)常會(huì)關(guān)注個(gè)體正確認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值和意義等，卻往往忽略了個(gè)體關(guān)于正確認(rèn)識(shí)生老病死的教育。家庭教育應(yīng)引導(dǎo)孩子正確認(rèn)識(shí)生老病死的生命規(guī)律，幫助孩子從小積極思考生命存在的價(jià)值與意義。調(diào)查還顯示，家庭經(jīng)濟(jì)情況、家庭基本形態(tài)等均會(huì)帶來學(xué)生生命觀的差異性，家庭成員關(guān)系淡薄的孩子，很難與別人親近，有的甚至?xí)?duì)同學(xué)抱有敵意，產(chǎn)生極端行為;家庭父母離異、關(guān)系緊張等現(xiàn)象，也容易對(duì)孩子的成長(zhǎng)造成某種心理創(chuàng)傷，對(duì)人生觀的形成帶來一定程度的消極影響，應(yīng)盡可能為孩子成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的家庭氛圍與環(huán)境。

（二）多層面、多角度推進(jìn)學(xué)校的生命教育

從本次調(diào)查結(jié)果來看，高校在生命教育方面存在一定缺失。在對(duì)學(xué)生獲得生命知識(shí)的主要途徑以及學(xué)生生命觀的形成調(diào)查中，學(xué)校教育的影響力明顯不足。事實(shí)上，高校生命教育貴在細(xì)節(jié)、重在平常，全體教職工都負(fù)有責(zé)任，應(yīng)形成共識(shí)。生命教育的實(shí)施有助于改變高校被喻為“象牙塔”的現(xiàn)狀，對(duì)此，高校應(yīng)從多維度進(jìn)行生命教育體系的構(gòu)建。生命教育課程的設(shè)置可以依學(xué)生群體特點(diǎn)略有區(qū)別，在低年級(jí)建議采取第一課堂與第二課堂互補(bǔ)的形式，既可單獨(dú)授課，也可融入于心理健康教育課程中，但應(yīng)作為重要的一塊課程內(nèi)容，高年級(jí)則可采用第二課堂為主的教育形式;課程實(shí)施過程應(yīng)做到理論講述與實(shí)踐體悟相結(jié)合，以系統(tǒng)課程和實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)作為載體;師資力量條件成熟的高校還可結(jié)合學(xué)校實(shí)際，借鑒我國(guó)臺(tái)灣、香港地區(qū)的生命教育課程，開發(fā)實(shí)用、有效的生命教育校本課程。同時(shí)，大學(xué)生生命教育的實(shí)施應(yīng)更貼近學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面，實(shí)施主體應(yīng)與學(xué)生有較多的接觸。其中，心理輔導(dǎo)中心專任教師、輔導(dǎo)員群體是生命教育實(shí)施主體的核心力量。事實(shí)上，我國(guó)高校輔導(dǎo)員在承擔(dān)入學(xué)教育、心理健康教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育等過程中已在一定程度上潛移默化實(shí)施了生命教育。因此，要有目的地把輔導(dǎo)員培養(yǎng)成學(xué)生生命教育的引路人，通過平時(shí)與學(xué)生的談話、所承擔(dān)的課程等載體，將不自覺的生命教育變?yōu)橛幸庾R(shí)的生命教育［4］。

（三）多渠道拓寬大學(xué)生生命教育的形式與內(nèi)容

社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生命教育的關(guān)注與支持，社會(huì)各界可與學(xué)校建立實(shí)踐基地，利用博物館、展覽館、紀(jì)念館等，把生命教育與保護(hù)環(huán)境、倡導(dǎo)健康及心理教育等融為一體［5］;利用媒介開展各種活動(dòng)，拓寬生命教育的宣傳、普及渠道;還可借鑒港、澳、臺(tái)地區(qū)，成立關(guān)注或參與生命教育的各種團(tuán)體和基金會(huì)，為生命教育的實(shí)施、發(fā)展與推廣創(chuàng)造有利條件。

［1］鄧濤.教育視域里的生命教育［J］.教書育人，2002（8）:2－3.

［2］魯潔.教育的返本歸真——德育之根基所在［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（12）:1－6.

［3］連淑芳，魏傳成.當(dāng)代大學(xué)生生命意識(shí)狀況調(diào)查報(bào)告［J］.思想理論教育，2007（2）:61 －65.

［4］魏安樂，陶新宏，黃曉云，等.大學(xué)生生命教育調(diào)查研究——以合肥地區(qū)高校為例［J］.合肥學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）:111－112.

［5］孟媛媛.當(dāng)代大學(xué)生生命教育問題探析［J］.濟(jì)南:山東師范大學(xué)，2009.

（編輯:劉偉霄）