杜十娘、陳白露與羊脂球自我意識的比較分析

◎程英俏

杜十娘、陳白露與羊脂球自我意識的比較分析

◎程英俏

馮夢龍是我國明代著名的通俗文學(xué)家，“三言”中的名篇《杜十娘怒沉百寶箱》出自于《警世通言》。曹禺是我國現(xiàn)代杰出的劇作家之一，陳白露是其戲劇代表作《日出》中的女主人公。莫泊桑是法國杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他短篇小說的代表作是《羊脂球》。這三部作品中的女主人公都是風(fēng)塵女子，都處于被壓迫和被侮辱的地位，但她們卻有著明確的自我意識，本文對這三位女性形象進(jìn)行比較，并探究其創(chuàng)作意義。

一、三位女性自我意識的相同之處

《杜十娘怒沉百寶箱》描寫了京城名妓杜十娘不惜一切許身官宦子弟李甲，后又因其貪財(cái)薄義而中道見棄的愛情悲劇。《日出》講述了20世紀(jì)三十年代，混際于中國大都市天津上流社會的交際花陳白露的人生際遇?！堆蛑颉穭t描繪了普法戰(zhàn)爭時(shí)期，一個(gè)普通下層妓女羊脂球的故事。下面簡要分析三人自我意識的相同點(diǎn)。

（一）都有自我認(rèn)知和獨(dú)立主見

雖然身為風(fēng)塵女子，生活極度依附于男子，但這三位女性仍有著自我的認(rèn)知和判斷能力，并勇于做出自己的選擇，這一點(diǎn)難能可貴。

1.渴望美好婚姻的杜十娘

杜十娘雖然物質(zhì)生活依附于男子，但其仍有自我意識，希望擺脫這種生活，并有對未來明確的規(guī)劃，在打算托付終身于李甲后，她積極幫助李甲籌備贖銀，她深知鴇兒貪財(cái)寡義，恐其反悔，于是嚴(yán)聲令色對老鴇說道：“倘若媽媽失信不許，郎君持銀去，兒即刻自盡。恐那時(shí)人財(cái)兩空，悔之無及也?！盵1]離開妓院后，十娘欣喜異常，以為脫離了苦海，但當(dāng)杜十娘得知懦弱的李甲聽信奸商孫富的話準(zhǔn)備將她出賣時(shí)，她心中悲涼至極，此時(shí)的她雖痛苦絕望，但并未哀求于他，杜十娘最終拒絕再依附于任何男人，選擇了“抱持寶匣，向江心一跳”，以死維護(hù)自己的人格和追求，這是其追求獨(dú)立人格的生動(dòng)體現(xiàn)。

2.不安于現(xiàn)狀的陳白露

陳白露出身于舊中國的一個(gè)書香門第之家，接受過正規(guī)良好的教育，曾是愛華女校的高材生，她聰明、美麗。在大城市里獨(dú)自闖蕩，做過電影明星，當(dāng)過紅舞女，最終成為社交明星。可見她并沒有因?yàn)楦赣H的去世、家庭的變故而喪失了自我意識，她對所處的境地有明確的認(rèn)識，對事情有獨(dú)立主見和選擇。雖然有銀行經(jīng)理潘月亭的供養(yǎng)，但陳白露內(nèi)心卻時(shí)時(shí)希望掙脫這種虛榮的牢籠生活，不甘心與顧八奶奶等人一樣腐朽墮落，對生活抱有幻想。因此，也是個(gè)對生活有獨(dú)立認(rèn)知和思考的女性。

3.具有民族氣節(jié)的羊脂球

羊脂球真名是伊麗莎白·魯塞，是法國魯昂的一個(gè)下層妓女。普法戰(zhàn)爭爆發(fā)后，法蘭西戰(zhàn)敗。當(dāng)魯昂城被德國占領(lǐng)后，她出于愛國熱情，幾乎掐死了一個(gè)進(jìn)駐她家的德國士兵。雖然身為一個(gè)妓女，但在國家的特殊時(shí)期，她的身上卻體現(xiàn)出應(yīng)有的愛國熱情，她不愿和侵略者同住一個(gè)屋檐下，她選擇了出走。當(dāng)?shù)聡姽倨髨D占有她時(shí)，她無比憤慨并堅(jiān)決拒絕。就算是民主黨人高尼岱向她求歡時(shí)，她也同樣不從?？梢娧蛑?qū)κ虑榈恼_認(rèn)知和獨(dú)立自主，以及自我意識中強(qiáng)烈的民族氣節(jié)。

（二）對現(xiàn)實(shí)壓迫的不滿和反抗

自我意識還體現(xiàn)在女性在受到社會的壓迫和損害時(shí)，會從內(nèi)心感受到痛苦并有所不滿，甚至有不同程度的反抗。這是女性不依附于男權(quán)，追求自我的可貴表現(xiàn)。

1.杜十娘：對李甲和孫富的痛斥與蔑視

杜十娘經(jīng)歷多重艱難而獲得自由，卻未料在和李甲返鄉(xiāng)的途中即遭背叛，當(dāng)?shù)弥罴茁犘偶樯虒O富的話而將她出賣，真如晴天霹靂。她不甘接受被人玩弄的命運(yùn)，發(fā)現(xiàn)自己選錯(cuò)了從良對象，而今一片苦心被辜負(fù)，于是，做出了自己的反抗，“當(dāng)著孫富、李甲及兩船之人打開百寶箱，先后將其中的珠寶投入江中，痛罵孫富‘破人姻緣、斷人恩愛’。指斥李甲‘惑于浮議’，憤慨自己‘中道見棄’，于是‘抱持寶匣，向江心一跳’以死來表示對邪惡黑暗勢力的反抗。十娘這種寧死不屈的行為，進(jìn)一步體現(xiàn)了性格的剛強(qiáng)和堅(jiān)定?！盵2]

2.陳白露：對處境與身份的厭倦與絕望

作為一名大都市的交際花，雖然衣食無憂，但陳白露也有失去自由的苦惱，也試圖像一只金絲鳥一樣掙脫這桎梏的牢籠?！八]有與資產(chǎn)者同流合污，墮落為鬼類。她是人，沒有失去應(yīng)有的人性。在拯救‘小東西’的過程中，她表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗意識和正義感?！盵3]雖然有潘月亭、王福升的勸告、阻撓，甚至是金八等人的威脅，陳白露都表示出不滿和反抗。極力拯救小東西實(shí)際上是陳白露對處境和身份的厭惡，而現(xiàn)實(shí)令她絕望，“她明白寄生腐朽的生活使她陷入深淵無力自拔，而她又不愿再過這種出賣心靈與肉體的生活，她終于斷然結(jié)束了個(gè)人的生命。她的悲劇是黑暗社會對人的精神要求的毀滅。陳白露懷著向往‘日出’之心而死，反應(yīng)了她內(nèi)心對人的自身價(jià)值的追求?！盵4]這種分析是十分深刻的。

3.羊脂球：對外來入侵者與小市民的痛恨與失望

羊脂球雖身為一名普通的下層妓女，身份低微，生存狀況惡劣。然而當(dāng)侵略者提出占有她的要求時(shí)，她內(nèi)心卻無比不滿和憤怒，她大罵道“這個(gè)普魯士下流東西，這個(gè)臟東西，這個(gè)死尸，我永遠(yuǎn)不愿意，永遠(yuǎn)不、永遠(yuǎn)不?！盵5]由于強(qiáng)烈的民族自尊心，羊脂球多次堅(jiān)決回應(yīng)敵人的非分要求，她對這種行為感到羞恥和惱怒，當(dāng)同車人以各種方式勸誘她時(shí)，她表現(xiàn)出深深的失望。

（三）都具有純真、善良等人類自然的美好天性

這三位女性雖然處于一種被損害和侮辱的地位，但內(nèi)心仍保留著許多女性自然的美好天性，閃耀著人性的光輝。

1.杜十娘的癡情與重情

“舊社會的婦女中最悲慘的一部分是被拋擲到商品地位的娼妓?！浴械逆郊?，往往有美麗的外貌，反抗的性格，純潔的內(nèi)心，堅(jiān)貞的愛情?！盵6]杜十娘“風(fēng)塵數(shù)年，私有所積，本為終身之計(jì)”，各位姐妹贈與十娘諸多寶物，不下萬金，而十娘并不在乎這些，只為“將潤色郎君之裝，歸見父母，或憐妾有心，收佐中饋，得終委托，生死無憾?！盵1]沒有誰是天生自甘墮落的，女性總是期望自己能有一個(gè)好的歸宿，有一個(gè)幸福的生活，杜十娘也是這樣。李甲與孫富，視她為玩物和商品，于是，自己選擇了毀滅，這是她一片癡情和忠心被辜負(fù)后的抉擇。

2.陳白露的童心未泯和善良天性

在方達(dá)生喚陳白露“竹均”這個(gè)名字時(shí)，也曾喚起過其純真之心，為了拯救“小東西”逃出魔爪，她放下顏面去哀求別人，即使力不能及，也堅(jiān)持心中的美好信念，這是陳白露女性自我意識中善良、同情的道德意識。陳白露厭惡顧八奶奶等人腐朽糜爛的生活，她向往春天、期待陽光。“在深秋的黎明之際，她面對窗玻璃上的白霜顧愛自戀，記得自己小的時(shí)候就喜歡霜，這兒是‘一對眼睛’，那兒是‘鼻子’、‘嘴’，‘這一片頭發(fā)簡直就是我’，在這浪漫、美麗的憧憬，她仿佛又變成先前那個(gè)快活的孩子了”。[8]這體現(xiàn)出陳白露心中也有著童真和美好。

3.羊脂球的與人為善和心地單純

相較于其他兩位女性形象，羊脂球則更多的是單純善良、沒有心計(jì)。同車的人本來是鄙視她的，以與她同車為恥辱。但當(dāng)這些身份高貴的人饑餓難耐時(shí)，她熱情地將自己帶來的供三天食用的食物與他們分享，羊脂球?qū)λ麄冞@些上層人物甚至還有些羞怯，可見其善良的一面?？丛谑澄锏姆萆?，人們才對她緩和了態(tài)度，開始和她說話。而后來當(dāng)這些同車人找出各種理由勸誘她屈從于德國軍官時(shí)，她絲毫沒有意識到這些人的自私、虛偽和狡詐。可見羊脂球單純的性格特征。

二、三位女性自我意識的不同之處

這三部作品由不同的作者創(chuàng)作于不同的國家和不同的時(shí)代，由于社會背景的不同，三位女性自我意識的覺醒條件不一樣，覺醒程度的深淺也不同。

（一）杜十娘：追求人格獨(dú)立，維護(hù)自我尊嚴(yán)

在這三位女性形象中，杜十娘的性格最為堅(jiān)毅、自我意識最為強(qiáng)烈，她看重的是人格的獨(dú)立和自我的尊嚴(yán)。李甲的出賣讓杜十娘看透了其自私好色的本質(zhì)，她更不會屈從于奸淫輕浮的孫富。當(dāng)?shù)弥约簾o法改變自己命運(yùn)時(shí)，杜十娘冷靜地洗漱化妝，甚至催促李甲去兌換銀兩，可見她的堅(jiān)強(qiáng)剛毅、有膽有識。請看生死關(guān)頭她的憤恨與抗議：“妾櫝中有玉，恨郎眼內(nèi)無珠！命之不辰，風(fēng)塵困瘁，甫得脫離，又遭棄捐。今眾人各有耳目，公作證明，妾不負(fù)郎君，郎君自負(fù)妾耳！’”[1]杜十娘對自己的命運(yùn)有著明確的判斷和選擇，所以最終用怒沉百寶箱和投江自殺的慘烈行為，表達(dá)了對自身獨(dú)立人格的追求和對封建禮教、封建制度的控訴！

（二）陳白露：虛榮心的侵蝕，自我的迷失

交際花陳白露與傳統(tǒng)女性有所不同，她不任由男權(quán)擺布和束縛，有著追求和抗?fàn)幍木?。但陳白露生活在一個(gè)畸形發(fā)展的資本主義社會，紙醉金迷的大都市彌漫著墮落的氣息。身邊諸如虛榮做作的顧八奶奶、空虛狡猾的張喬治等人，難免對陳白露產(chǎn)生潛移默化的影響。她厭惡這種環(huán)境而又安于現(xiàn)狀。尤其是銀行家潘月亭，是陳白露的經(jīng)濟(jì)支撐。當(dāng)方達(dá)生固執(zhí)地要陳白露嫁給他時(shí)，她直接回答說：“你養(yǎng)得活我嗎？我要舒服，我出門要坐汽車，應(yīng)酬要穿些好衣服，我要玩，我要跳舞……”[7]上流社會的生活方式以及自身的虛榮心極大地影響了陳白露的人生觀，她的大筆花銷經(jīng)常導(dǎo)致入不敷出、債臺高筑。陳白露熱愛生活，又厭惡生活，對現(xiàn)實(shí)有強(qiáng)烈的不滿卻又無力擺脫。她在這種奢靡的生活中倔強(qiáng)地掩飾著內(nèi)心的痛苦，最終在彷徨中迷失了自我，在對生活的絕望和留戀中香消玉殞。

（三）羊脂球：性情懦弱，易于妥協(xié)

具有愛國情懷和強(qiáng)烈民族自尊心的羊脂球，堅(jiān)決地拒絕了德國軍官要占有她的無恥要求。因?yàn)樗庾R到“在這種場合下，每個(gè)人多多少少代表著自己的祖國?！盵11]雖然德國軍官反復(fù)派人來要挾和詢問，羊脂球毅然地拒絕并痛罵德國軍官的無恥。但那些“高貴”的先生們、夫人們，為了自己的利益、早點(diǎn)出國發(fā)財(cái)，竟背信棄義，用各種方式誘騙、“感化”羊脂球，將她推入火坑。卜來韋伯爵用看似文雅的話語誘導(dǎo)著羊脂球，三個(gè)貴婦人竟然認(rèn)為那軍官“簡直不壞”，為自己沒能和那德國軍官勾搭上而深感遺憾，兩個(gè)修女更渾身是宗教的虛偽和偽善，以所謂的正當(dāng)理由——要去照顧生天花的法國士兵為理由最終打動(dòng)了善良的羊脂球，使她做出犧牲，屈從了德國軍官?？墒?，當(dāng)被利用以后，同車人又表現(xiàn)出對羊脂球的鄙視和嫌棄，更不會分享一點(diǎn)點(diǎn)食物給她。羊脂球內(nèi)心是痛苦的，她非常后悔自己沒能堅(jiān)持到底，屈從了別人，萬分委屈只能以淚水和無助來表達(dá)。她的不堅(jiān)定和懦弱造成了現(xiàn)在的悲涼結(jié)局。

三、研究此問題的價(jià)值與意義

選擇這一問題來研究，既是有研究方法的考慮，也有思想價(jià)值和意義的啟發(fā)。她們的故事雖然已經(jīng)發(fā)生過去，但對于當(dāng)代人尤其是女性的人生觀仍具有啟發(fā)意義。

（一）研究視角的學(xué)術(shù)價(jià)值

文學(xué)研究不應(yīng)該只局限于某一時(shí)期或某一國家，可以將中國古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)作品具有相似性的方面放在一起比較分析。本文將古代文學(xué)話本小說《杜十娘怒沉百寶箱》、現(xiàn)代文學(xué)中的戲劇作品《日出》與外國文學(xué)短篇小說《羊脂球》相比較分析，從知識學(xué)習(xí)的角度看，有助于我們更好地將知識融會貫通、拓寬視野、增強(qiáng)分析能力和思維創(chuàng)新。從文學(xué)史的角度看，中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)與外國文學(xué)中對妓女形象的描寫也體現(xiàn)出作家對社會底層普通人民尤其是女性的關(guān)注，女性在文學(xué)作品中地位的提高。

（二）對當(dāng)下女性的啟發(fā)意義

這三位女性雖為風(fēng)塵女子，歷盡磨難，但她們?nèi)跃哂凶晕乙庾R和反抗精神，為追求人格的獨(dú)立而保持美好的信念。杜十娘生活在男尊女卑的封建社會，等級制度的壓迫、倫理道德的束縛使她最終難逃命運(yùn)的魔爪。陳白露出現(xiàn)在半殖民地半封建的舊中國，社會的腐敗和污濁使她迷失在紙醉金迷之中，靠肉體的出賣換來富貴生活，而她的美好愿望最終也成為泡影。羊脂球則是普法戰(zhàn)爭時(shí)期腐朽的資本主義制度和偽善的宗教的受害者，雖然有飽滿的愛國情懷和民族氣節(jié)，但最終還是被吞沒在惡劣的社會環(huán)境之中。她們的故事啟示當(dāng)代人尤其是女性，要保持自我意識，追求人格的獨(dú)立，在面對壓迫和損害時(shí)，更要堅(jiān)持自我、勇于反抗，而不是作為男權(quán)的附屬和陪葬品。女性不要迷失自我、貪圖金錢富貴，也要追求獨(dú)立人格。

總之，描寫女性的優(yōu)秀文學(xué)作品卷帙浩繁，學(xué)會獨(dú)立思考才能獲得其中的財(cái)富。這些風(fēng)塵女子的故事雖然發(fā)生在過去，我們?nèi)詰?yīng)從其中汲取人生經(jīng)驗(yàn)。我們比杜十娘們幸運(yùn)，因?yàn)樯钤谏鐣贫冗M(jìn)步的當(dāng)今。對于當(dāng)代大學(xué)生，尤其是女性而言，在日常生活和學(xué)習(xí)中，更應(yīng)該有自我意識，讀書思考，注重精神內(nèi)涵，才能擁有美好的未來，不辜負(fù)亮麗的青春時(shí)光，這也是本文重要的寫作目的。

（本文是根據(jù)課程論文修改寫成，論文指導(dǎo)教師：王菊艷）

注釋：

[1][7][9]馮夢龍.警世通言[M].北京：中華書局，2009.

[2]葉俊莉.羊脂球與杜十娘形象對比[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.

[3][8]丁子春，朱招荊.特殊女性的心態(tài)——論娜娜與陳白露的自我意識[J].外國文學(xué)研究，1989，（3）.

[4]朱棟霖.中國現(xiàn)代文學(xué)史[M].北京高等教育出版社，2012.

[5][11]莫泊桑.羊脂球[M].上海譯文出版社，2006.

[6]繆詠禾.馮夢龍三言[M].上海古籍出版社，1979.

[10]曹禺.日出[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997.

（程英俏 常熟理工學(xué)院人文學(xué)院中文系 215500）