傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【政法論壇】

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

李蓉

(南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文社科部， 南寧530008)

摘要：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族的精神追求和價(jià)值理念，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀可資借鑒的寶貴資源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，著眼于當(dāng)今時(shí)代發(fā)展特征，把中華民族的價(jià)值觀發(fā)展到新境界。大學(xué)階段是價(jià)值觀形成確立的關(guān)鍵時(shí)期，高校應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生，促進(jìn)大學(xué)生正確價(jià)值觀的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)價(jià)值觀；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；高校；大學(xué)生

收稿日期：2015-02-03

基金項(xiàng)目：廣西高?！包h的十八大精神研究”專項(xiàng)課題：傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究(DSBD13YB064)

作者簡(jiǎn)介：李蓉(1964—),女，滿族，黑龍江雙城人，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科部副教授，主要從事傳統(tǒng)文化和大學(xué)生素質(zhì)教育研究。

中圖分類號(hào)：B82-052

文章編號(hào)：1008-777X(2015)03-0055-04

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出:“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵1]這是對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的高度概括和充分肯定，為高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向。

一、中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供重要借鑒

任何民族都有自己獨(dú)特的價(jià)值觀。“修身齊家治國(guó)平天下”是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的生動(dòng)表達(dá)，其思維模式和價(jià)值追求不僅深深影響了古代中國(guó)，也深深影響著當(dāng)代中國(guó)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史文化源頭。

(一)仁義禮智信是傳統(tǒng)價(jià)值觀的根本價(jià)值準(zhǔn)則

傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！盵2]44在“修身齊家治國(guó)平天下”的傳統(tǒng)價(jià)值觀中，修身是關(guān)鍵。修身主要是道德的自我約束、自我完善，而“仁義禮智信”則是完善人格、涵養(yǎng)德性的根本原則和要求,是根本的價(jià)值準(zhǔn)則。

“仁”是傳統(tǒng)文化最推崇的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，其要義是“愛(ài)人”，在血緣關(guān)系上表現(xiàn)為“孝悌”，即父慈子孝、兄友弟恭；在人我關(guān)系上表現(xiàn)為“忠恕”，即推己及人、成己成物。其原則推廣于國(guó)家和社會(huì)，即為忠君愛(ài)國(guó)、友愛(ài)和睦?！傲x”在傳統(tǒng)文化中指正當(dāng)合宜的行為原則，是人們應(yīng)遵守的道義責(zé)任。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“義以為上”，提倡見(jiàn)利思義、舍生取義。崇尚正義的道德傳統(tǒng)千百年來(lái)激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士以天下為己任，謀求社會(huì)整體利益。“禮”在傳統(tǒng)中國(guó)既是社會(huì)政治制度，也是重要的倫理道德規(guī)范?！岸Y”的要求是謙恭辭讓、行為端莊，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。[3]172“禮”對(duì)于促進(jìn)人際和諧、維護(hù)社會(huì)秩序有重要作用?！爸恰痹趥鹘y(tǒng)文化中是一種道德智慧，“是非之心，智之端也”。[2]92具備仁德、明辨是非是智的要求和體現(xiàn)。“信”包含了“誠(chéng)”與“信”兩個(gè)方面的道德要求?！罢\(chéng)”即真實(shí)無(wú)妄、真誠(chéng)無(wú)欺；“信”即言而有信、恪守信用?！罢\(chéng)”是內(nèi)心的德性，“信”是“誠(chéng)”的外化和體現(xiàn)，兩者互為表里，有機(jī)統(tǒng)一。誠(chéng)信是處理人際關(guān)系的根本出發(fā)點(diǎn)。

總之，以倫理道德為紐帶、以“仁義禮智信”為規(guī)范，促進(jìn)人際和諧，維護(hù)社會(huì)秩序，是中華民族公認(rèn)的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。它深刻影響著中華民族，成為中國(guó)人安身立命、為人處世、成就事業(yè)的品質(zhì)基礎(chǔ)，蘊(yùn)育了中華民族的崇高道德精神。

(二) “和合”“大同”是傳統(tǒng)價(jià)值觀的最高價(jià)值目標(biāo)

“和合”即和諧、融合，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和首要價(jià)值。和合思想主張人與自然、人與人之間和諧相處，和而不同、仁民愛(ài)物、天人合一都是和合思想的體現(xiàn)。和合思想貫穿于“修身齊家治國(guó)平天下”傳統(tǒng)價(jià)值觀的各個(gè)層面。修身以完善人格、涵養(yǎng)德性使個(gè)體身心和諧。在此基礎(chǔ)上，管理好家庭家族，使家庭家族成員和睦融洽，是為“齊家”。齊家而后才能治國(guó)平天下，治國(guó)平天下的最終目標(biāo)是建立一個(gè)公正和諧的大同社會(huì)?！按笸迸c“小康”是傳統(tǒng)文化為世人描繪的兩種社會(huì)形態(tài)，大同社會(huì)是天下為公、講信修睦的理想社會(huì)，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”。[4]小康社會(huì)是天下為家、重視禮義的親情社會(huì)，人們“各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)”。[5]無(wú)論是大同社會(huì)還是小康社會(huì)都體現(xiàn)了對(duì)和諧的向往和追求，而大同社會(huì)更是蘊(yùn)含著自由平等、公平正義的價(jià)值取向，是和諧的最高境界和最終目標(biāo)?！按笸崩硐肷羁逃绊懥撕笫溃蔀榍О倌陙?lái)中國(guó)人崇高的價(jià)值目標(biāo)，從古代的孔夫子到近代的康有為、孫中山，中國(guó)的先賢們一直為之而不懈奮斗。盡管他們沒(méi)有真正找到通往“大同”社會(huì)的途徑，但建立大同社會(huì)的理想在中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的思想動(dòng)力中扮演著重要角色。[2]208

(三)民惟邦本是傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要價(jià)值取向

民本思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中重要的思想資源?！懊裎┌畋?，本固邦寧”是民本思想的生動(dòng)表達(dá)，即民眾是國(guó)之根基，百姓穩(wěn)定，國(guó)家才能安寧?；凇懊裎┌畋尽钡恼J(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)文化提倡“重民”“愛(ài)民”“保民”“利民”，主張實(shí)行“德治”“仁政”。孔子強(qiáng)調(diào)“為政以德”,[3]15主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)上惠民富民，使民足食，反對(duì)橫征暴斂；在政治上寬刑罰而重教化，“道之以德，齊之以禮”，[3]16反對(duì)單純使用刑罰的苛政。孟子明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”[6]的政治主張，荀子以舟水比喻君民關(guān)系：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。[7]這些觀點(diǎn)都體現(xiàn)了鮮明的民本思想。中國(guó)古代民本思想雖然是為了適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)安邦的需要，但充分認(rèn)識(shí)到人心向背的道理，主張治國(guó)理政要順民意、保民生、得民心，體現(xiàn)了樸素的重民價(jià)值取向，具有歷史的進(jìn)步性。

上述分析表明，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值理念，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴資源。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族價(jià)值觀發(fā)展的新境界

黨的十八大第一次明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵8]社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著眼于當(dāng)今時(shí)代發(fā)展特征，借鑒人類文明優(yōu)秀成果，體現(xiàn)了歷史傳承與時(shí)代發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，把中華民族的價(jià)值觀提升到嶄新的高度。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有崇高的價(jià)值目標(biāo)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)為統(tǒng)領(lǐng)。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展和完善，傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)理想的描繪，正成為當(dāng)代中國(guó)人的奮斗目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，我們也越來(lái)越接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高目標(biāo)。1979年，鄧小平第一次用“小康之家”來(lái)描述中國(guó)現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)和藍(lán)圖。1987年，黨的十三大明確把實(shí)現(xiàn)小康作為中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略的第二步目標(biāo)。從此，傳統(tǒng)“小康”理想被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，并在改革開(kāi)放的實(shí)踐中逐步成為現(xiàn)實(shí)。在實(shí)現(xiàn)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)上，黨的十六大把“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一提出來(lái)。黨的十八大明確提出了“五位一體”的總體布局和“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)，正是中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局和奮斗目標(biāo)的科學(xué)概括和生動(dòng)表達(dá)。它突破了傳統(tǒng)文化的局限，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為價(jià)值追求，反映了黨對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉愿景，代表了中國(guó)人民的根本利益，是國(guó)家發(fā)展的靈魂和統(tǒng)領(lǐng)。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有科學(xué)的價(jià)值取向

社會(huì)主義核心價(jià)值觀以“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向?yàn)橹?。這一價(jià)值取向從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，并借鑒人類文明的優(yōu)秀思想成果，彰顯人民主體地位。第一，堅(jiān)持以人為本，并將這一原則貫徹落實(shí)到各項(xiàng)制度、政策、方針之中，努力促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展；第二，堅(jiān)持人民利益至上原則，黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；第三，堅(jiān)持維護(hù)公平正義，保障人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，努力構(gòu)建公平和諧的社會(huì)環(huán)境；第四，堅(jiān)持依法治國(guó)的基本方略，依法保障人民權(quán)益，保證人民當(dāng)家做主。“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向具有鮮明的時(shí)代特征，凝聚著中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)價(jià)值共識(shí)，昭示了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，反映了社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展方向，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家價(jià)值目標(biāo)的有力支柱。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有先進(jìn)的價(jià)值準(zhǔn)則

社會(huì)主義核心價(jià)值觀以“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化崇仁尚義重信的道德傳統(tǒng)孕育了愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取傳統(tǒng)文化精華并加以創(chuàng)新升華，使“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的道德要求有了更豐富的內(nèi)涵和更鮮明的時(shí)代特征，其先進(jìn)性主要表現(xiàn)在：第一，把愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一，要求公民堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)；第二，把職業(yè)態(tài)度與職業(yè)精神相統(tǒng)一，敬業(yè)不僅要忠于職守、克己奉公，還應(yīng)該刻苦鉆研、精益求精，更好地服務(wù)群眾、服務(wù)社會(huì)；第三，把誠(chéng)信作為社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)，提倡誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、誠(chéng)懇待人、講究信用、恪守承諾，以規(guī)范人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中的行為，保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展；第四，把友善作為建立社會(huì)主義新型人際關(guān)系的目標(biāo)，提倡團(tuán)結(jié)互助、扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)、友愛(ài)和睦?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，為社會(huì)價(jià)值取向和國(guó)家價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既彰顯了民族性、人民性，又體現(xiàn)了時(shí)代性、科學(xué)性，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求和社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定，為人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本規(guī)范，從而把中華民族的核心價(jià)值觀發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互促進(jìn)

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起。2014年5月4日，習(xí)近平同志考察北京大學(xué)時(shí)指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！盵9]大學(xué)是青年成才的重要園地，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)方向，幫助大學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀是高校義不容辭的責(zé)任。

(一)以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為抓手，推動(dòng)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀既要內(nèi)化于心，更要外化于行。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有涵養(yǎng)化育功能，對(duì)中國(guó)人的思維方式、習(xí)慣心理、價(jià)值取向及行為方式有很大影響，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴資源?！叭柿x禮智信”的傳統(tǒng)美德，在今天不僅有現(xiàn)實(shí)需要，也使人們能夠從生活體驗(yàn)中逐漸形成文化體驗(yàn)，從而不斷強(qiáng)化人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，強(qiáng)化人們對(duì)道德規(guī)范的遵循。因而高校應(yīng)以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為抓手，推動(dòng)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一方面可以通過(guò)開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)課程，讓大學(xué)生對(duì)中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向以及獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色等有所了解；另一方面可以通過(guò)學(xué)校助力學(xué)生參與的方式，結(jié)合“三個(gè)倡導(dǎo)”的基本內(nèi)容，組織開(kāi)展經(jīng)典誦讀、故事宣講、演講辯論、傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞、民俗風(fēng)情展示等品位高雅、寓教于樂(lè)的校園文化活動(dòng)，使大學(xué)生在娛樂(lè)中受到教育，在豐富文化生活的同時(shí)提升精神境界，修養(yǎng)身心、陶冶性情，真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀夯實(shí)基礎(chǔ)。

(二)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化，西方國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)媒體加強(qiáng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化滲透。一些大學(xué)生缺乏辨別能力，盲目崇洋，全盤接受西方文化，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)同感和歸屬感。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重視效率與利益，其負(fù)面效應(yīng)是使人格逐漸物化和貨幣化，助長(zhǎng)了某些大學(xué)生的功利主義傾向，重技能而輕人文，加之傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)，具有不可避免的局限性，導(dǎo)致部分大學(xué)生輕視傳統(tǒng)，缺乏文化自信和文化自覺(jué)。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于抵制西方腐朽文化的入侵和滲透，化解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，幫助大學(xué)生重塑價(jià)值信仰，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展掃清障礙。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)真梳理，去其糟粕、取其精華，推動(dòng)傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中不斷發(fā)揚(yáng)光大，彰顯時(shí)代價(jià)值，從而有助于大學(xué)生樹(shù)立文化自信，提高文化自覺(jué)。

弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、構(gòu)建人民共有精神家園的必然要求和重要內(nèi)容，兩者相互促進(jìn)。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶性情，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，才能不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)，筑牢中華民族的精神家園，使文化真正發(fā)揮引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。

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[責(zé)任編輯朱小琴]

On Inheriting Excellent Traditional Culture andDeveloping Socialist Core Values

LI Rong

(DepartmentofHumanitiesandSocialSciences,NanningVocationalandTechnical

College,Nanning530008,China)

Abstract:Excellent Chinese traditional culture includes our national spiritual pursuit and values, which is a precious resource for socialist core value system. Students value system is mainly cultivated and developed in university, thus universities should bear the responsibility to promote a correct value system in students.

Key words:excellent traditional culture, traditional value; socialist core value; university; university students