仡佬族、苗族聚居地中小學(xué)美術(shù)教育對(duì)民族文化的傳承研究
——以貴州省遵義市為例

李蜀衛(wèi)，李小坤

（遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，貴州遵義563002）

仡佬族、苗族聚居地中小學(xué)美術(shù)教育對(duì)民族文化的傳承研究
——以貴州省遵義市為例

李蜀衛(wèi)，李小坤

（遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，貴州遵義563002）

保護(hù)和繼承少數(shù)民族文化是藝術(shù)工作者義不容辭的責(zé)任。作者介紹了遵義仡佬族、苗族的傳統(tǒng)文化，對(duì)遵義仡佬族、苗族聚居地的中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，對(duì)兩者結(jié)合的可行性和必要性進(jìn)行了闡述，對(duì)在中小學(xué)開展民族文化的傳承教育提出了具體的建議。

仡佬族、苗族聚居地；中小學(xué)美術(shù)教育；民族文化；傳承

隨著我國基礎(chǔ)教育課程管理體制及開發(fā)模式的變革，強(qiáng)調(diào)發(fā)展地方文化資源，關(guān)注地方課程資源的開發(fā)與利用，是當(dāng)前我國課程發(fā)展的主要方向。嘗試對(duì)地方民族特色文化的發(fā)掘、整理和傳播又是中小學(xué)美術(shù)課程重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。根據(jù)中小學(xué)美術(shù)課教材的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中適當(dāng)增加具有本地民族特色的內(nèi)容，可以培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷和民族自豪感。如：在建筑欣賞中增加風(fēng)雨橋、民居、祠堂等少數(shù)民族建筑的內(nèi)容；在繪畫中增加少數(shù)民族服飾的色彩和樣式等內(nèi)容；在工藝設(shè)計(jì)中增加古墓雕刻設(shè)計(jì)和神龕雕刻設(shè)計(jì)等內(nèi)容；在手工課中增加篾雞蛋編織、民族農(nóng)具制作等內(nèi)容；在雕塑欣賞中增加儺戲面具、古墓、建筑、神龕、家具雕刻等內(nèi)容。增加的這些內(nèi)容不僅可以豐富中小學(xué)生的美術(shù)知識(shí)，更是對(duì)地方民族文化最好的傳承和發(fā)揚(yáng)。作者對(duì)貴州省遵義市仡佬族、苗族聚居地的中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，并結(jié)合自己多年從事美術(shù)基礎(chǔ)教育的經(jīng)驗(yàn)對(duì)如何在美術(shù)教育中傳承仡佬族、苗族傳統(tǒng)民族文化做了試探性研究，希望能對(duì)民族文化的傳承和中小學(xué)美術(shù)教學(xué)改革提供有益的參考。

一、遵義仡佬族、苗族聚居地的民族文化

遵義是多民族聚居地區(qū)，據(jù)《遵義百科全書》2009年的統(tǒng)計(jì)，全市共有40個(gè)民族，有兩個(gè)民族自治縣——?jiǎng)?wù)川仡佬族苗族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣，世居民族有漢、仡佬、苗、土家、侗、布依、彝7個(gè)民族。仡佬族和苗族都是歷史悠久的少數(shù)民族，民族文化豐富多彩。如，仡佬族的服飾文化，古代的仡佬族男女皆穿裙，用布兩幅圍于腰際，無褶皺，如筒狀，稱“筒裙”；仡佬族的口頭文學(xué)，有神話、傳說、故事、詩歌等，詩歌又有古歌、苦歌、打鬧歌、哭嫁歌、情歌、山歌等；苗族的舞蹈，有蘆笙舞、花燈舞、木鼓舞、板凳舞等；苗族的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，有桃花、刺繡、蠟染、銀飾品制作等；苗族傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具，有犁、鋤頭、耙梳、風(fēng)簸、雞公車等；苗族傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活習(xí)俗，有打連枷、碾米、推磨等；苗族傳統(tǒng)的節(jié)日，有踩山節(jié)、苗年、趕苗場、蘆笙節(jié)、姊妹節(jié)、龍船節(jié)等。仡佬族、苗族的建筑也各具特色，多數(shù)人居住在木制的民居內(nèi)，常見的有“干欄”、“石院墻”、“土墻茅草房”、“吊腳樓”等。仡佬族、苗族悠久、豐富的民族文化為遵義市中小學(xué)的藝術(shù)教育提供了豐富的資源，遵義市的藝術(shù)工作者應(yīng)系統(tǒng)整理和傳播這些優(yōu)秀的民族文化，不讓這些寶貴的民族文化失傳。

二、仡佬族、苗族聚居地中小學(xué)美術(shù)現(xiàn)狀簡析

目前，仡佬族、苗族聚居地中小學(xué)美術(shù)教育并不盡如人意。據(jù)作者了解，貴州省多數(shù)中小學(xué)生沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過美術(shù)（特別是邊遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)生，城市里的學(xué)生稍好些），如在遵義師范學(xué)院2013級(jí)學(xué)前教育專業(yè)的200名學(xué)生中，中小學(xué)開設(shè)美術(shù)課的僅有66人，比例為33.3%，較系統(tǒng)學(xué)習(xí)過美術(shù)的僅有24人，比例為11.5%，沒有學(xué)習(xí)過美術(shù)的有134人，比例為66.7%。雖然許多中小學(xué)在課表上安排了美術(shù)課，但由于各種原因并沒有上，這使得中小學(xué)的美術(shù)課有名無實(shí)。

如何將中小學(xué)美術(shù)教育與地方特色文化（民族文化）相結(jié)合一直是美術(shù)教育工作者研究的熱門課題。但就全國而言，大學(xué)教師研究、實(shí)踐者較多，中小學(xué)教師研究、實(shí)踐者較少。如果將遵義仡佬族、苗族聚居地的民族工藝、服飾、建筑、民間文藝、民族體育等與中小學(xué)美術(shù)教育相結(jié)合，不僅能補(bǔ)充中小學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容，還能提高中小學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，增加民族自豪感，達(dá)到傳承、弘揚(yáng)民族文化的目的。因此作者認(rèn)為，只有真正做到因地制宜、因材施教，才能在美術(shù)教學(xué)中收到事半功倍的效果，才能全面提高民族地區(qū)中小學(xué)美術(shù)教育的整體水平。

三、中小學(xué)美術(shù)教育與仡佬族、苗族聚居地民族文化的結(jié)合

民族文化承載著地方特色與獨(dú)特的審美傾向。1992年公布的《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)美術(shù)教育大綱》中明確指出：“要按10～20%的課程比例補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，以反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要；美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇，要盡量注意學(xué)科間的聯(lián)系?！泵佬g(shù)教師只有積極開發(fā)和利用本地文化資源，尋找與美術(shù)課程相匹配的教學(xué)內(nèi)容，并注重美術(shù)與其他學(xué)科乃至與社會(huì)生活的聯(lián)系，才能使中小學(xué)美術(shù)教育更具有針對(duì)性和實(shí)效性，才能達(dá)到既弘揚(yáng)民族文化又提高美術(shù)教學(xué)水平的目的。

（一）仡佬族、苗族聚居地民族文化在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的體現(xiàn)和具體實(shí)施

仡佬族、苗族聚居地民族文化形式多樣、種類繁多，既獨(dú)立存在又相互聯(lián)系。在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須綜合考慮中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱、學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及學(xué)校的具體情況。據(jù)調(diào)查了解，遵義市中學(xué)的美術(shù)教材基本選用的是浙江人民美術(shù)出版社出版的教材（以下簡稱浙美版），教材中針對(duì)民族文化的內(nèi)容較少，因此我們的美術(shù)教師完全可以在保持教學(xué)大綱大方向不變的前提下，合理地加入地方民族文化的知識(shí)來進(jìn)行教學(xué)。

1.仡佬族、苗族聚居地民族文化在中小學(xué)美術(shù)“欣賞·評(píng)述”教學(xué)中的具體實(shí)施

在浙美版七年級(jí)“欣賞·評(píng)述”課“北京故宮”的教學(xué)中，教師可以將仡佬族、苗族的“吊腳樓”、“干欄”、“土墻茅草房”、“石院墻”、“風(fēng)雨橋”等特色建筑結(jié)合起來講解?！暗跄_樓”是仡佬族、苗族最典型的純木結(jié)構(gòu)建筑，，采用穿斗式結(jié)構(gòu)，不用鉚和釘，屋頂用小青瓦或杉樹皮覆蓋。吊腳樓由干欄式建筑演變而成，多依山就勢(shì)而建，造型為長方形和三角形的組合。其結(jié)構(gòu)一般為三層，底層為圈舍，養(yǎng)豬、牛或堆放雜物；第二層為居室，用于起居生活；第三層多用作倉庫，用于儲(chǔ)藏糧食等農(nóng)作物。吊腳樓在結(jié)構(gòu)、通風(fēng)、采光、日照、占地等方面都具有一定的優(yōu)越性，是仡佬族、苗族同胞最喜愛的民居。“干欄”是仡佬族早期的民居建筑。所謂“干欄”，是指在大樹上搭置木排，人住在天然樹蔭和木排之間。隨著社會(huì)的進(jìn)步，仡佬族同胞把干欄從樹上移到平地，在地面上打木樁，樁上用巨木鋪排，一樓一底，房頂采用人字形支架結(jié)構(gòu)，用茅草或杉樹皮覆蓋。這種建筑在務(wù)川、道真等仡佬族聚居區(qū)仍能見到。在課堂上，通過教師的講解和圖片展示，讓學(xué)生了解這些民居所用的材料、建筑風(fēng)格、用途、優(yōu)缺點(diǎn)等，從而增加學(xué)生的美術(shù)知識(shí)，這樣的教學(xué)效果才是美術(shù)教育所希望看到的。這種教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)在江西美術(shù)出版社出版的九年制小學(xué)美術(shù)教科書（貴州版）中。

2.仡佬族、苗族聚居地民族文化在中小學(xué)美術(shù)“設(shè)計(jì)·運(yùn)用”教學(xué)中的具體實(shí)施

在浙美版七年級(jí)“設(shè)計(jì)·運(yùn)用”課“生活中的紋樣”教學(xué)中，同樣可以將古代仡佬族男女的服飾結(jié)合起來教學(xué)。服飾是人類文明進(jìn)步的象征，也是一種文化體現(xiàn)，各民族的服飾都有著自身的特色。仡佬族服飾蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，以仡佬族小孩服飾為例，仡佬族小孩服飾多以柔和軟布料縫制，以衩衩褲、襠襠褲、連衣裙為主，嵌以各色花邊。上衣門襟開于胸前或右下，以線帶為扣，頭戴圓筒收頂帽，前沿嵌花邊，繡有“長命富貴”、“福祿壽喜”等字樣，帽沿上配有鑲銀的玉塊或八仙過海、十八羅漢的圖案，帽帶上加墜子。通過對(duì)服裝的歷史、紋樣以及文字蘊(yùn)含的寓意的講解，可以讓學(xué)生真實(shí)地體會(huì)生活中紋樣的多樣性，并能結(jié)合具體直觀的紋樣實(shí)例學(xué)習(xí)紋樣的組織形式、骨架等知識(shí)內(nèi)容以及紋樣在各個(gè)方面的具體運(yùn)用，讓學(xué)生深刻體會(huì)中華民族文化的豐富多彩以及蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)。有條件的學(xué)校還可以讓學(xué)生穿上自己的民族服裝，并介紹自己所穿服裝的紋樣樣式以及服飾的寓意等。

3.仡佬族、苗族聚居地民族文化在中小學(xué)美術(shù)“手工”教學(xué)中的具體實(shí)施

“手工”教學(xué)一直是中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容，它不僅能鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力，有的“手工”教學(xué)還需要學(xué)生的相互合作。由于手工課形式多樣，課堂氣氛活躍，深受學(xué)生喜愛。仡佬族、苗族文化中的大部分內(nèi)容其實(shí)都離不開手工制作，如民族體育中的搶花炮、打篾雞蛋；民族歌舞中的竹竿高蹺舞、蘆笙舞；民族生產(chǎn)工具中的犁、打連枷；民間樂器中的嗩吶、鑼、鼓等器材都需手工制作。這些豐富多彩的民族文化，可以豐富中小學(xué)美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，可以使中小學(xué)美術(shù)的課堂教學(xué)更加生動(dòng)活潑。仡佬族聚居地的生產(chǎn)工具、民族體育民族歌舞的道具都是美術(shù)“手工”課的最好教具，它們不僅各具特色，而且隨處可尋。

古時(shí)，仡家青年男女每當(dāng)逢年過節(jié)或農(nóng)閑時(shí)，都會(huì)在寨子中寬敞平整的院壩或草坪上開展民族獨(dú)有的傳統(tǒng)體育活動(dòng)打“篾雞蛋”。打“篾雞蛋”（見圖1）是仡佬族歷代相傳的文體娛樂項(xiàng)目，主要流傳于黔北的正安、桐梓、道真、務(wù)川等地，在正安縣的桴焉、廟塘、小雅、瑞溪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)至今仍可看到這種民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

圖1

“篾雞蛋”是用竹篾編制而成的形如雞蛋的竹球（見圖2），又稱為“篾球”或“篾繡球”，其直徑通常在15厘米左右，涂有各種顏色，宛如彩球，有實(shí)心和空心兩種，實(shí)心的中間塞滿稻草等柔軟之物，空心的中間裝銅錢、石子、響鈴等物，打玩時(shí)竹球會(huì)發(fā)出響聲。

圖2

編制“篾雞蛋”的方法并不復(fù)雜，中小學(xué)生都能完成，只是要注意工具的安全使用問題。編制之前需將砍好的嫩竹剖成篾條，放在火坑上烘烤，再放在水里浸泡以增強(qiáng)篾條的柔軟性。浸泡數(shù)月后撈起，修剪成長2.3米、寬2厘米的篾條。竹篾可以分為青篾和黃篾，兩種都可以使用，但一般選擇青篾，因其韌性更好。編制方法是先將篾條挽成所需大小的圓圈（見圖3），再將圓圈卷成球狀，用竹篾穿接縫隙，最后塞入稻草、銅線、響鈴等物即制作完成。制作完成的“篾雞蛋”可以作為體育課或課外活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)器材。打“篾雞蛋”集娛樂性與競技性于一體，既能鍛煉人的力量和速度，也能培養(yǎng)人的機(jī)智和靈巧，既有游戲的成分，又具健身的功能。在整個(gè)過程中，學(xué)生既學(xué)會(huì)了手工制作，繼承了民族文化，又鍛煉了身體，豐富了課余生活。

圖3

仡佬族、苗族的生產(chǎn)工具犁、鋤頭、耙梳、雞公車、打連枷等，都可以用紙、竹、蘆葦桿、小木棍等材料制作成模型，這些樸實(shí)、自然的生產(chǎn)工具能讓學(xué)生學(xué)習(xí)到書本上沒有的知識(shí)，一定會(huì)受到學(xué)生的喜愛，也能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

（二）仡佬族、苗族聚居地民族文化與其它學(xué)科的結(jié)合

仡佬族、苗族的民族文化不僅可以用于美術(shù)教育，還可以應(yīng)用于其他學(xué)科的教育。其中民族體育教學(xué)與美術(shù)手工教學(xué)的結(jié)合是最為典型的例子。仡佬族、苗族許多傳統(tǒng)的民族體育活動(dòng)都需要手工制作體育器材。如打花龍、打篾雞蛋、搶花炮等體育活動(dòng)都要手工制作花炮、篾雞蛋等器材。美術(shù)手工課制作的作品可以作為體育課的器材，學(xué)生在學(xué)習(xí)民族手工技藝的同時(shí)，也學(xué)習(xí)了民族傳統(tǒng)的體育文化，還能讓學(xué)生感受到民間文化的質(zhì)樸、豪放和實(shí)用性。苗族蘆笙舞、板凳舞的表演同樣需要道具，這些道具就是學(xué)生開展手工制作活動(dòng)的最好教具。在制作活動(dòng)中，教師除講解這些道具的制作方法外，還可以講解一些道具的使用和表演方法，讓學(xué)生在手工制作的同時(shí)，還了解了民族器樂、民族舞蹈的表演方法，將美術(shù)教育與音樂教育有機(jī)地結(jié)合起來。

（三）仡佬族、苗族聚居地民族文化的學(xué)習(xí)形式

教師可以采用多種形式開展民族文化的教學(xué)。

1.課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是民族文化教學(xué)的最佳形式。在教學(xué)中要將教師的講解與學(xué)生的討論相結(jié)合，因?yàn)榻處煹闹v解只能幫助學(xué)生理解知識(shí)點(diǎn)，而對(duì)民族文化的理解和認(rèn)同需要學(xué)生閱讀書籍、查閱資料、相互討論才能做到。在組織學(xué)生討論時(shí)，教師要讓不同地域的學(xué)生充分發(fā)表自己對(duì)民族文化的看法，讓學(xué)生從不同角度感受民族文化的偉大之處。

2.實(shí)地參觀

實(shí)地參觀是最直接、最有效的學(xué)習(xí)形式，其中最簡便的方式就是參觀民俗博物館。道真仡佬族、苗族自治縣展覽館就是展示道真民俗的博物館，博物館內(nèi)分設(shè)縣情館、人物館、儺文化館、民間工藝館，以文字、圖片、實(shí)物的形式展示了道真的風(fēng)土人情，內(nèi)容豐富。如儺文化館分為前言、傳承與分布、各類法物、儺堂、表現(xiàn)形式、沖儺剪輯、主要文獻(xiàn)、儺面具、研究與影響9個(gè)部分，共陳列、展出儺面具78面，古寫本569冊(cè)，當(dāng)代文獻(xiàn)50余冊(cè)，拓片150余幅，神案16件，服飾30余件，樂器、令牌、師刀、寶劍、兵器、師壇、寶蓋等相關(guān)用品80余件；民間工藝館展示了民間木雕、石雕、紙?jiān)?、竹編、刺繡等工藝。這些圖文并茂的展覽可以為學(xué)生了解民族文化知識(shí)提供最直接的材料。特別是儺文化館內(nèi)的面具、服飾等展品更是學(xué)習(xí)美術(shù)最好的原始材料，也是用美術(shù)創(chuàng)作的形式繼承民族文化的第一手資料。另外正安縣博物館、務(wù)川仡佬族、苗族自治縣博物館也都為師生學(xué)習(xí)民族文化提供了珍貴的資料。

3.前輩相傳

前輩相傳也是學(xué)習(xí)民族文化最有效的方式。在古代，民族文化的傳承往往采用家族傳承的方式，有的獨(dú)門絕技是不對(duì)外人傳授的。今天很多的民間工藝面臨失傳的危險(xiǎn)，需要民間藝人、藝術(shù)工作者共同努力加以保護(hù)和傳承。前輩相傳帶有濃厚的民族情節(jié)，老一輩民間藝人對(duì)民族文化的理解和情感是現(xiàn)代年輕人所不能體會(huì)和感受的。在有條件的中小學(xué)可以請(qǐng)這些民間藝人走進(jìn)課堂，向?qū)W生傳授民間工藝品的制作方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民間工藝美術(shù)品制作方法的同時(shí)，還能受到民族文化的熏陶。學(xué)校還可以要求仡佬族、苗族學(xué)生向長輩學(xué)習(xí)一些民族工藝品的制作方法，回校后傳授給學(xué)校的其他同學(xué)，這種方法可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)也能鍛煉學(xué)生的能力，讓學(xué)生在傳授他人知識(shí)的過程中享受成功的喜悅。民族文化的學(xué)習(xí)方式?jīng)]有固定的形式，只要是有益的、可行的，學(xué)校都應(yīng)積極采用。

仡佬族、苗族聚居地的民族文化豐富多彩，將其融入中小學(xué)美術(shù)教育不僅很有必要，而且也是切實(shí)可行的。美術(shù)教育工作者要有強(qiáng)烈的責(zé)任心去探索、研究民族文化，感受民族文化的魅力，掌握民族文化的精髓，將傳承民族文化作為己任，在美術(shù)教育中做好民族文化的傳承和宣傳工作。

[1]遵義百科全書編審委員會(huì).遵義百科全書[M].北京:中國大百科全書出版社,2012.

[2]務(wù)川仡佬族苗族自治縣志編纂委員會(huì).務(wù)川仡佬族苗族自治縣志1978-2007[M].北京:方志出版社,2013.

[3]道真仡佬族苗族自治縣志編纂委員會(huì).道真仡佬族苗族自治縣志1988-2007[M].北京:方志出版社,2011.

[4]浙江人民美術(shù)出版社.義務(wù)教育教科書·美術(shù)(七年級(jí),下冊(cè)) [M].杭州:浙江人民美術(shù)出版社,2013.

[5]政協(xié)正安縣委員會(huì).貴州歷史文化名鎮(zhèn)安場[M].香港:中國文化出版社,2011.

（責(zé)任編輯：朱彬）

A Study of the Inheritance of Minority Culture through Art Educationin the Elementary and High Schools of Gelaoand Miao Minority——A Case Study of Zunyi District of Guizhou

LI Shu-wei,LI Xiao-kun

(School of Art,Zunyi Normal College,Zunyi 563002,China)

it is the artists’responsibility to protect and inherit the minority culture.After introducing the traditional culture of Gelao and Miao Minority,the author of this paper makes an analysis of the status quo of art education in the places populated by Gelao and Miao minority,then expounds the feasibility necessity and of combining the two cultures,and then propounds some suggestions as to how to conduct minority cultures in elementary and high schools.

Gelao minority;Miao-populated areas;art education in elementary and high schools;minority cultures;inheritance

G75

A

1009-3583（2015）-0138-04

2015-05-14

2013年遵義師范學(xué)院基礎(chǔ)教育研究課題（13ZYJ040）

李蜀衛(wèi)，女（仡佬族），貴州道真縣人，遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：中外美術(shù)史。