《辭源》（修訂本）內(nèi)部失調(diào)例舉

○唐麗珍

《辭源》（修訂本）內(nèi)部失調(diào)例舉

○唐麗珍

《辭源》是我國現(xiàn)代史上第一部規(guī)模較大的語文性工具書，其修訂后新《辭源》的問世，亦標志著我國辭書編纂水平提高到了一個新的高度。但由于書出眾手及其他主客觀條件的限制，難以備善。如若在收字立目、釋義、參見等主要環(huán)節(jié)上存在失調(diào)或矛盾，更有損于辭書的內(nèi)部系統(tǒng)性。本文主要就《辭源》的“內(nèi)部失調(diào)”問題列舉了子集中的幾處疏誤，望對其他辭書的編纂起到參考作用。

辭源 失調(diào) 釋義 參見

《辭源》是中國現(xiàn)代語文辭書發(fā)展史上的開山之作。《辭源》的編纂始于1908年，1915年正式出版?！掇o源》修訂本于1979年至1983年分四冊出齊。編撰和修訂者注重知識性、學術(shù)性和客觀性，使其成為極具權(quán)威的重要工具書。然隨著學術(shù)研究水平的提高和辭書編纂手段的進步，《辭源》中存在的不足也日益顯露出來。為迎接《辭源》出版100周年，商務(wù)印書館組織了一批學者再次開展修訂工作。筆者有幸參與了子集的修訂，發(fā)現(xiàn)《辭源》的某些條目的確存在疏誤。本文主要對收字立目、釋義、參見等主要環(huán)節(jié)上存在的失調(diào)或矛盾舉例討論，希望對其他辭書的編纂起到參考作用。

《辭源》（修訂本）的性質(zhì)為閱讀古籍用的工具書和供古典文史研究工作者使用的參考書，用于解決相關(guān)的疑難問題。因此，從讀者使用的查考性出發(fā)，應(yīng)盡可能全面收錄文獻用字；從詞典內(nèi)在的系統(tǒng)性而言，《辭源》復詞條目用字和文獻用例中的字都要立為字目，形成一個嚴密的封閉性系統(tǒng)，以便讀者查檢，否則，在釋語和書證中出現(xiàn)的字，在本詞典中卻沒有立該字目而查檢不到，這是說不過去的。但《辭源》有失收的情況，例如：

【不托】

釋義是辭書的核心。由于辭書性質(zhì)的不同，編纂者對語料理解的不一致等，在字、詞義項的切分和歸納上多少存在著出入，所以，我們不能簡單地根據(jù)義項的數(shù)目來判斷某字詞義項是否完備?！掇o源》義項也不要求齊備，而是以古文獻中常見常用義為義項收列的標準。雖然如此，但《辭源》所收條目分單字條和復詞條，在編排上以字帶詞；在釋義上，單字義項也要注意覆蓋下屬復詞條目的意義，使字頭義項和所領(lǐng)復詞的意義具有關(guān)聯(lián)性。但《辭源》個別字頭的義項不能周全地涵蓋所領(lǐng)屬復詞的意義。如：

【升】

《辭源》有六個義項：一容量單位。1.十合為一升，十升為一斗。2.量酒單位也叫升。二布八十縷為升。三上升，登上。四成熟。五易卦名。六姓。（0451）

“升”字下所屬復詞有：

【升中】

古帝王祭天上告成功?！抖Y·禮器》：“因名山，升中于天?！弊ⅲ骸吧?，上也；中，猶成也；謂巡守至于方岳，燔柴祭天，告以諸侯之成功也?！薄段倪x》南朝梁陸佐公（倕）《石闕銘》：“升中以祀群望，攝袂而朝諸夏?！保?451）

【升沈】

一古祭山，置祭品于山叫升；祭川，投祭品于水叫沈?！秲x禮·覲禮》：“祭山丘陵升，祭川沈。”言帝王巡守及諸侯盟祭升沈之禮。參閱清胡培翚《儀禮正義》。（0451）

據(jù)此，“升”字當有與“祭祀”相關(guān)之義。檢索語料，有：《儀禮·少牢饋食禮》：“司馬升羊右胖，髀不升?！编嵭ⅲ骸吧q上也。”《儀禮·士冠禮》：“若殺，則特豚載合升，離肺實于鼎，設(shè)扃鼏。”鄭玄注：“煮于鑊曰亨，在鼎曰升，在俎曰載?！编嵭淖⒑芮宄糯漓霑r將燒熟的祭牲放入鼎中叫“升”，放入鑊中叫“烹”，放在俎上叫“載”。

另，“升”字下所屬復詞還有：

【升概】

升，量酒器；概，平斗斛的木棍或木板。引申為買賣中給貨公平。《韓非子·外儲》右上：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸?guī)蒙醺?，然不售，酒酸?！保?452）但是，“升”字下并沒有列“量具”這一義項?！吧庇么肆x，除了“升”“概”連用外，也可單用，如：舊題晉陶潛《搜神后記》卷十：“忽見石窠中有二卵，大如升?！薄秲号⑿蹅鳌返谌兀骸澳俏豢追蜃樱灿袀€吃飽飯的正經(jīng)主意，怎的周流列國的時候，半道兒會斷了頓兒，拿著升兒不糶出升米來呢？”

從上述材料來看，“升”的這兩個義項當補。

辭書對于語詞的釋義，首要的當是確切。對于相關(guān)的詞條一定要注意其邏輯關(guān)系，上下位詞條或同類詞條不論是否相鄰，其釋語和例證應(yīng)特別關(guān)注詞條之間的關(guān)聯(lián)性和區(qū)別性，切不可互相矛盾。不過，《辭源》中似有抵牾之例。如：

【刀馬旦】

指京劇中飾演擅長武藝、能使刀槍的旦角。如《穆柯寨》的穆桂英、《打焦贊》的楊排風等。參見“武旦”。（0369）

【武旦】

傳統(tǒng)戲曲角色中旦行之一。著重翻跌武打，不重唱念。與刀馬旦之兼重演唱念白者有別。昆曲稱為刺殺旦。如京劇《泗州城》中的水母、《打焦贊》中的楊排風。（1823）

《辭源》認為刀馬旦與武旦是有聯(lián)系的，用“參見”進行了溝通。但兩者也是有區(qū)別的，據(jù)【武旦】條的解釋，其主要區(qū)別在于武旦“不重唱念”，而刀馬旦除了擅長武藝，還“兼重演唱念白”。如果真如此，那兩條中所舉《打焦贊》的楊排風就不能同時作為例證出現(xiàn)，【刀馬旦】條的釋語也不夠完善。據(jù)《中國戲曲曲藝詞典》，武旦在“表演上著重武打，特別是特技‘打出手’”，刀馬旦“武打不如武旦激烈，不用‘打出手’，較著重于唱做和舞蹈”，［1］（P78）“打出手”乃戲曲表演程式，“以一個角色為中心，同其他幾個角色相互配合，作拋擲傳遞武器的特技”。［2］（P100）在京劇《打焦贊》中楊排風善使一條燒火棍，武藝高強，常有驚險特技場面的表演，故應(yīng)屬于武旦?！掇o源》【刀馬旦】條當作相應(yīng)修改，所舉楊排風之例宜刪，否則讀者參閱了【武旦】條，只會徒增疑慮。

辭書編寫時，兩個或兩個以上的辭目之間意義相同或相關(guān)，具有內(nèi)在的聯(lián)系，為了保證內(nèi)容互補，又節(jié)約篇幅，減少不必要的重復，以體現(xiàn)辭書內(nèi)部的系統(tǒng)性，需要采用“參見”對相關(guān)辭目進行溝通。這包括單字之間通假、古今、異體等字際關(guān)系的說明，也有復詞條之間異形詞、縮略形式、內(nèi)容相關(guān)等情況的說明。然互見條目當確有聯(lián)系，并且前呼后應(yīng)，方能達到這一目的。若互見不當，前后有失照應(yīng)，則不僅誤導查閱者，有時更如墜霧中?！掇o源》中亦有此類“失調(diào)”的情況。例如：

【別趣】

一不同的趨向。趣，通“趨”。《文選》漢揚子云（雄）《羽獵賦》：“若夫壯士忼慨，殊鄉(xiāng)別趣?！保?379）

這里，說明“趣”和“趨”的關(guān)系時用了一個“通”字，表明兩者是通假字關(guān)系。但是，《辭源》“趣”字條第一個音項“qū”的第一個義項即“趨向、趨附”，并出示了相關(guān)書證。通常，單字條目義項的排列，以本義、引申、通假為先后。可見，《辭源》本身在對“趨向”是否是“趣”的假借義的處理上出現(xiàn)了矛盾。其實，“趣”字形符從“走”，其本義當與“走”相關(guān)，《說文》釋“疾也”，是“快跑”之義。因此“趨向”的意義與其字形結(jié)構(gòu)是有密切的內(nèi)在聯(lián)系的，當非“通‘趨’”以后才有的假借義。

【午衙】

同“蜂衙”。宋陸佃《埤雅·釋蟲》：“蜂有兩衙應(yīng)潮，其主之所在，眾蜂為之旋繞如衙?！薄对娺x》金涓《青村遺稿·春日過繡湖》：“茅菴兀坐無余事，靜看遊蜂報午衙?！眳⒁姟胺溲谩?。（0451）

《辭源》收有“蜂衙”條，且亦出示《埤雅》書證來說明其語源，并解釋此詞用來形容眾蜂簇擁蜂王，如朝拜屏衛(wèi)之狀。本詞條“午衙”，我們還檢索到如下用例：［元］王惲《秋澗集》二九《公堂》：“鳧吏前頭擁簿書，午衙急散日停晡。”薩都拉《雁門集》二《別江州總管真定王克紹》：“吟詩寫字午衙靜，打鼓勸農(nóng)春社忙?！保勖鳎輩菍挕都也丶肥端蜕驎x州林美》：“吏散午衙公事簡，定將書史對爐熏。”這些例句中，“午衙”的意義與“蜂衙”雖有相似性，但區(qū)別亦顯而易見，已不再指蜂，而是指午時官吏集于衙門，排班參見上司。不過，正如《辭源》所出書證，“午衙”除了指人，亦可用來形容蜂，且我們找到比《辭源》原有書證更早的用例。如，［元］龔璛《存悔齋稿·附朱性夫補抄龔子敬遺詩·吳中寒食》：“江南蠶子非一種，日暖蜂房報午衙?！庇纱丝梢?，雖然由于人們認知心理上的類比聯(lián)想，使“午衙”與“蜂衙”的意義有了相重的部分，《埤雅》的引文正是解釋了在相似情狀的基礎(chǔ)上人們通過隱喻的方式創(chuàng)造了“蜂衙”一詞，但是“午衙”的詞義范圍顯然比“蜂衙”大，不宜用“同”這個術(shù)語，因為“同”一般用來說明異形詞。另外，《埤雅》書證是解釋“蜂衙”一詞的命名緣由，在本詞條中宜刪。

【刻畫】

二細致描摹。詳“刻畫無鹽”。（0383）

內(nèi)容近似的條目，一般只在一條下詳加解釋，他條從略，只注明“詳‘某某’”條即可。但是，此處讓我們詳加參看的“刻畫無鹽”，說的是拿丑婦無鹽與美人西施相比，喻比擬得不倫不類，其意義與“細致描摹”相去甚遠，并不近似，用“詳”這個術(shù)語不妥。其實，只是“刻畫無鹽”這個詞條中的“刻畫”用了“描摹”義而已。故這兒的參見宜刪，直接出相關(guān)書證為好。

【刀耕火耨】

古代山地的農(nóng)耕方法?！沧鳌暗陡鸱N”……也作“火耨刀耕”……參見“火耕”、“火耕水耨”。（0369）

首先，對于內(nèi)容相同的條目，一般只在一條下加以解釋，列舉書證；另一條下注明“見‘某某’”條即可，以免重復。原編者以“刀耕火耨”為主條，把“刀耕火種”“火耨刀耕”并在一起處理，這是較為妥當?shù)?，但是《辭源》卻失收了這兩個詞條，缺乏內(nèi)部系統(tǒng)性考慮。其次，對于內(nèi)容相關(guān)且可以互相補充參考的條目，則注明“參見‘某某’”條?？墒牵掇o源》在“火耕”條下沒有具體的釋義和書證，只有“見‘火耕水耨’”，更何況“刀耕火耨”本條也出示了參見“火耕水耨”，因此，“火耕”的這條參見并沒有提供比原詞條更多的信息，也就起不到參考的價值，徒使查閱者來回翻閱而無功。

【昇天】

道家謂修道成仙，飛昇登天。同“升天”。三國魏曹植有《升天行》。晉葛洪《神仙傳》二《白石先生》：“白石先生者，中黃丈人弟子也。至彭祖時，已二千余歲。不肯修昇天之道，但取不死而已。”（1548）

《辭源》在“升天行”條中也稱“升天”即“昇天”，然我們檢閱“升”字目下所有復詞條，并不見“升天”，這就造成了參見落空。同時，在處理相關(guān)的復詞條時，我們也要注意區(qū)別主條和副條，從《辭源》所用術(shù)語來看，在“昇天”條中用了“同”，把“升天”作為主條，而在“升天行”中又把其作為副條，這種自相矛盾的處理破壞了內(nèi)部的系統(tǒng)性和規(guī)律性。因此，首先“升天”條當補。其次，我們找到的用例也比“昇天”的書證要早，如：［漢］王充《論衡·道虛》：“王遂得道，舉家升天，畜產(chǎn)皆仙，犬吠于天上，雞鳴于云中?！睋?jù)此，宜把“升天”作為主條來處理。

像類似參見落空的，還如：【利害】第三個義項后稱“同‘厲害’”，但我們在“厲”字頭下也核查不到復詞條“厲害”，可增補該條?！緝禾涮織l，稱“詳‘書兒啼’”，但《辭源》并沒有收錄“書兒啼”條。不過，“書兒啼”當為動賓短語，不建議增收?！倦局哼m屨】條說“參見‘削足適屨’”，但《辭源》只收有“削足適履”，雖然“屨”“履”都指鞋子，可一字之差，已有損于辭書的嚴謹性。當然，《辭源》是集眾人的智慧和辛勤勞動的成果，由于書出眾手，顧此失彼，有的參見條目未照應(yīng)到，在對術(shù)語的認識和使用上有不一致之處，都在所難免。

《辭源》的編纂和修訂工作是一項浩大的工程，遠不是一人或幾人的學術(shù)力量所能單獨完成的，往往需要成立若干個工作小組來協(xié)同完成。上文所談的“內(nèi)部失調(diào)”之例，大多涉及相關(guān)條目之間的照應(yīng)，這往往易被當成一個附帶兼顧的技術(shù)細節(jié)，而被具體詞條的編纂和修訂人員忽視，有的主要是由于非學術(shù)性的原因而致誤，從而影響了整部辭書的質(zhì)量。因此，在編纂和修訂大型辭書時，一方面，編纂、修訂人員要加強每個詞條的人工核查落實，同時也要加強各編寫小組間的積極配合；另一方面，編輯到最后應(yīng)把相關(guān)條目作為一個專項由專人負責來統(tǒng)一處理，可用計算機設(shè)定字段檢索相關(guān)的互見條目，以查漏補缺，消除辭書“內(nèi)部失調(diào)”的硬傷。

（本文受到新聞出版總署出版管理司“十二五時期（2011-2015年）國家重點圖書、音像、電子出版物出版規(guī)劃”重大出版項目：《辭源》（第三版）的資助，項目編號為：出版管字［2012］48號。）

注釋：

［1］［2］上海藝術(shù)研究所，中國戲劇家協(xié)會上海分會編：《中國戲曲曲藝詞典》，上海辭書出版社，1981年版。

（唐麗珍 江蘇蘇州 蘇州科技學院人文學院215009；上海大學文學院 200444）