網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的現(xiàn)狀、問題及建議

【文學(xué)藝術(shù)研究】

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的現(xiàn)狀、問題及建議

陳海

(西安文理學(xué)院 文學(xué)院， 西安710065；陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，西安710062)

摘要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究作為新興的文學(xué)研究領(lǐng)域，日益成為中國文學(xué)理論研究的一個重要組成部分。然而當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究還不成熟，存在著理論建構(gòu)無深度、理論研究脫離閱讀實踐、批評活動處于失語狀態(tài)和把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)截然對立等問題。未來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究需要在全球化視域下，以包容開放的心態(tài)，確立平等和體驗的批評方式，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；全球化；包容；平等；體驗

收稿日期：2014-11-19

基金項目：陜西省教育廳項目“媒介環(huán)境學(xué)視域下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究—文學(xué)與傳播學(xué)的視域融合”(14JK2123);陜西省《美學(xué)》省級精品課、西安文理學(xué)院文藝學(xué)校級重點學(xué)科之階段性成果。

作者簡介：陳海(1978—)，男,陜西西安人，西安文理學(xué)院文學(xué)院講師，陜西師范大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)博士研究生，主要從事當(dāng)代文學(xué)與媒介審美研究。

中圖分類號：I206.7

文章編號：1008-777X(2015)01-0044-03

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的現(xiàn)狀

從表面看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究確實形勢喜人。其一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究如火如荼，涌現(xiàn)出了一批專門的研究者。相關(guān)論文數(shù)量逐年攀升，專著也開始出現(xiàn)；其二，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究課題得到了國家、省、市等各級人文社科基金的立項資助。其三，一些博士、碩士亦將其作為學(xué)位論文的選題。這些都表明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究已經(jīng)成為當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯康臒狳c。我們可以從以下三個方面來總結(jié)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究路徑。

首先我們發(fā)現(xiàn)較多研究者進(jìn)行的是一種“系統(tǒng)研究”。它對“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動”這一整體進(jìn)行研究。其中包括兩條道路：一條是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的外部化研究，即討論它和其他社會經(jīng)濟文化要素的關(guān)系；一條是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的內(nèi)部研究，即討論它自身的一些構(gòu)成要素。前者包括研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的問題；后者包括網(wǎng)絡(luò)寫手、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言、網(wǎng)絡(luò)超文本文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)博客、網(wǎng)絡(luò)惡搞等問題。這些研究對我們把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體性質(zhì)具有重要意義。然而，這種系統(tǒng)研究的前提是明確界定“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這一概念。從最初的混亂到現(xiàn)在的共識，經(jīng)歷了較長的時間。當(dāng)前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”有廣義和狹義之分，廣義的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”指所有在網(wǎng)絡(luò)上原創(chuàng)的文學(xué)作品，狹義的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”指通過超文本和超鏈接技術(shù)創(chuàng)造的文本。但問題是國內(nèi)絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品指的是前者，狹義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品則寥寥無幾。

還有一些學(xué)者開展了對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美研究。審美研究是文學(xué)研究的核心層面，從審美角度研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究走向深入的重要標(biāo)志。有代表性的成果有歐陽友權(quán)的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美導(dǎo)向的思考》[1]和譚藝芳的《網(wǎng)絡(luò)傳播對審美文化的影響》[2]等。這些研究內(nèi)容涉及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美內(nèi)涵、審美教育、審美文化等問題。需要注意的是，由于當(dāng)前電子媒介已經(jīng)在深刻地改變我們的審美活動，所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美研究需要擺脫印刷時代的審美規(guī)則，基于新的審美原則進(jìn)行研究。這正是當(dāng)代電子媒介美學(xué)或數(shù)字美學(xué)存在的價值。

最后是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的跨學(xué)科研究。跨學(xué)科研究已經(jīng)成為20世紀(jì)學(xué)術(shù)研究的基本方法論，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究也出現(xiàn)了跨學(xué)科趨勢。尤其值得指出的是，傳播學(xué)和媒介研究因為在當(dāng)代哲學(xué)思考中的基礎(chǔ)地位，也出現(xiàn)在了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究視野之內(nèi)，代表性成果有杜書瀛教授的《媒介文化與文藝美學(xué)》[3]等。這一思路首先需要解決的問題是“傳播與媒介”到底對人類意味著什么？如果僅僅把媒介看成是工具和手段，那么傳媒研究將不具備真正的重要性。但如果將傳媒看成是構(gòu)成人類文化及人本身的要素，那么從傳媒角度對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行觀照則會十分重要。如果我們都認(rèn)可“文學(xué)即人學(xué)”，那么構(gòu)成人的一切也應(yīng)在文學(xué)中與我們相遇。今天傳媒研究的問題就在于絕大部分研究者將傳媒當(dāng)作工具，當(dāng)成外在于人的“客觀”的東西，進(jìn)而將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)僅僅視為建構(gòu)在某一工具上的文學(xué)，這是非常狹隘的。

二、目前研究存在的問題

如此研究思路既帶來了大批研究成果，又暴露出以下問題：

第一個問題是當(dāng)前的研究沒有理論深度。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)依托的是數(shù)字技術(shù)，它伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，可以說每一次數(shù)字技術(shù)的發(fā)展都會激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新變化。從BBS到文學(xué)網(wǎng)站繼而到博客，到微博，到微信，無不彰顯了數(shù)字技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的決定性影響，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展是一個現(xiàn)代問題。所以對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究應(yīng)在數(shù)字全球化視域下進(jìn)行，而不能僅僅將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理解為“網(wǎng)絡(luò)中”或“網(wǎng)上”的文學(xué)活動。部分學(xué)者只是停留在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身去談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，視野狹窄，沒有高屋建瓴地把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心實質(zhì)。其論述往往只是蜻蜓點水，泛泛而談，沒有理論深度。因為他們沒有深入到審美現(xiàn)代性這一網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評核心去進(jìn)行思考。

第二個問題是理論脫離閱讀實踐。我們發(fā)現(xiàn)很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者(尤其是不熟悉網(wǎng)絡(luò)的研究者)從來不曾進(jìn)行過“網(wǎng)絡(luò)閱讀”。他們往往只是閱讀某些已經(jīng)出版了的、紙質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品，認(rèn)為這就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，然后對這些作品進(jìn)行研究。這里引發(fā)了兩個問題：首先，被印刷商看中并且出版的某些作品能代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品嗎？顯而易見，出版商出版是為了有利可圖，他們的選擇是市場化的選擇，而非從網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作、傳播和接受等環(huán)節(jié)進(jìn)行的選擇。批評者使用與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)一樣的批評標(biāo)準(zhǔn)，這就認(rèn)為造成了網(wǎng)絡(luò)小說的“原罪”。

第三個問題是網(wǎng)絡(luò)批評活動處于失語狀態(tài)。因為批評者脫離了生動的閱讀體驗，所以對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的批評自然就無生氣可言。近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)量在以爆發(fā)式的速度增加，也出現(xiàn)了一些較有文學(xué)價值的作品，而遺憾的是，批評界對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的批評卻總是遠(yuǎn)離創(chuàng)作前沿，無法為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展提供資源。

最后一個問題是部分研究者將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)截然對立。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別非常明顯，無論是從文本存在方式、創(chuàng)作方式還是傳播模式，我們都能發(fā)現(xiàn)它們的差異。但一些研究者只注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性，卻沒有注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)都應(yīng)該是那個理想的“文學(xué)”的表達(dá)，都應(yīng)該具有文學(xué)固有的審美性。由于夸大了技術(shù)造成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性，他們忽視了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品可以達(dá)到現(xiàn)實文學(xué)作品的審美水平，結(jié)果極少注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)實文學(xué)創(chuàng)作具有的相互作用、相互促進(jìn)這一事實。

由于以上原因，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的合法性本身甚至受到了質(zhì)疑。要使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究能夠更好地發(fā)展，更好地解釋和指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，成為貼近網(wǎng)絡(luò)作家、貼近網(wǎng)絡(luò)讀者的文學(xué)理論，我們應(yīng)該從全球化視野對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行研究。

三、全球化時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究

金惠敏研究員在《媒介的后果——文學(xué)終結(jié)點上的批判理論》一書中將當(dāng)代媒介擴張的現(xiàn)實稱為“媒介現(xiàn)實”，認(rèn)為“新媒介造成的是趨零距離、圖像增值和球域互動的全球化”，[4]然后討論這樣的語境下“文學(xué)的當(dāng)前危機”。這不僅是討論傳統(tǒng)文學(xué)問題的極有價值的思路，更是我們考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的必由之路。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是全球化、數(shù)字化過程中必然出現(xiàn)的一個現(xiàn)象。說它必然，是因為文學(xué)本身對承載媒體的開放性。但是它不僅如我們表面上看到的那樣，文學(xué)產(chǎn)品利用網(wǎng)絡(luò)手段傳播，作家通過網(wǎng)絡(luò)工具寫作，似乎只是寫作和傳播換了一個手段。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)作為工具具有改變?nèi)说木袷澜绲牧α俊＿@種改變，與四百年前印刷術(shù)改變中世紀(jì)時代人的精神世界一樣巨大。在尼爾·波茲曼的《娛樂至死》中曾這樣評價印刷術(shù)：“我們現(xiàn)代人對于智力的理解大多來自印刷文字，我們對于教育、知識、真理和信息的看法也一樣。隨著印刷術(shù)退至我們文化的邊緣以及電視占據(jù)了文化的中心，公眾話語的嚴(yán)肅性、明確性和價值都出現(xiàn)了危險的退步，這就是我希望說明清楚的。”[5]后來的事實確實如他所預(yù)見的那樣。所不同的是，今天不是電視占據(jù)了文化的中心，而是包含電視的廣義網(wǎng)絡(luò)機器。今天確實是一個印刷術(shù)退卻的時代，以各種網(wǎng)絡(luò)為代表的當(dāng)代媒介以遠(yuǎn)超波茲曼寫作時代的力量在改變著世界及世界中的我們。

全球化時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究還應(yīng)該具有包容開放的心態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)之初，由于其新穎的形式吸引了大批的讀者，當(dāng)然也不可避免地引起資本的覬覦。最近幾年，在商業(yè)利益的驅(qū)動下，網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作在題材、敘事、風(fēng)格等方面出現(xiàn)了大量的模仿，使很多文學(xué)素養(yǎng)較高的作者和讀者離開了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。創(chuàng)新性的缺失正在使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨特魅力漸趨淡化，極大地影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)和消費。在這種狀況下，我們要有包容的心態(tài)。不應(yīng)一味攻擊網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的非審美化、低俗的趣味，而應(yīng)更多地去關(guān)注如何為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)輸入新鮮血液，使其煥發(fā)新的活力。我認(rèn)為可以從以下兩個方面入手：第一，突破技術(shù)條件的限制，使傳統(tǒng)作家進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行創(chuàng)作。不僅是將這些傳統(tǒng)作家的作品放置在網(wǎng)絡(luò)，更重要的是讓這些制造傳統(tǒng)文本經(jīng)驗豐富的作家提高網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的技術(shù)水平，進(jìn)而創(chuàng)造出真正的互動式、多媒體化網(wǎng)絡(luò)作品。第二，大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的網(wǎng)絡(luò)作家，讓他們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作具有的創(chuàng)新性和審美性，提高現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的審美趣味。

除此之外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評活動也應(yīng)該抱有平等心態(tài)，采用體驗的方式進(jìn)行。強調(diào)平等是針對部分批評家們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的輕視甚至敵視的問題。因為就目前主流的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”概念而言(即從將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視為網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的意義而言)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品從作品數(shù)量及受眾數(shù)量來看都遠(yuǎn)超傳統(tǒng)印刷文學(xué)。一個時代的文學(xué)理論尤其是文學(xué)批評活動，如果脫離了這個時代最大眾的同時也是最生動鮮活的文學(xué)實踐是沒有未來的。未來的文學(xué)理論應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為重要的理論來源，未來的文學(xué)批評活動應(yīng)更加重視真正網(wǎng)絡(luò)化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，改變批評的失語狀態(tài)，更好地引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動。強調(diào)體驗性研究是針對部分批評者不進(jìn)行真正的網(wǎng)絡(luò)閱讀的問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評必須進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀過程中，突出“在線性”，體會網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的獨特魅力。這樣才不至于使用紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)的原則來批評網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，真正發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美內(nèi)涵。

總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究任重而道遠(yuǎn)。我們應(yīng)在全球化視域下，以包容開放的心態(tài)，確立平等和體驗的批評方式，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的健康發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]歐陽友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美導(dǎo)向的思考[J].江蘇社會科學(xué)，2005，(1)：189-191.

[2]譚藝芳.網(wǎng)絡(luò)傳播對審美文化的影響[J].安徽文學(xué)，2011，(11)：285-286.

[3]杜書瀛.媒介文化與文藝美學(xué)[J].閱江學(xué)刊，2010，(4)：131-134.

[4]金惠敏.媒介的后果—文學(xué)終結(jié)點上的批判理論[M].北京：人民出版社2005:3.

[5][美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009:27.

[責(zé)任編輯蘭一斐]

Cyber Literature Research: Status, Problems and Suggestions

CHEN Hai

(SchoolofLiterature,Xi’anUniversity,Xi’an710065，China;SchoolofLiterature,

ShaanxiNormalUniversity,Xi’an710062,China)

Abstract:Research of cyber literature, an emerging field of literary studies, has increasingly become an important part Chinese literary theory. However, it is not a mature study with theoretical construction in depth. It still needs the theoretical research with reading practice, criticism connected with but opposite to traditional literature. Its studies in the future should establish the critical method of equality and experience from a perspective of globalization and an inclusive mind, to promote its healthy development.

Key words:cyber literature; globalization; inclusiveness; equality; experience