簡論政治文明的重大意義

王　晴　諶廷潮　李雪白（江蘇省徐州市空軍勤務(wù)學(xué)院，江蘇徐州　221000）

簡論政治文明的重大意義

王晴諶廷潮李雪白
（江蘇省徐州市空軍勤務(wù)學(xué)院，江蘇徐州221000）

政治文明是人類改造社會所獲得的政治成果的總和，是人類政治智慧的結(jié)晶和政治發(fā)展程度的標(biāo)志。社會政治文明是社會政治建設(shè)和發(fā)展的重要目標(biāo)，是社會主義的本質(zhì)要求，是當(dāng)前我國改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

政治文明社會主義本質(zhì)發(fā)展

政治文明是人類改造社會所獲得的政治成果的總和，是人類政治智慧的結(jié)晶和政治發(fā)展程度的標(biāo)志，它包括政治意識文明、政治規(guī)范文明和政治行為文明三個方面。它不僅是人類文明的重要組成部分，也是人類文明的主要標(biāo)志，在很大程度上反映了整個社會、國家的文明水平，影響或制約著物質(zhì)文明、精神文明乃至整個人類文明的發(fā)展進(jìn)程。社會政治文明也是社會政治建設(shè)和發(fā)展的重要目標(biāo)，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容和特征。

一、政治文明是社會主義本質(zhì)要求

從根本上說，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是社會主義的本質(zhì)要求。民主作為目的，是人類社會政治文明發(fā)展的價值目標(biāo)；民主作為手段，是有效配置社會資源特別是政治資源，充分調(diào)動廣大社會成員的積極性、創(chuàng)造性，管理國家和社會的重要方式。人民當(dāng)家作主是社會主義本質(zhì)在政治上的體現(xiàn)，是社會主義政治文明的內(nèi)在要求和價值目標(biāo)。沒有民主，就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。十六大根據(jù)我國國情，對社會主義政治建設(shè)和政治體制改革做出了規(guī)劃和部署，特別強調(diào)要深化政治體制改革，實現(xiàn)社會主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化，并對此提出了明確的目標(biāo)、任務(wù)和要求。這既反映了社會主義民主政治發(fā)展的客觀要求，也反映了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。

二、政治文明建設(shè)是社會發(fā)展的必然要求

政治文明作為社會發(fā)展的必然要求，是社會文明發(fā)展到一定階段的重要標(biāo)志。馬克思早在1844年就使用過“政治文明”的概念，后來馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中曾對人類的文明體系作過經(jīng)典的論述，指出文明的結(jié)構(gòu)應(yīng)分為三個部分，即物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。也就是說，任何社會形態(tài)都是經(jīng)濟、政治和文化的統(tǒng)一體，社會的結(jié)構(gòu)分為經(jīng)濟、政治和文化三大基本結(jié)構(gòu)，相應(yīng)的文明系統(tǒng)也分為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。如果說物質(zhì)文明建設(shè)表現(xiàn)了人們對客觀物質(zhì)世界的不懈追求，精神文明表現(xiàn)了人們對主觀精神世界追求的話，政治文明則表現(xiàn)了人們對和諧的社會關(guān)系、理想的社會制度的追求。

社會進(jìn)步總體表現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。物質(zhì)文明、政治文明與精神文明建設(shè)是一個互動的過程，如同人類社會文明列車上的三個巨輪，共同推動社會的全面發(fā)展。有人形象地將物質(zhì)文明比喻為人類文明之樹的“強勁的樹根”，政治文明是它“粗壯的樹干和樹枝”，精神文明則是“繁榮茂盛、充滿活力和朝氣的綠葉”?！叭笪拿鳌斌w現(xiàn)了社會的經(jīng)濟、政治和文化，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一。物質(zhì)文明的核心特質(zhì)在于先進(jìn)生產(chǎn)力，精神文明的核心特質(zhì)在于先進(jìn)文化，而政治文明的核心特質(zhì)在于先進(jìn)的制度，特別是民主政治的制度安排。物質(zhì)文明為政治文明和精神文明提供基礎(chǔ)條件，精神文明為物質(zhì)文明和政治文明提供理論指導(dǎo)、智力支持和精神動力，政治文明為物質(zhì)文明和精神文明提供正確的方向和政治保證。

當(dāng)然，“三大文明”的發(fā)展不可能始終是同步的。在社會發(fā)展的不同階段對“三大文明”建設(shè)的選擇往往會有所側(cè)重，以解決社會發(fā)展特定階段所面臨的突出問題。這也就造成了在人類社會發(fā)展的歷史長河中所長期存在的“三大文明”發(fā)展不平衡的狀況，而這種文明發(fā)展的不平衡本身正是社會文明程度不夠發(fā)達(dá)的表現(xiàn)。隨著社會的不斷進(jìn)步，“三大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的要求越來越強烈，協(xié)調(diào)發(fā)展的條件也越來越充分。黨的十六大提出“三個文明”一起抓，正是適應(yīng)了我國社會發(fā)展的內(nèi)在要求，為社會的發(fā)展確立了新的奮斗目標(biāo)。

三、政治文明是當(dāng)前我國改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下自覺地創(chuàng)造歷史的過程。努力掌握和自覺運用我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的客觀規(guī)律，是我們?nèi)〉贸晒Φ那疤釛l件。我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要取得成功，歸根到底取決于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，物質(zhì)文明建設(shè)的不斷進(jìn)步。而這種發(fā)展和進(jìn)步，離不開精神文明提供的精神動力和智力支持，離不開政治文明提供的政治動力和政治保障。社會主義社會應(yīng)該是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展的社會，實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程是包括經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展在內(nèi)的社會不斷全面進(jìn)步的過程。

過去近三十年的改革開放，使我國的社會面貌發(fā)生了深刻的變化，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)都取得了輝煌的成就，成為社會文明進(jìn)一步發(fā)展的重要基礎(chǔ)。然而，我們以往只提出要建設(shè)社會主義的物質(zhì)文明和精神文明的奮斗目標(biāo)，卻忽視了政治文明的目標(biāo)。這種在當(dāng)時認(rèn)為是理所當(dāng)然的目標(biāo)選擇，今天來看卻是不完整的，必然地在理論上和實踐上帶來了明顯的局限性，在文明進(jìn)程中存在重大的缺陷。從現(xiàn)實來看，在我國現(xiàn)代化建設(shè)加速發(fā)展的進(jìn)程中，存在著明顯的政治發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。這種由于政治發(fā)展的滯后所造成的社會進(jìn)步的不協(xié)調(diào)，不僅帶來了諸多的政治性問題，如腐敗問題、黨群和干群的矛盾問題、社會公正問題、政府權(quán)力的越位和缺位問題等等，而且對經(jīng)濟改革的深化以至于對整個現(xiàn)代化的進(jìn)程都形成了制約。因此，如何推進(jìn)我國的政治建設(shè)，使社會主義市場經(jīng)濟、民主政治和法治國家達(dá)成良性互動，協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)社會的全面進(jìn)步，就成為新世紀(jì)我國現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的一個極為重要也極為迫切的戰(zhàn)略性課題。近年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立，要求社會的各個方面與之相適應(yīng)。因此，在經(jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步的基礎(chǔ)上，我國政治領(lǐng)域的改革開始逐步由表層觸及到實質(zhì)性的內(nèi)容，行政體制改革、民主體制改革、司法體制改革都有了新的進(jìn)展。特別是政黨制度的改革更引起高度的重視，提出了改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的重大課題。這是作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨用發(fā)展的要求審視自己、以改革的精神加強和完善自己的必然選擇。而黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的改革和完善是政治領(lǐng)域改革的前提，帶有全局性的意義，推動的是整個政治文明的建設(shè)。

王晴（1979—）女，漢族，山東章丘人，講師。