有效發(fā)揮高二思想政治課在雙語教學(xué)中的德育功能

馬文中（新疆烏魯木齊市高級中學(xué)，新疆烏魯木齊　830000）

有效發(fā)揮高二思想政治課在雙語教學(xué)中的德育功能

馬文中
（新疆烏魯木齊市高級中學(xué)，新疆烏魯木齊830000）

依據(jù)國家和自治區(qū)教委的有關(guān)規(guī)定和要求，我校雙語班思想政治課使用教材與漢語班學(xué)生一致，為人教版《全日制普通高中標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書》。高二年級必修四教學(xué)內(nèi)容為生活與哲學(xué)。

高中思想政治新疆雙語班德育

根據(jù)《全日制普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，高中思想政治課總的課程目標(biāo)是：學(xué)習(xí)相關(guān)的哲學(xué)社會科學(xué)知識；學(xué)會運用馬克思主義的基本觀點和方法，與時俱進地觀察問題、分析問題、解決問題；具備即將成人的青年在現(xiàn)代社會中生活應(yīng)有的自主、自立、自強的能力和態(tài)度；具有愛國主義、集體主義和社會主義思想，初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。由此可見就新疆高中雙語班政治課來說，它肩負(fù)著知識傳授、能力培養(yǎng)與德育教育三重任務(wù)，而在現(xiàn)形勢下雙語班的思想道德教育更要側(cè)重于民族團結(jié)教育。

著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“人的所有各方面特征的和諧，都是由某種主導(dǎo)的、首要的東西決定的，這個起決定作用的、主導(dǎo)的成分就是德育”。

為有效地提高高二年級雙語班政治課思想教育的效果，筆者僅從雙語班高二年級政治課教學(xué)中主要德育教育內(nèi)容問題作簡要總結(jié)，僅供參考。

一、無神論教育

在第二課“百舸爭流的思想”的唯物論部分的教學(xué)中，列舉大量的科學(xué)事實使學(xué)生明確：就自然界而言，每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程，宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動，各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分；自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程，自然界既不是什么神的意志的產(chǎn)物，也不可能是人的意識的產(chǎn)物。就人和人類社會而言，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的，人是生物長期進化的結(jié)果，在古猿進化成人的過程中，勞動起了非常重要的作用；人類的產(chǎn)生既不是什么“神靈”的“杰作”，也不是人的意識“創(chuàng)造”，而是客觀世界自身力量長期作用的必然結(jié)果。就社會而言，無論是生產(chǎn)力的發(fā)展，還是生產(chǎn)關(guān)系的變更，都是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的，這就從根本上決定了社會的存在與發(fā)展是客觀的。

雙語班中有相當(dāng)一部分少數(shù)民族學(xué)生在是否有“神”的問題上還有模糊認(rèn)識，因此在這部分教學(xué)中要旗幟鮮明地進行無神論教育，反對宗教神學(xué)與封建迷信，為學(xué)生以后的宗教問題學(xué)習(xí)奠定知識和思想理論基礎(chǔ)。

二、國情教育

對于中國共產(chǎn)黨來說，一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，最重要的是從中國的國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國國情相結(jié)合，找出自己前進的道路。在當(dāng)代中國，真要建設(shè)社會主義，就必須從實際出發(fā)，使主觀與客觀達到具體的歷史的統(tǒng)一。從實際出發(fā)，只能從中國仍處于社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)。社會主義初級階段基本國情，是我們黨制定路線、方針、政策的依據(jù)。對這一階段基本國情的分析也是黨的基本路線得以形成的前提條件和立論的根據(jù)。我們只有牢牢把握社會主義初級階段的基本國情，才能真正領(lǐng)會黨的基本路線的深刻內(nèi)涵，才能真正理解為什么黨在現(xiàn)階段必須實行這個基本路線，才能堅定不移地貫徹執(zhí)行黨在現(xiàn)階段的基本路線。當(dāng)因此，我們必須繼續(xù)堅持立足國情，從社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)，堅定不移地貫徹黨的基本路線。

三、全局、大局意識教育

由于整體和部分存在著互相依賴、互相影響的關(guān)系，所以要達到整體的功能大于局部功能之和的理想結(jié)果，就必須在強調(diào)局部要服從整體的前提下，十分重視搞好局部，發(fā)揮局部的作用。在整體與部分關(guān)系的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過西部開發(fā)的事例明確西部發(fā)展與全國發(fā)展的關(guān)系，樹立全局意識和全國一盤棋的思想。例如：在我國經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，存在著東西部發(fā)展差距拉大的問題。如果西部長期發(fā)展滯后，最終會影響全國經(jīng)濟的發(fā)展和整個社會的穩(wěn)定。這個問題已經(jīng)引起了黨和國家的高度重視，中央兩次召開新疆工作會議，對新疆開展對口支援，力爭2020年全面實現(xiàn)小康社會的宏偉目標(biāo)，都是整體與部分、部分與部分之間關(guān)系的真實反映。

四、創(chuàng)新意識教育

我國的改革事業(yè)是一項復(fù)雜的、巨大的社會系統(tǒng)工程，新情況不斷出現(xiàn)、新問題層出不窮。中學(xué)生作為社會主義事業(yè)的接班人和未來的建設(shè)者，就要積極的擁護改革、關(guān)心改革，對改革的新的進展、新的突破有所了解，才能更好的投身到改革的偉大事業(yè)中去。改革已經(jīng)到了關(guān)鍵性的階段。從認(rèn)識到實踐，都應(yīng)當(dāng)有一個新的突破。唯有新的突破，才能鞏固、完善既有的改革成果，才能在新體制的建立中有更大的進展，有更大的作為。突破，還要堅持大膽創(chuàng)新，解放思想、實事求是、與時俱進，在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。

五、民族認(rèn)同感教育

在“矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理”的教學(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的”原理，明確普遍性是同類事物中許許多多不同的特殊事物所共同具有的性質(zhì)和特點，它是人們對同類事物總結(jié)、概括、抽象出來的，存在于一個個具體事物之中，普遍性就存在于各種特殊性之中，并且只能通過特殊性而存在，沒有特殊性就沒有普遍性。同時特殊性也離不開普通性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。中華民族是古今各民族的總稱，是由眾多民族在形成為統(tǒng)一國家的長期歷史發(fā)展中逐漸形成的民族集合體，是在中國統(tǒng)一國家里經(jīng)過幾千年時間融合了許多民族及其思想文化、感情意志、習(xí)俗信仰而形成的偉大的集合民族。中國各民族在長期的交往融合過程中，揚長避短，互相補充，互相促進，形成了中華民族的總體性格。這個總體性格是由各民族的優(yōu)秀性格熔鑄而成的，是矛盾的普遍性（共性），而各民族相對來說則是矛盾的特殊性（個性），兩者是統(tǒng)一的，不可分割的。

六、樹立正確的價值觀、人生價值觀

我們面對的雙語班學(xué)生大多在十六、七歲左右，正處于長身體、長知識的時期，他們的世界觀、人生觀、價值觀還沒有完全形成，政治老師有義務(wù)教給他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的方法。人生的價值是同他對社會的貢獻成正比的。引導(dǎo)學(xué)生用正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，對我國社會主義市場經(jīng)濟下不同價值觀進行比較，提高辨別是非、善惡的能力，反對“人性自私論”、拜金主義、享樂主義和個人主義等錯誤觀點，并作出正確的價值選擇。