大數(shù)據(jù)時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全探析

王超

大數(shù)據(jù)時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全探析

王超

大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨標(biāo)志人類社會(huì)發(fā)展的新趨向，大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)決定了其在意識(shí)形態(tài)方面有著重要影響和作用。為了維護(hù)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全，必須理性分析大數(shù)據(jù)時(shí)代帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，把馬克思主義的傳播和發(fā)展與大數(shù)據(jù)時(shí)代特征有效結(jié)合，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，充分利用和發(fā)揮大數(shù)據(jù)搜集、分析和預(yù)測(cè)功能，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和說(shuō)服力，提高對(duì)西方意識(shí)形態(tài)侵襲的抵御力。

大數(shù)據(jù)時(shí)代；意識(shí)形態(tài)；馬克思主義

早在19世紀(jì)，馬克思恩格斯就總結(jié)道：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！盵1]（P338）在不同歷史階段，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)著不同國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的發(fā)展。隨著21世紀(jì)的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通訊和云計(jì)算等行業(yè)和技術(shù)迅速發(fā)展，“信息爆炸”的趨勢(shì)日益顯著，在21世紀(jì)的第一個(gè)十年末，“大數(shù)據(jù)”（Big Data）概念的出現(xiàn)標(biāo)志著人類社會(huì)“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的來(lái)臨。在中國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義的指導(dǎo)地位不容動(dòng)搖，而大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨也帶來(lái)了與以往不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何看待和應(yīng)對(duì)這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，是中國(guó)共產(chǎn)黨必須進(jìn)行思考和探究的課題。

一、大數(shù)據(jù)的概念和特點(diǎn)

“大數(shù)據(jù)的英文名Big Data1997年就已經(jīng)出現(xiàn)在有關(guān)儲(chǔ)存技術(shù)的論文里，2001年出現(xiàn)在計(jì)算機(jī)人工智能雜志的文章標(biāo)題中。直至最近幾年，由于采集的數(shù)據(jù)急劇增長(zhǎng)，常規(guī)儲(chǔ)存和處理手段難以應(yīng)付，大數(shù)據(jù)被大量用于表示過(guò)于龐大的數(shù)據(jù)。”[2]美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)(NSF)將大數(shù)據(jù)定義為：“由科學(xué)儀器、傳感設(shè)備、互聯(lián)網(wǎng)交易、電子郵件、音頻視頻軟件、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊流等多種數(shù)據(jù)源生成的大規(guī)模、多元化、復(fù)雜、長(zhǎng)期的分布式數(shù)據(jù)集?！盵3](P60-65)全球著名咨詢公司麥肯錫全球研究所在《大數(shù)據(jù)：創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)力的下一個(gè)前沿》中提出，“大數(shù)據(jù)是指大小超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)軟件工具的抓取、儲(chǔ)存、管理和分析能力的數(shù)據(jù)群”[4]（P5）?？偠灾?，大數(shù)據(jù)是基于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，通過(guò)技術(shù)手段對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行獲取、儲(chǔ)存，并綜合運(yùn)用自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的研究方法，對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、應(yīng)用而形成的新概念。人們把大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)總結(jié)為“4V”，即大容量（Volume）、多樣性(Variety)、速度快（Velocity）、價(jià)值性（Value）。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)

（一）西方意識(shí)形態(tài)控制和滲透方式的多樣化。蘇東劇變以后，世界政治格局走向“一超多極”，作為當(dāng)今世界上唯一的超級(jí)大國(guó)——美國(guó)在意識(shí)形態(tài)方面更加成熟。一方面，美國(guó)對(duì)國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)控制的手段趨向多樣化，另一方面，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家，尤其是中國(guó)的“圍剿”從未止息。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)絕不是一個(gè)脫離真實(shí)世界之外而構(gòu)建的全新王國(guó)。相反，互聯(lián)網(wǎng)空間與現(xiàn)實(shí)世界是不可分割的部分?；ヂ?lián)網(wǎng)實(shí)質(zhì)上是政治、經(jīng)濟(jì)全球化的最美妙的工具”[5](P289)。作為在當(dāng)代引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的美國(guó)，其高度重視大數(shù)據(jù)在社會(huì)各方面的應(yīng)用。早在2009年，美國(guó)建立了統(tǒng)一的數(shù)據(jù)開(kāi)放門戶網(wǎng)站——Data.gov，其在一定意義上為美國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域充分利用數(shù)據(jù)資源提供了便利。2012年3月，奧巴馬政府又宣布啟動(dòng)“大數(shù)據(jù)研究和發(fā)展計(jì)劃”，該計(jì)劃的目的就是為了提高手機(jī)海量數(shù)據(jù)、分析萃取信息的能力，并由此引發(fā)了美國(guó)社會(huì)各方面的變革。2013年“棱鏡門”事件的曝光使人們?cè)谧l責(zé)美國(guó)的霸權(quán)主義同時(shí)，也清醒地認(rèn)識(shí)到其在大數(shù)據(jù)方面的巨大作為，尤其值得注意的是，該項(xiàng)目允許美國(guó)情報(bào)人員進(jìn)入微軟、雅虎、谷歌、Facebook、palTalk、美國(guó)在線、Skype、YouTube、蘋果等科技公司的服務(wù)器。該事件一經(jīng)曝光，在全世界范圍內(nèi)引起了軒然大波。強(qiáng)大的數(shù)據(jù)截取和分析能力意味著意識(shí)形態(tài)滲透的主動(dòng)性，一方面，全球大部分網(wǎng)絡(luò)根服務(wù)器都在美國(guó)，另一方面，該項(xiàng)目涉及的科技公司在全球范圍內(nèi)有著廣泛業(yè)務(wù)，這意味著該計(jì)劃對(duì)眾多國(guó)家的安全有著重大威脅。因此，通過(guò)數(shù)據(jù)形式對(duì)他國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透成為美國(guó)霸權(quán)主義新的表現(xiàn)特征。在當(dāng)前復(fù)雜的世界形勢(shì)下，中國(guó)作為一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義大國(guó)，在社會(huì)根本制度等方面與美國(guó)等西方國(guó)家存在差異性，而全球化的趨向意味著二者關(guān)系的復(fù)雜性。尤其是隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展，以自由、民主、人權(quán)為核心的西方資本主義價(jià)值觀不間斷地輸入中國(guó)，而且其手段更加高明和隱蔽，西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透呈現(xiàn)出政治性、經(jīng)濟(jì)性和文化性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，如“棱鏡門”事件中即涉及到對(duì)中國(guó)的監(jiān)控?？傊袊?guó)的意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全重要的組成部分，加強(qiáng)抵御西方意識(shí)形態(tài)的侵襲，需要跟上時(shí)代發(fā)展的潮流，充分利用和善于應(yīng)對(duì)科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的新變化和新挑戰(zhàn)，增強(qiáng)國(guó)家和社會(huì)的數(shù)據(jù)搜集、儲(chǔ)存、保護(hù)和分析能力。

（二）國(guó)內(nèi)精英話語(yǔ)權(quán)的分散化。在信息化社會(huì)之前的一段時(shí)期內(nèi)，由于國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)勢(shì)地位以及其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面發(fā)揮著重要作用，國(guó)家牢牢地掌握著意識(shí)形態(tài)的宣傳平臺(tái)和主要手段，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在很大程度上是屬于可控的。而隨著信息社會(huì)的到來(lái)，“因特網(wǎng)賦予了人們平等地傳播與表達(dá)思想的權(quán)利，使社會(huì)文化呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。因特網(wǎng)為全球公民社會(huì)提供了一個(gè)不受外在的霸權(quán)政治、經(jīng)濟(jì)利益控制的交互式討論的公共領(lǐng)域。這對(duì)社會(huì)主流文化的權(quán)威性構(gòu)成了挑戰(zhàn)”[6](P12)。以往作為意識(shí)形態(tài)宣傳主要平臺(tái)的廣播、電視、報(bào)紙、書籍等具有單向性、延時(shí)性的特征，而在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的大數(shù)據(jù)時(shí)代，手機(jī)通訊、網(wǎng)絡(luò)新聞、貼吧、QQ、博客、微博、微信等都具有開(kāi)放性、即時(shí)性、多向互動(dòng)性的特征。同時(shí)，隨著社會(huì)發(fā)展水平的提高，公民個(gè)人素質(zhì)得到極大的提升，人們的自主意識(shí)、社會(huì)參與程度獲得前所未有的發(fā)展，普通個(gè)人不再是意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)暮?jiǎn)單受動(dòng)客體，而是傳播、評(píng)析知識(shí)和思想的主動(dòng)參與者。而且隨著社會(huì)階層分化和社會(huì)開(kāi)放性的加強(qiáng)，精英階層的利益代表走向多元化，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域形成了話語(yǔ)權(quán)多樣化的趨向。如隨著網(wǎng)絡(luò)化、信息化的發(fā)展，便利和開(kāi)放的社交媒介催生了一大批民間輿論旗手——“輿論領(lǐng)袖”的出現(xiàn)，一些輿論領(lǐng)袖如“網(wǎng)絡(luò)大V”動(dòng)輒有十幾萬(wàn)到上千萬(wàn)的粉絲，其一言一行都受到眾人的關(guān)注。這些輿論領(lǐng)袖包括娛樂(lè)圈明星、社會(huì)成功人士、知識(shí)分子等，他們不僅對(duì)自己所屬領(lǐng)域、自己的動(dòng)態(tài)等進(jìn)行評(píng)論更新，而且還對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面的事情進(jìn)行評(píng)論和轉(zhuǎn)播，并由此引發(fā)眾多網(wǎng)友的關(guān)注和互動(dòng)，甚至形成“核裂變”式的信息傳播效應(yīng)，“‘表哥’楊達(dá)才事件”、“7.31溫州動(dòng)車事件”、“小悅悅事件”等都是由網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)酵而形成的重大社會(huì)事件。實(shí)踐證明，信息傳播的即時(shí)性也在某一特定時(shí)間段內(nèi)導(dǎo)致信息真假的迷惑性，一些權(quán)威媒介或官方機(jī)構(gòu)在重大社會(huì)事件面前解釋說(shuō)明的謹(jǐn)慎性，消息發(fā)布的滯后性等加劇了人們辯解是非的難度。不信謠、不傳謠、不造謠是對(duì)文明上網(wǎng)的倡導(dǎo)，也反映大數(shù)據(jù)時(shí)代信息真?zhèn)蔚碾y辨性?？傊?，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主體和表述方式走向多樣化，這個(gè)歷程一方面是公民社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)階段，體現(xiàn)著社會(huì)的民主性、開(kāi)放性和進(jìn)步性，而另一方面，也意味著精英話語(yǔ)權(quán)的分散化，話語(yǔ)權(quán)作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要組成部分，其分散化的趨勢(shì)對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（三）妥善處理數(shù)據(jù)采集和個(gè)人隱私之間的關(guān)系。如何正確處理數(shù)據(jù)采集與個(gè)人隱私之間的關(guān)系，是大數(shù)據(jù)時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的另一個(gè)重大問(wèn)題。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)，建成共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是其最高的價(jià)值追求。人的自由而全面發(fā)展意味著個(gè)人的利益和權(quán)利得到充分尊重。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，由于信息技術(shù)的普及和發(fā)展，各種數(shù)據(jù)充斥于個(gè)人生活的各個(gè)方面，而一些數(shù)據(jù)對(duì)個(gè)人具有很強(qiáng)的隱私性。因此，現(xiàn)代國(guó)家在如何處理整體與個(gè)人即整體國(guó)家安全與個(gè)人隱私的關(guān)系上充滿著矛盾性，如前面所述的美國(guó)“棱鏡門”事件，其反映的一個(gè)重要問(wèn)題就是政府沒(méi)有正確處理好整體與個(gè)人的關(guān)系，即政府以國(guó)家安全的名義對(duì)個(gè)人的一些重要隱私數(shù)據(jù)如郵件、電話通信等進(jìn)行監(jiān)控。而“除了對(duì)隱私和傾向的不良影響，大數(shù)據(jù)還有一個(gè)弊端。我們冒險(xiǎn)把罪犯的定罪權(quán)放在了數(shù)據(jù)手中，借以表達(dá)我們對(duì)數(shù)據(jù)和我們的分析結(jié)果的崇尚，但是這實(shí)際上是一種濫用。應(yīng)用得當(dāng)，大數(shù)據(jù)會(huì)是我們合理決策過(guò)程中的有力武器；倘若運(yùn)用不當(dāng)，它就可能會(huì)變成權(quán)貴用來(lái)鎮(zhèn)壓民眾的工具，輕則傷害顧客和員工的利益，重則損害公民的人身安全。我們所冒的風(fēng)險(xiǎn)比想象中還要大。如果在隱私和預(yù)測(cè)方面對(duì)大數(shù)據(jù)管理不當(dāng)，或者出現(xiàn)數(shù)據(jù)分析錯(cuò)誤，會(huì)導(dǎo)致的不良后果比定制化的在線廣告要嚴(yán)重得多”[7](P195)。因此，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)揮大數(shù)據(jù)的作用，必須建立和健全大數(shù)據(jù)管理方面的法律法規(guī)，合理和合法地對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、整合與分析，把尊重個(gè)人隱私和維護(hù)國(guó)家安全有效地結(jié)合起來(lái)。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的機(jī)遇

（一）大數(shù)據(jù)的觀點(diǎn)和方法與馬克思主義對(duì)規(guī)律的把握具有一致性。大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨意味著巨大科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的出現(xiàn)，這在一定意義上促使了社會(huì)科學(xué)的自然科學(xué)化，“大數(shù)據(jù)時(shí)代”理論的倡導(dǎo)者維克托認(rèn)為預(yù)測(cè)是大數(shù)據(jù)的核心，這一理論觀點(diǎn)在加速社會(huì)科學(xué)發(fā)展的同時(shí)，印證著歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，駁斥了以波普等人否定人們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有把握性的謬論，為彰顯和捍衛(wèi)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法提供了重要的思想啟示與方法論指導(dǎo)。

馬克思恩格斯對(duì)黑格爾哲學(xué)體系中蘊(yùn)含的辯證法思想給予了充分肯定，并認(rèn)為隨著辯證法的出現(xiàn)，“人類的歷史已經(jīng)不再是亂七八糟的、統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)當(dāng)被這時(shí)已經(jīng)成熟了的哲學(xué)理性的法庭所唾棄并最好盡快被人遺忘的毫無(wú)意義的暴力行為，而是人類本身的發(fā)展過(guò)程，而思維的任務(wù)現(xiàn)在就是要透過(guò)一切迷亂現(xiàn)象探索這一過(guò)程的逐步發(fā)展的階段，并且透過(guò)一切表面的偶然性揭示這一過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律性”[8](P542)。因此，歷史唯物主義者堅(jiān)信社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域的辯證法，認(rèn)為人們能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并把其運(yùn)用于實(shí)踐中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)，服務(wù)人類的目的。然而，馬克思主義自其產(chǎn)生伊始，就遭受了來(lái)自西方不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)其關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律性等觀點(diǎn)的批判，如卡爾·波普在其著作《歷史決定論的貧困》一書中，他雖然沒(méi)有明確以馬克思主義為主要批判對(duì)象，但是其暗含對(duì)歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律性的質(zhì)疑和批駁表露無(wú)遺。波普認(rèn)為：“只有少數(shù)的社會(huì)建構(gòu)是人們有意識(shí)地設(shè)計(jì)出來(lái)的，而絕大多數(shù)的社會(huì)建構(gòu)只是‘生長(zhǎng)’出來(lái)的，是人類活動(dòng)的未經(jīng)設(shè)計(jì)的結(jié)果。”[9](P51)波普對(duì)歷史唯物主義整體性的思維方法進(jìn)行了批判，并認(rèn)為由于社會(huì)發(fā)展依賴于人，而人具有主觀性，因此人類自身無(wú)法把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，大數(shù)據(jù)的發(fā)展為馬克思主義的科學(xué)性提供了理論和實(shí)踐佐證?！按髷?shù)據(jù)時(shí)代”理論的倡導(dǎo)者維克托認(rèn)為預(yù)測(cè)是大數(shù)據(jù)的核心。他還認(rèn)為人們?cè)诖髷?shù)據(jù)時(shí)代分析問(wèn)題的一個(gè)重要方法就是“要全體不要抽樣，要效率不要絕對(duì)精確，要相關(guān)不要因果”，大數(shù)據(jù)關(guān)注的重點(diǎn)不再是“為什么”，而是“是什么”。因此，用整體分析法代替抽樣分析法，用相關(guān)聯(lián)系分析法來(lái)取代因果分析法是大數(shù)據(jù)的一個(gè)重要特點(diǎn)。抽樣分析法是近代以來(lái)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)廣泛應(yīng)用的方法，而因果分析法是近代科學(xué)的基本觀點(diǎn)、方法和立足點(diǎn)。維克托以谷歌對(duì)流感趨勢(shì)的預(yù)判為例，證明相關(guān)聯(lián)系沒(méi)有絕對(duì)性，只有可能性。通過(guò)相關(guān)聯(lián)系，人們可以對(duì)現(xiàn)在進(jìn)行捕捉并預(yù)測(cè)未來(lái)事物的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)相關(guān)聯(lián)系的分析更加迅速，更加準(zhǔn)確，并且不易受到偏見(jiàn)的影響。因此，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，為了從紛繁復(fù)雜的海量數(shù)據(jù)中挑取有用的信息，整體性的研究方法顯得更為重要。當(dāng)然，值得注意的是，大數(shù)據(jù)研究方法的最大意義在于它為人們研究問(wèn)題提供了一種新的研究視角和思維方法，其對(duì)傳統(tǒng)的科學(xué)研究方法并不具有完全替代性，二者更應(yīng)該是一種互補(bǔ)性的關(guān)系?？傊?，大數(shù)據(jù)的研究方法還有待人們進(jìn)一步探索和完善。而馬克思主義也不是“某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西”[10](P96)，汲取大數(shù)據(jù)時(shí)代的精華，豐富、發(fā)展和完善馬克思主義的觀點(diǎn)和方法依然任重而道遠(yuǎn)。

（二）大數(shù)據(jù)的應(yīng)用為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了重要的技術(shù)支撐

首先，充分利用大數(shù)據(jù)的輿情監(jiān)督功能。習(xí)近平總書記指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新，努力以思想認(rèn)識(shí)新飛躍打開(kāi)工作新局面，積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法”[11]。一方面，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信行業(yè)急劇發(fā)展，據(jù)工信部發(fā)布的《2013年中國(guó)工業(yè)通信業(yè)運(yùn)行報(bào)告》顯示，“截至11月底，全國(guó)移動(dòng)電話用戶達(dá)到12.23億戶，其中3G用戶3.87億戶，占比達(dá)到31.6%?；ヂ?lián)網(wǎng)寬帶接入用戶新增1822.1萬(wàn)戶，總用戶達(dá)到1.88億戶[12]”。而“網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想、行為乃至情感，這是信息時(shí)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)空間深度融合的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息”[13]。與傳統(tǒng)媒體如報(bào)紙、報(bào)刊、雜志不同，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們相互聯(lián)系和交流方式更加多樣化和便利化，人們能夠通過(guò)不同渠道，更好地表達(dá)自己的意見(jiàn)和訴求，并即時(shí)地進(jìn)行溝通，開(kāi)放性的社交平臺(tái)如微博、微信等為人們參政議政、談?wù)搰?guó)家人生大事提供了便利。這些都匯聚成了巨大的數(shù)據(jù)記錄，并反映著一段時(shí)期的輿情和民意，而且這也是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，開(kāi)辟了人民群眾對(duì)黨和政府工作監(jiān)督的新渠道。近年來(lái)各級(jí)黨組織和政府紛紛開(kāi)通了自己的電子政務(wù)，北京、上海等城市提出打造“智慧城市”的計(jì)劃，一些地方舉辦了電視、網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政，并取得了不錯(cuò)的反響和效果。黨的權(quán)威媒體《人民日?qǐng)?bào)》的下屬網(wǎng)站——人民網(wǎng)于2008年成立了“人民日?qǐng)?bào)社網(wǎng)絡(luò)中心輿情監(jiān)測(cè)室”（2010年改為人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室），作為一套完整的網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)體系，其開(kāi)辟了國(guó)內(nèi)利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行輿情監(jiān)控和分析的先河，該輿情監(jiān)測(cè)室“可以對(duì)傳統(tǒng)媒體網(wǎng)絡(luò)版（含中央媒體、地方媒體、市場(chǎng)化媒體、部分海外媒體）、網(wǎng)站新聞跟帖、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)/論壇/BBS、微博客、網(wǎng)絡(luò)‘意見(jiàn)領(lǐng)袖’的個(gè)人博客、網(wǎng)站時(shí)評(píng)等網(wǎng)絡(luò)輿情主要載體進(jìn)行24小時(shí)監(jiān)測(cè)，并進(jìn)行專業(yè)的統(tǒng)計(jì)和分析，形成監(jiān)測(cè)分析研究報(bào)告等成果”[14]，進(jìn)而有效地把握人們的思想動(dòng)態(tài)和輿論導(dǎo)向，這是黨和政府在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域利用大數(shù)據(jù)，創(chuàng)新宣傳和管理工作方式的新表現(xiàn)。另一方面，加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，必須鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。經(jīng)過(guò)90多年的探索，黨領(lǐng)導(dǎo)人民總結(jié)理論和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義是一種世界觀和方法論，更是一種信仰，中國(guó)是一個(gè)有著13億人口的大國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)擁有八千多萬(wàn)黨員的大黨。運(yùn)用大數(shù)據(jù)原理和方法，明晰馬克思主義在黨員和群眾中的傳播情況，有目的、有針對(duì)地加強(qiáng)機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等社會(huì)領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)教育，是未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)黨必須思考的問(wèn)題。中共十八大以后，以習(xí)近平為代表的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的號(hào)召，并在全黨和全國(guó)實(shí)行群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)貫徹著反腐的宣言，進(jìn)而推動(dòng)著全面深化改革的進(jìn)行。因此，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)的傳播狀況，反腐的效用等進(jìn)行分析，可以充分利用大數(shù)據(jù)的儲(chǔ)存、分析和利用，尤其是其預(yù)測(cè)的功能。

其次，加強(qiáng)和推進(jìn)黨政部門和企業(yè)的大數(shù)據(jù)建設(shè)。有學(xué)者認(rèn)為，“2013年是‘中國(guó)大數(shù)據(jù)元年’，廣東省最先試水大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，上海市、重慶市、陜西省等地方也紛紛出臺(tái)大數(shù)據(jù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。現(xiàn)代歷史上的歷次技術(shù)革命，中國(guó)均是學(xué)習(xí)者。唯有此番大數(shù)據(jù)變革，中國(guó)與世界的距離最小”[15]。而值得注意的是，由于數(shù)據(jù)來(lái)源的復(fù)雜性和多樣性，對(duì)數(shù)據(jù)的采集、整合和分析等需要各個(gè)部門的相互配合與合作。當(dāng)前人們關(guān)注更多地是大數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)效益，而且黨和政府對(duì)大數(shù)據(jù)的運(yùn)用更多是個(gè)別部門的“單打獨(dú)斗”?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等相互滲透，聯(lián)系更為緊密的社會(huì)，隨著信息化、工業(yè)化和城市化的發(fā)展，為了充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的作用，必須打破行業(yè)、部門的局限，進(jìn)而從各種紛繁復(fù)雜的數(shù)據(jù)中汲取有利于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的因素。中國(guó)共產(chǎn)黨組織本身的組織性和紀(jì)律性為解決這一問(wèn)題提供了便利，尤其是黨擁有完善的各級(jí)黨組織。因此，一方面，構(gòu)建處理大數(shù)據(jù)的人才隊(duì)伍，增強(qiáng)人們尤其是意識(shí)形態(tài)工作者的大數(shù)據(jù)意識(shí)。大數(shù)據(jù)不僅是一種技術(shù)，而且也是一種新的思維方法和價(jià)值理念，通過(guò)對(duì)人們進(jìn)行大數(shù)據(jù)的知識(shí)啟蒙，增強(qiáng)人們對(duì)大數(shù)據(jù)價(jià)值的重視。另一方面，推廣大數(shù)據(jù)在不同行業(yè)領(lǐng)域中的運(yùn)用?！敖裉斓闹袊?guó)，是一個(gè)人口大國(guó)、互聯(lián)網(wǎng)大國(guó)、手機(jī)大國(guó)，但卻恰恰還不是一個(gè)數(shù)據(jù)大國(guó)。2011年，麥肯錫公司以2010年度各國(guó)新增的存儲(chǔ)器為基準(zhǔn)，對(duì)全世界大數(shù)據(jù)的分布作了一個(gè)研究和統(tǒng)計(jì)，中國(guó)2010年新增的數(shù)據(jù)量約為250拍，不及日本的400拍，歐洲的2000拍，美國(guó)的3500拍。2011年，中國(guó)擁有4.8億的互聯(lián)網(wǎng)用戶，幾乎是美國(guó)的2倍；擁有近9億部手機(jī)，是美國(guó)的3倍?；ヂ?lián)網(wǎng)和手機(jī)都是產(chǎn)生數(shù)據(jù)的重要來(lái)源，但是2010年我國(guó)全年新增的數(shù)據(jù)量卻不及美國(guó)的十分之一?！盵16]因此，要加快國(guó)內(nèi)“智慧城市”的建設(shè)和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的推廣，如在一些地區(qū)的發(fā)展規(guī)劃中，已經(jīng)把大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，北京的中關(guān)村在《中關(guān)村戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新引領(lǐng)工程（2013-2015）》中提出建立云運(yùn)營(yíng)和大數(shù)據(jù)示范應(yīng)用，建設(shè)云計(jì)算應(yīng)用支撐平臺(tái)、虛擬化平臺(tái)、支持開(kāi)展海量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)挖掘和分析等技術(shù)的產(chǎn)業(yè)應(yīng)用，以及大規(guī)模云運(yùn)營(yíng)和大數(shù)據(jù)挖掘服務(wù)，并把2012年12月13日命名為首個(gè)“中關(guān)村大數(shù)據(jù)日”。同時(shí)，要加大對(duì)大數(shù)據(jù)研究的投入，積極鼓勵(lì)個(gè)人、企事業(yè)單位在大數(shù)據(jù)方面的創(chuàng)新，培育和扶持國(guó)內(nèi)相關(guān)數(shù)據(jù)分析、云計(jì)算等部門的成立和發(fā)展，注重增強(qiáng)在數(shù)據(jù)分析、咨詢等方面的自主意識(shí)和安全意識(shí)。要對(duì)各級(jí)政府和各個(gè)部門、企業(yè)、社會(huì)組織的網(wǎng)絡(luò)辦公進(jìn)行制度和法律規(guī)范，加快和升級(jí)信息化建設(shè)，增強(qiáng)數(shù)據(jù)搜集、儲(chǔ)存、分析、利用和保護(hù)的能力，構(gòu)建信息平臺(tái)的橫向和縱向聯(lián)網(wǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)上級(jí)與下級(jí)，同級(jí)不同部門之間的信息及時(shí)傳輸和溝通，促使社會(huì)各方面的數(shù)據(jù)在各級(jí)黨組織和政府內(nèi)部的開(kāi)放化和共享化。尤其要強(qiáng)化黨委和宣傳部門對(duì)一些關(guān)鍵、必要數(shù)據(jù)的管控和分析能力，及時(shí)掌控輿情和民意的變化，為黨和政府的政策決策提供數(shù)據(jù)支持。要加強(qiáng)政企之間的溝通和合作，充分發(fā)揮國(guó)有大型企業(yè)的社會(huì)作用，如加強(qiáng)中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)聯(lián)通和中國(guó)電信在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)方面的資源共享，并把其與鐵路、公路、航空、海運(yùn)等交通運(yùn)輸領(lǐng)域的資源，與平面媒體、社交媒體等資源整合，注重對(duì)中小企業(yè)尤其是私營(yíng)企業(yè)的信息搜集和保存，最終建立一個(gè)融全國(guó)性、多樣性、及時(shí)性、開(kāi)放性、準(zhǔn)確性和安全性為一體的大數(shù)據(jù)儲(chǔ)存和分析平臺(tái)，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)在意識(shí)形態(tài)方面的功效。在具體措施上，黨和政府主管宣傳的部門要利用大數(shù)據(jù)的原理、方法，創(chuàng)新輿論監(jiān)督方式。如基于中國(guó)大陸內(nèi)部有著嚴(yán)格和成熟的戶籍身份管理規(guī)定，可以對(duì)國(guó)內(nèi)人群按照年齡、從事職業(yè)等進(jìn)行分類管理，對(duì)不同種類人群尤其是重點(diǎn)人群的網(wǎng)絡(luò)記錄、通訊模式等進(jìn)行數(shù)據(jù)儲(chǔ)存和分析。要加快宣傳部門的網(wǎng)絡(luò)化建構(gòu)，在網(wǎng)絡(luò)上及時(shí)回應(yīng)一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，不推諉，不逃避，做到回應(yīng)有重點(diǎn)、有價(jià)值，增強(qiáng)宣傳部門的現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力，構(gòu)建黨和政府在網(wǎng)絡(luò)中的話語(yǔ)權(quán)威。在應(yīng)對(duì)外來(lái)事物的態(tài)度上，要加強(qiáng)宣傳部門、文化管理部門、外事部門、安全部門等部門間的溝通和協(xié)作，對(duì)國(guó)外輸入的文化產(chǎn)品如電視、電影、書籍等進(jìn)行分類整理和綜合分析，及時(shí)掌握大眾人民對(duì)該類事物的態(tài)度等。

總之，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的再度交替融合趨勢(shì)增強(qiáng)。大數(shù)據(jù)作為人類自然科學(xué)的一部分，其不僅僅是一種技術(shù)，而且也是一種價(jià)值觀念和思維方法，而馬克思主義作為人文社會(huì)科學(xué)的一部分，其產(chǎn)生源于人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是得益于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。大數(shù)據(jù)的應(yīng)用和馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)在一定程度上有著相通之處，二者都對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了革新性影響。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域居于指導(dǎo)地位，為了維護(hù)意識(shí)形態(tài)的安全，必須緊隨時(shí)代發(fā)展，把馬克思主義的傳播與大數(shù)據(jù)時(shí)代有效結(jié)合，充分利用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)，改進(jìn)和完善意識(shí)形態(tài)建設(shè)的方法和技術(shù)，最終增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力。

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[責(zé)任編輯：何葉]

王超，南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院馬克思主義發(fā)展史專業(yè)博士研究生，天津300071

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1004-4434(2015)01-0018-05

2012國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“社會(huì)認(rèn)同視角下的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想建設(shè)研究”（12&ZD006）；天津市社科項(xiàng)目“細(xì)說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”（TJKSWT1402）