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    在詩(shī)歌里愛(ài)著,痛著
    ——余秀華詩(shī)歌討論

    2015-02-25 08:15:10王澤龍柳等
    學(xué)習(xí)與探索 2015年6期
    關(guān)鍵詞:余秀華橫店詩(shī)人

    王澤龍,楊 柳等

    (華中師范大學(xué) 文學(xué)院,武漢 430079)

    ·編者按·

    在詩(shī)歌里愛(ài)著,痛著
    ——余秀華詩(shī)歌討論

    王澤龍,楊 柳等

    (華中師范大學(xué) 文學(xué)院,武漢 430079)

    湖北鐘祥橫店村的農(nóng)民女詩(shī)人余秀華的詩(shī)歌,近來(lái)在詩(shī)壇引起了廣泛關(guān)注。與人的生存境況相互隱喻的農(nóng)村日常生活描寫(xiě),構(gòu)成了作為鄉(xiāng)土詩(shī)人余秀華詩(shī)歌特有的鄉(xiāng)土場(chǎng)域;余秀華的鄉(xiāng)村體驗(yàn)傳達(dá)的是一份苦澀心境所葆有的詩(shī)性溫情。她對(duì)生活的觀察與生命體驗(yàn)均帶有女性或母親特有的豐滿(mǎn)、綿軟的氣質(zhì);她的寫(xiě)作視野大多駐足在愛(ài)情婚姻、個(gè)人情緒與生活的范疇,她能夠?qū)⑴缘挠麜?shū)寫(xiě)得本色直白而又浪漫純潔。余秀華詩(shī)歌的女性書(shū)寫(xiě)是與身體書(shū)寫(xiě)互為一體的,對(duì)身體的書(shū)寫(xiě),有的是從欲望視角對(duì)當(dāng)代農(nóng)村女性的生成狀態(tài)的悲憫,有的表達(dá)的是身體殘缺的自我心理舒放與人性渴望。與當(dāng)代詩(shī)歌口語(yǔ)化、大眾化潮流不同,余秀華的詩(shī)歌語(yǔ)言具有很強(qiáng)的詩(shī)性特質(zhì),語(yǔ)言的本色與力度呈現(xiàn)出她對(duì)外界敏銳的感受力和面對(duì)痛苦時(shí)的審美姿態(tài)。

    新詩(shī);余秀華;鄉(xiāng)土詩(shī)歌;身體意識(shí)

    主持人王澤龍:近些年來(lái),借助新媒體的推介,新詩(shī)又有了回暖的趨勢(shì)。湖北鐘祥橫店村的農(nóng)民女詩(shī)人余秀華的詩(shī)歌,借助網(wǎng)絡(luò)的傳播,在詩(shī)壇引起的廣泛關(guān)注,就是新詩(shī)回暖的一個(gè)現(xiàn)象。余秀華詩(shī)歌引起關(guān)注的原因是多方面的。一個(gè)年近中年的農(nóng)村婦女,堅(jiān)持寫(xiě)詩(shī)十多年,把寫(xiě)詩(shī)當(dāng)作生命的一部分。她說(shuō),只有在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候,才覺(jué)得自己是完整的、安靜的、快樂(lè)的。作為農(nóng)村婦女的余秀華的身份與她詩(shī)歌及其表達(dá)構(gòu)成了怎樣的關(guān)系?她的詩(shī)與一般民間詩(shī)歌有哪一些不一樣的東西?她的詩(shī)歌中應(yīng)該說(shuō)有較為突出的身體意識(shí)(包括她的身體缺陷),我們?nèi)绾螐纳眢w的角度理解她的詩(shī)歌?她的詩(shī)歌表達(dá)未遵守常規(guī)的語(yǔ)言邏輯,彰顯了一種怎樣的詩(shī)性特質(zhì)?這一些問(wèn)題都值得我們探討。

    葉瀾濤:作為一個(gè)鄉(xiāng)土詩(shī)人,鄉(xiāng)村生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都變成了她的詩(shī)歌。大量與人的生存境況相互隱喻的環(huán)境描寫(xiě),構(gòu)成了她詩(shī)歌中一個(gè)特有的鄉(xiāng)土場(chǎng)域。我們先看看她筆下的自然環(huán)境。作為一個(gè)行動(dòng)不便的農(nóng)民,余秀華鮮有外出的機(jī)會(huì)。她感受到的自然是村莊中四季的輪換、風(fēng)雨雪雷的交替和日月星辰的斗轉(zhuǎn)。余秀華是這樣寫(xiě)季節(jié)的:“如我所愿,秋天咬了我一口/然后給我很長(zhǎng)的時(shí)間,看我傷口發(fā)炎,流膿,愈合?!?《在秋天》)“它的灰燼還是萬(wàn)物蔥蘢,它的劫難依舊/休想結(jié)束!”(《五月之末》)“雪下了,萬(wàn)物泛白。我不該想到更大的黑隱匿著/在一棵植物還沒(méi)有發(fā)青的內(nèi)部,沒(méi)有多余的贊美詞?!?《春雪》)五月本是春末夏初之時(shí),一切剛剛開(kāi)始萌發(fā),原本應(yīng)該欣喜,可詩(shī)人看到的是花朵即將來(lái)臨的凋謝和勃勃生機(jī)后的死亡;秋天本是涼爽和收獲的季節(jié),可是秋天的陰濕寒冷以及難耐的寂寞如同野獸咬過(guò)的傷口久難愈合。冬天也一樣,白雪讓人琢磨白的背后隱藏的黑。

    她筆下的自然環(huán)境充滿(mǎn)傷感,她筆下的村落也是如此。詩(shī)人常年居住在鐘祥市橫店村,是一位普通的村婦,她的世界就僅僅是生于斯、長(zhǎng)于斯的村落。“橫店”這個(gè)江漢平原上的小村落成了詩(shī)人的“生死場(chǎng)”,春播秋收,年復(fù)一年。然而,村落正在萎縮,鄉(xiāng)村正在衰敗,而她只能守著這個(gè)村落,勞作、發(fā)呆和寫(xiě)作?!皺M店!一直躺在我詞語(yǔ)的低凹處,以水,以月光/以土?!?《關(guān)系》)“沉到地上,滲進(jìn)泥土,悄無(wú)聲息的/我不能說(shuō)愛(ài)這寂靜,和低于一顆狗尾巴草的宿命?!?《晚安,橫店》)“村莊不停地黃。無(wú)邊無(wú)際地黃,不知死活地黃/一些人黃著黃著就沒(méi)有了/我跟在他們身后,土不停卷來(lái)?!?《九月,月正高》)橫店不僅僅是鐘祥的橫店或江漢平原的縮影,中國(guó)的很多村莊也在慢慢衰退和萎縮。“村莊荒蕪了多少地,男人不知道/女人的心怎么涼的/男人更不知道。”(《子夜的村莊》)鄉(xiāng)村如此安靜,如此落寞。也是因?yàn)閻?ài)人不在,心是空的。“而此刻,夜來(lái)香的味道穿過(guò)窗欞/門(mén)口的蟲(chóng)鳴高高低低。我曾經(jīng)與多少人遇見(jiàn)過(guò)/在沒(méi)有伴侶的人世里?!?《日記:我僅僅存在于此》)鄉(xiāng)村的空曠因愛(ài)人的缺席而顯得更加瘆人,看不到希望。看似漫不經(jīng)心卻觸目驚心,那是怎樣一種空曠的感覺(jué)?幾十年沒(méi)有愛(ài)人陪伴的夜晚,腐爛的氣息讓“烏鴉從身體里飛出”,生命沒(méi)有質(zhì)量可言,連看到植物都感覺(jué)到提心吊膽?!案嬖V你一個(gè)稗子提心吊膽的/春天。”(《我愛(ài)你》)“這是下午,一群水鳥(niǎo)在微風(fēng)里的下午/一水蘆葦提心吊膽在飄零前的下午?!?《站在屋頂上的女人》)“比起夏天,青草的聲音遲緩多了/對(duì)這樣的斷裂不慌不忙,仿佛死亡揣了許久/每一棵草都是空的?!?《青草的聲音》)生命活成什么樣的狀態(tài)會(huì)感到整天都提心吊膽?那是隨時(shí)到來(lái)的死亡和比死亡更難耐的寂寞。提心吊膽的不是植物,是詩(shī)人那顆敏感的心?!皺M店”這個(gè)象征鄉(xiāng)土的場(chǎng)所在詩(shī)人那里成了現(xiàn)代生活遺棄的悲涼記憶。

    任軍:余秀華作為一個(gè)鄉(xiāng)土詩(shī)人,可貴的是有一個(gè)中國(guó)農(nóng)民所具備的堅(jiān)韌品質(zhì)。詩(shī)人的夢(mèng)想之筆又充滿(mǎn)韌性地扎根于溫潤(rùn)的“泥土”。她在《風(fēng)從田野上吹過(guò)》的開(kāi)篇寫(xiě)道,“我請(qǐng)求成為天空的孩子/即使它收回我內(nèi)心的翅膀”,而后在中間三節(jié)依次鋪展了“冬意彌深”的“田野”、“孤獨(dú)”的“麥子”、“柔情”的“紅高粱”等諸多鄉(xiāng)土意象,然后在最后一節(jié)寫(xiě)道:“風(fēng)把我越吹越低/低到泥里,獲取水分/我希望成為天空的孩子/仿佛/也觸手可及?!睒O富哲理內(nèi)涵的結(jié)尾使得全詩(shī)超越了一般的勵(lì)志話(huà)語(yǔ),而變得蘊(yùn)藉雋永、意味深長(zhǎng)。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中余秀華常常感受到刻骨的悲涼,但她卻總能以純真堅(jiān)韌之心去應(yīng)對(duì)。例如:“這張床不是婚床,一張木板平整得更像墓床/冬天的時(shí)候手腳整夜冰涼/如同一個(gè)人交出一切之后的死亡/但是早晨來(lái)臨,我還是會(huì)一躍而起/為我的那些兔子/為那些將在路上報(bào)我以微笑的人們。”(《床》)看似平淡的語(yǔ)言中,蘊(yùn)藏著巨大的情感張力;這里“一躍而起”的,不僅僅是詩(shī)人孤獨(dú)、疲憊、飽嘗病痛的身體,還有一種絕不屈服的抗?fàn)幾藨B(tài)——生命的尊嚴(yán)和價(jià)值也就在與殘酷命運(yùn)的搏擊中得以彰顯。這種生存韌性達(dá)到一種極致,就有了如下的詩(shī)句:“就算喝下十瓶農(nóng)藥/我也不會(huì)中毒/我已學(xué)會(huì)了害蟲(chóng)的生存之道/就算十匹火車(chē)從我身上輾過(guò)/我也不會(huì)流血/我像鐵一樣活著。”(《活著——寫(xiě)給海子和我的小姨》)當(dāng)我們面對(duì)這種生命姿態(tài),“堅(jiān)韌”“頑強(qiáng)”等語(yǔ)匯都顯得孱弱無(wú)力,很難想象這是一個(gè)拖著病患之身的女子所寫(xiě)的詩(shī)句。

    倪貝貝:余秀華為大眾所認(rèn)識(shí),可能更多是因?yàn)椤澳X癱詩(shī)人”這一身份。這樣一個(gè)以身體殘疾來(lái)博人眼球的命名其實(shí)遮蔽了余秀華作為一個(gè)詩(shī)人的特殊品格,我認(rèn)為,余秀華首先應(yīng)該是一個(gè)鄉(xiāng)土詩(shī)人,是一個(gè)身在鄉(xiāng)土、表現(xiàn)鄉(xiāng)土、與鄉(xiāng)土有著復(fù)雜關(guān)系的詩(shī)人。面對(duì)媒體給予的“腦癱詩(shī)人”的評(píng)價(jià),余秀華坦然接受。她說(shuō):“我不甘心這樣的命運(yùn),我也做不到逆來(lái)順受,但是我所有的抗?fàn)幎悸淇?,我?huì)潑婦罵街,當(dāng)然我本身就是一個(gè)農(nóng)婦,我沒(méi)有理由完全脫離它的劣根性?!盵1]可見(jiàn)余秀華并不避諱自己腦癱患者和農(nóng)民的身份,相反,她在詩(shī)中寫(xiě)道:“我以詩(shī)人的身份向你致敬,以農(nóng)民的身份和你握手。”(《致雷平陽(yáng)》)對(duì)身份問(wèn)題引來(lái)的關(guān)注熱潮余秀華持以冷靜的態(tài)度,她認(rèn)為:“寫(xiě)詩(shī)是生命的一部分,與人的身份沒(méi)有什么關(guān)系。不只詩(shī)人,農(nóng)民、工人都會(huì)寫(xiě)詩(shī)。那么多的人寫(xiě)詩(shī),有的人寫(xiě)得好,有的人寫(xiě)得不好,詩(shī)歌只是一種愛(ài)好吧!”[2]可見(jiàn),身份并不是余秀華看重的一個(gè)問(wèn)題,她也并不很看重他人對(duì)自己的看法。相比之下,她更注重的是身份背后隱藏的個(gè)體生命感受與體驗(yàn)。

    余秀華雖然并不在意自己農(nóng)民、腦癱病人、女性及詩(shī)人的多重身份,但其多重性本身就有著難以彌合的裂縫。在余秀華詩(shī)中,“孤獨(dú)”這一詞匯曾多次出現(xiàn)。如“為只為,牧羊的時(shí)候,你的孤獨(dú),對(duì)峙,和解和貪圖?!?《孤獨(dú)》)“我多么喜歡孤獨(dú)。喜歡黃昏的時(shí)候一個(gè)人在河邊/洗去身上的傷痕?!?《婚姻》)“而這些,在這孤獨(dú)的橫店村/仿佛就是在偷情?!?《如何讓你愛(ài)我》)“我突然被一種孤獨(dú)擊穿,亦,我的手掌住滿(mǎn)了黑暗。”(《在你的名字里獨(dú)白》)孤獨(dú)感源于農(nóng)村地理位置的偏遠(yuǎn)、人與人之間興趣愛(ài)好的差異造成的疏離,源于一個(gè)女性對(duì)當(dāng)下婚姻的不滿(mǎn)而又無(wú)力改變的現(xiàn)實(shí),更源于一個(gè)詩(shī)人對(duì)生活的失望以及“活著”意義的追尋。由此種種反映在詩(shī)歌中,造成了余秀華“孤獨(dú)地存活”[3]的生存狀態(tài)。從這類(lèi)詩(shī)句來(lái)看,她的詩(shī)歌又源于鄉(xiāng)土,但是比起一般鄉(xiāng)土抒情詩(shī)人,她的體驗(yàn)與表達(dá)無(wú)疑更加深刻有力。

    任軍:余秀華對(duì)她所在的村莊充滿(mǎn)復(fù)雜的感情。對(duì)她身邊的花草樹(shù)木、昆蟲(chóng)鳴禽都滿(mǎn)懷著“孩子氣”的好奇與悲憫,并給它們賦予了詩(shī)情、詩(shī)意。僅從詩(shī)歌標(biāo)題我們就不難感知,以“橫店村”為代表的自然風(fēng)物帶給了詩(shī)人多少詩(shī)的靈感,我們也不難體會(huì)她對(duì)它們的難以言說(shuō)的感情:《晚安,橫店》《橫店村的下午》《在橫店村的深夜里》《冬天里的我的村莊》《后山黃昏》《在村子的馬路上散步》《在棉花地里》《闊葉林》《一棵狗尾巴草》《一只烏鴉在田野上》《蜻蜓穿過(guò)五月的陽(yáng)光》《一只水蜘蛛游過(guò)池塘》《一朵野百合只信任它的倒影打開(kāi)的部分》等等,這都是寫(xiě)給橫店的詩(shī)。這里摘選其中一首為例:“一籃草割滿(mǎn),坐下來(lái)休息/秋草還是比我高出許多/偶爾想起沒(méi)有寫(xiě)完的詩(shī)歌/知道自己還有不可擺脫的矯情//但是藍(lán)天白云下我曾經(jīng)那樣愛(ài)過(guò)/山山水水間我曾經(jīng)那樣走過(guò)/而青草年復(fù)一年/把人間覆蓋得蒼翠而低矮//我應(yīng)該是在紅塵受夠了疼痛/才敢一刀一刀把它們還給大地/輕風(fēng)/和黃昏。”這是《青草的聲音》最后三節(jié)文字,詩(shī)人將“割草”這一非常普通的勞動(dòng)項(xiàng)目作為詩(shī)意產(chǎn)生的切入點(diǎn),不禁讓我們想起《詩(shī)經(jīng)》里的《芣苡》《卷耳》等詩(shī)篇。但在這里我們既感受不到《芣苡》的愉悅歡暢,也難以產(chǎn)生像《卷耳》那樣的傷感、惆悵;既沒(méi)有人類(lèi)征服自然的豪邁與快意,也沒(méi)有古代田園詩(shī)人那樣的恬淡自適;我們讀到的是一位現(xiàn)代詩(shī)人在大自然面前產(chǎn)生的渺小感和卑微感,以及對(duì)大自然能夠接納傷痕累累的自己而充滿(mǎn)的感恩之情。

    王澤龍:這正是余秀華的苦澀心境所葆有的一份詩(shī)性溫情。當(dāng)然,余秀華的橫店人生,又處處顯出平庸與無(wú)奈:“巴巴地活著,每天打水,煮飯,按時(shí)吃藥/陽(yáng)光好的時(shí)候就把自己放進(jìn)去,像放一塊陳皮。”(《我愛(ài)你》)在她的詩(shī)歌中,更多生命的渴望:“渴望一場(chǎng)沒(méi)有預(yù)謀,比死亡更厚的大雪/它要突如其來(lái),要如傾如注,把所有的仇恨都往下砸”,“我要這被我厭惡的白堆在我身上!在這無(wú)垠的荒原里 /我要它為我豎起不朽的墓碑?!?《渴望一場(chǎng)大雪》)在平凡的生活中,余秀華堅(jiān)持仰望星空,“在詩(shī)歌里愛(ài)著,痛著,追逐著,喜悅著”,她的詩(shī)也把這份感動(dòng)傳染給了她的讀者。我們?cè)賮?lái)討論作為女性詩(shī)人的余秀華。

    倪貝貝:余秀華是一個(gè)有血有肉的人,一個(gè)富于情感的女性。她說(shuō):“我感謝詩(shī)歌能來(lái)到我的生命,呈現(xiàn)我,也隱匿我?!彼龑?duì)生活的觀察與生命體驗(yàn)的視角是典型的女性詩(shī)人的視角。在其詩(shī)作里,出現(xiàn)了大量與女性身體及繁衍生殖相關(guān)的詩(shī)句,如:“紅衣的女子用乳房一遍遍/搽去井臺(tái)上的幾粒鳥(niǎo)糞/整個(gè)胸膛,都彌漫云的回音。”(《井臺(tái)》)“它們?cè)诖貉蠢餂](méi)有吐籽”(《我愛(ài)你》)。“大地如此豐盈,藏得下來(lái)世和前生轉(zhuǎn)換/等待去收割的人群鐮刀上呈現(xiàn)雪山的光芒?!?《秘密》)這些意象均帶有女性抑或是母親特有的豐滿(mǎn)、綿軟的氣質(zhì)。閱讀這樣的詩(shī)句,我們感受到的是一個(gè)女性與生俱來(lái)對(duì)孕育和生命力的關(guān)注,身體的殘疾并未導(dǎo)致詩(shī)人喪失女性的敏感觸角和審美特質(zhì)。相對(duì)于偏好宏大敘事書(shū)寫(xiě)的男性作家,余秀華的寫(xiě)作視野大多駐足在愛(ài)情婚姻、個(gè)人情緒與生活的范疇。其視線是往內(nèi)轉(zhuǎn)的,在個(gè)人的小世界中追尋自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與認(rèn)同。余秀華的婚姻可謂不幸,因此她這樣寫(xiě)道:“一個(gè)人把北風(fēng)捂在心頭/ ‘在這人世間你有什么,你說(shuō)話(huà)不清楚,走路不穩(wěn)/你這個(gè)狗屁不是的女人憑什么/憑什么不在我面前低聲下氣’?!?《婚姻》)家庭的溫情早已逝去,對(duì)婚姻的失望猶如凜冽的北風(fēng)襲過(guò)心頭。而殘疾的身體、狹小的生活空間也使其苦悶:“我希望生活好一點(diǎn),詩(shī)歌寫(xiě)得好一點(diǎn)。不安在于,我不知道怎么樣達(dá)到我想要的生活,唉,好難啊。愛(ài)情方面的想法,因?yàn)樯眢w,因?yàn)槟昙o(jì),不可能實(shí)現(xiàn)?!盵2]當(dāng)愛(ài)情理想在現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn),它就越發(fā)顯得美好而不可企及:“我不過(guò)是用了一輩子/為你/肝腸寸斷/若非這樣/不能證明,不能證明/我/愛(ài)/你?!?《我愛(ài)你》)“就算愛(ài)情能供天上人間,亦,我還是會(huì)和你/保持今生到來(lái)世的距離/在內(nèi)心里把太多的吻痕摘出/亦,此生我要你原諒我/讓我把來(lái)世的蓓蕾開(kāi)在你最初的額頭?!?《在你的名字里獨(dú)白》)在余秀華筆下,愛(ài)情是神圣的、令人仰視的,值得用全部生命去呵護(hù):“詩(shī)歌是要讓自己抵達(dá)自己,愛(ài)情是讓世界抵達(dá)自己?!盵4]

    任軍:如果我們必須以女性詩(shī)人的視角去看余秀華,那么我覺(jué)得她對(duì)女性欲望的書(shū)寫(xiě)是惹人注意的。并不是說(shuō)與男性相比,女性的欲望表現(xiàn)應(yīng)該有什么不同,而是說(shuō)與其他女性作家相比,余秀華能夠?qū)⑴缘挠麑?xiě)得那么直白而又浪漫純潔,充滿(mǎn)女性特有的感官色彩。余秀華的詩(shī)歌有《穿越大半個(gè)中國(guó)去睡你》的鄉(xiāng)土愛(ài)情與人性欲望的大膽“粗俗”表白,但余秀華的更多作品,是她非常純情、浪漫的情感表達(dá):“你說(shuō),妹妹,把我們寫(xiě)的唯美一些/我合攏雙手,接住你唇邊的那抹憐惜/江南的桂花開(kāi)了,寂寞成片成片地香//給一個(gè)詩(shī)眼,讓你居住/讓你左手挽住菊花,右手舉起杯盞/我的筆一歪,你便截住生活的暖……”(《給一個(gè)詩(shī)眼讓你居住》)這首詩(shī)可能是作者某一段人生際遇的詩(shī)意寫(xiě)照,但也未必實(shí)有其人、其事——或許這些都無(wú)關(guān)緊要,重要的是我們不得不被那詩(shī)中的柔情與憐惜所打動(dòng),“我合攏雙手,接住你唇邊的那抹憐惜”——這是多么讓人心疼的虔誠(chéng)與莊重!

    她作為女人,敢于真率地表白自己的欲望,例如:“他粗獷,他溫柔,他慈悲/哦,我愿意他危險(xiǎn)/并涉及到我。”(《你我在紙上》)這里對(duì)“他”的欲望大膽直白,但又帶點(diǎn)小女人的嬌氣;又比如:“連呼吸都陡峭起來(lái),風(fēng)里有火/你看到的,雪山皚皚是假象,牛羊是假象/她給不同的人斟酒,眼睛盯著遠(yuǎn)方,遠(yuǎn)方一直遠(yuǎn)著//她的手顫抖得越來(lái)越厲害/眼睛里的灰燼一層層洗去在淚水里/這淚水不再是暗涌,是戾嘯,是尖銳的鐵錐//把她,把一切被遮蓋的擊穿/讓沉睡的血液為又一個(gè)春天豎起旗幟/豎起金黃而厚實(shí)的欲望……”(《就要按捺不住了》)這里的欲望書(shū)寫(xiě)格外熱烈、澎湃,甚至有點(diǎn)驚心動(dòng)魄,但卻絲毫不令人感到庸俗和猥瑣,能將情欲(并非純粹的肉體沖動(dòng))寫(xiě)得如此濃烈又如此優(yōu)雅,足見(jiàn)作者非同一般的語(yǔ)言表現(xiàn)力、良好的分寸感和控制力。

    王澤龍:余秀華那一首被較多關(guān)注的《穿越大半個(gè)中國(guó)去睡你》,就是一種女性情感欲望的穿越。當(dāng)代農(nóng)村婦女的留守,情感與身體一起被遺忘,她們對(duì)外面世界的渴望與對(duì)身體另外一半的渴望交織在一起:“我是把無(wú)數(shù)的黑夜摁進(jìn)一個(gè)黎明去睡你/我是無(wú)數(shù)個(gè)我奔跑成一個(gè)我去睡你”,“把一個(gè)和橫店類(lèi)似的村莊當(dāng)成故鄉(xiāng)/而它們/都是我去睡你必不可少的理由?!痹谟嘈闳A看來(lái),愛(ài)情與婚姻不能沒(méi)有身體的交流,這是一個(gè)當(dāng)代農(nóng)民、當(dāng)代婦女的一種身體覺(jué)醒;詩(shī)歌中是女人穿越一切去睡你(男人),女性成了自我解放與身體救贖的主體,這樣一種本色的情感體驗(yàn)與表達(dá),構(gòu)成了一種對(duì)我們常見(jiàn)的女性詩(shī)歌圖像的挑戰(zhàn)。余秀華的詩(shī)歌的女性書(shū)寫(xiě)是與身體書(shū)寫(xiě)互為一體的。我們?cè)龠M(jìn)一步談?wù)動(dòng)嘈闳A詩(shī)歌的身體意識(shí)。

    朱一帆:對(duì)身體的書(shū)寫(xiě),在余秀華的詩(shī)歌作品中占據(jù)了大量篇幅,并主要表現(xiàn)為以下兩方面的特征:一是對(duì)女性身體的認(rèn)同與拒絕,二是對(duì)男性中心主義的背離。首先,在余秀華筆下,我們看到了對(duì)待女性身體的兩種截然相反的態(tài)度。一方面,余秀華借助女性身體書(shū)寫(xiě),建構(gòu)了一個(gè)自信的身體王國(guó)。如“五月的睡房/一定有我的肉身/從青澀/一步一遲疑/到美和甜的積累。”(《葡萄》)飽滿(mǎn)欲滴之態(tài)、成熟豐腴之姿是詩(shī)人身體應(yīng)有之姿態(tài)。歲月加諸身體的是正當(dāng)成熟的風(fēng)韻之美,詩(shī)人對(duì)身體的自信與張揚(yáng)躍然紙上。又如“你無(wú)法不承認(rèn)我身體里的一輪落日/和眉梢秋意/它們?cè)陲L(fēng)里依然有/動(dòng)人之色?!?《五月,遇見(jiàn)》)一輪落日映眉梢,紅光漫域疆,詩(shī)人的身體之美鋪灑于穹廬四野。另一方面,余秀華詩(shī)歌中對(duì)女性身體的書(shū)寫(xiě),又呈現(xiàn)出一種拒絕身體的態(tài)度。如《瓷》一詩(shī)中,詩(shī)人自語(yǔ)道:“我的殘疾是被鐫刻在瓷瓶上的兩條魚(yú)/狹窄的河道里/背道而行/一白一黑的兩條魚(yú)/咬不住彼此的尾巴/也咬不住自己的尾巴?!碧幱诶ьD之境的兩條魚(yú),無(wú)法通過(guò)吞噬他者或自我以打破永恒持續(xù)的生命周期,這隱喻了詩(shī)人渴求解除身體的無(wú)盡苦痛。在全詩(shī)的結(jié)尾處,余秀華這樣寫(xiě)道:“假如我是正常的/也同樣會(huì)被鐫刻于此/讓人無(wú)從抱怨?!庇成涑鲈?shī)人因?yàn)闅埣伯a(chǎn)生的對(duì)自身身體的拒絕。

    余秀華對(duì)女性身體的認(rèn)同與拒絕,更深層次上體現(xiàn)了其對(duì)男性中心主義的背離。余秀華的諸多詩(shī)作中無(wú)不體現(xiàn)出其對(duì)男性中心的排斥。如在《我身體里也有一列火車(chē)》中,詩(shī)人直言自己身體內(nèi)的火車(chē)“油漆已經(jīng)斑駁/它不慌不忙,允許醉鬼,乞丐,賣(mài)藝的,或什么領(lǐng)袖/上上下下/我身體里的火車(chē)從來(lái)不會(huì)錯(cuò)軌/所以允許大雪,風(fēng)暴,泥石流,和荒謬?!被疖?chē)斑駁的質(zhì)感,乘客嘈雜的聲響,沿途兇險(xiǎn)的境況,這所有種種無(wú)不是余秀華真正回歸女性身體,以自我生命存在的適意性為基準(zhǔn),自我撫摸與溫柔諦聽(tīng)的結(jié)果。余秀華對(duì)自身身體的肯定和認(rèn)同,建構(gòu)起女性連貫的自我認(rèn)同感,女性中心意識(shí)得到彰顯[5]。

    王雨田:有關(guān)余秀華詩(shī)歌的身體意識(shí),除了女性身體書(shū)寫(xiě)之外,我認(rèn)為始終無(wú)法回避的問(wèn)題就是身體殘疾對(duì)她詩(shī)歌所造成的影響。余秀華不諱言自己身體的病痛:“一個(gè)病人把病捂起來(lái),是多么可恥的事情。”(《每一個(gè)時(shí)辰都是孤獨(dú)的》)也并不把它作為博取同情或關(guān)注的資本:“我只有一個(gè)愿望:生命靜好,余生平安/在春天的列車(chē)上有人為我讓座/不是因?yàn)槲覔u晃的身體。”(《人到中年》)在幾個(gè)月以前的一次電視訪談中,梁文道向余秀華提出的一個(gè)問(wèn)題是,身體之疾在多大程度上影響了她的詩(shī)歌創(chuàng)作,并以瑞典詩(shī)人特蘭斯特羅默的切身經(jīng)歷為例,向她探詢(xún)。余秀華并未回避先天的身體之疾,雖然她反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種疾患除了影響身體平衡能力以外,完全不會(huì)影響她作為一個(gè)正常人的思維。

    自身疾患造成的痛苦,不斷地通過(guò)外部的人事投射到詩(shī)人自身,這促使她在思考愛(ài)、生命、死亡等終極問(wèn)題時(shí),持續(xù)地從這種反饋中汲取足夠的靈感。例如,《殘疾人余秀華》這首詩(shī)的第一部分:“說(shuō)出身體的殘缺如牙齒說(shuō)牙痛一樣多余/我在互聯(lián)網(wǎng)上流浪:寫(xiě)詩(shī),聊天,調(diào)戲不同的男人/不到關(guān)鍵時(shí)刻就拒絕想起自己/誰(shuí)不合時(shí)宜地流露真情/我的盾牌就會(huì)高高舉起/這樣的日子其實(shí)陽(yáng)光燦爛/我的存在似乎真的不壞。”在這段詩(shī)中,我們能感受到故作輕松的背后,是巨大的創(chuàng)傷感。因?yàn)樘焐募不?,?shī)人未能在婚前擁有相對(duì)正常的愛(ài)戀。當(dāng)她在虛擬世界中尋求一種事先就已知道結(jié)果的交往關(guān)系時(shí),每當(dāng)需要更進(jìn)一步,伴隨而來(lái)的很可能是她突然的沉默或反擊,最后,就是自我調(diào)侃式的結(jié)束。

    我們有理由相信,至少在她開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)以前及之后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),對(duì)家人的抱怨是種常態(tài)。但她以詩(shī)的形式思考內(nèi)在的痛苦時(shí),先前的怨恨已在很大程度上被消解,并以一種超脫的姿態(tài)出現(xiàn):“我要擋在你的前面,迎接死亡/我要報(bào)復(fù)你——鄉(xiāng)村的藝術(shù)家,玩泥巴的高手/捏我時(shí)/捏了個(gè)跛足的人兒/哪怕后來(lái)你剔下肋骨做我的腿/我也無(wú)法正常行走/請(qǐng)你咬緊牙關(guān),拔光我的頭發(fā),戴在你頭上/讓我的苦恨永遠(yuǎn)在你頭上飄/讓你直到七老八十也享受不到白頭發(fā)的榮耀/然后用你樹(shù)根一樣的手,培我的墳/然后,請(qǐng)你遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開(kāi)不要祭奠我/不要拔我墳頭上新長(zhǎng)的草/來(lái)生,不會(huì)再做你的女兒/哪怕做一條余氏看家狗。”(《手(致父親)》)與《殘疾人余秀華》一樣,這首詩(shī)也采取了正話(huà)反說(shuō)的形式,但內(nèi)涵完全不同。父親成了上帝,詩(shī)人的存在是因?yàn)樵煳镏鞯囊粋€(gè)疏忽,盡管造物主親手截取了自己的血肉,想以此來(lái)?yè)Q取她的完好也無(wú)濟(jì)于事。這種疼痛形成了一體兩面的效果,如果不是因?yàn)樽陨淼募不?,?shī)人就無(wú)法采取這種形式來(lái)講述內(nèi)心的復(fù)雜感受。但詩(shī)人對(duì)命運(yùn)的不可測(cè)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心理反應(yīng),她寧愿做看家狗也不愿做父親的女兒。她把自己放到了極低的位置,并且滿(mǎn)懷內(nèi)疚,認(rèn)為自己拖累了一切,甚至不如那條在其他詩(shī)里出現(xiàn)的,名為“小巫”的看家狗。疾患導(dǎo)致詩(shī)人與生活的緊張關(guān)系,她在面對(duì)外部環(huán)境時(shí),總是產(chǎn)生與“冬天來(lái)了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”截然相反的理解方式。她覺(jué)得自己是一棵在春天里提心吊膽的“稗子”,相反,她對(duì)生命的感受部分來(lái)自于黑夜、大雪等意象:“這些美好的事物仿佛把我往春天的路上帶/所以我一次次按住內(nèi)心的雪/它們過(guò)于潔白過(guò)于接近春天。”對(duì)春天的排斥,來(lái)自于她可望而無(wú)法企及的感情。這種內(nèi)心的沖突,讓她不得不讓雪成為一種防御,它還可以懸置內(nèi)心的沖動(dòng)。但她又會(huì)渴望有“三碗烈酒,把肉身里的白壓住”。如何溶化內(nèi)心的雪,或許“徒步向南”是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

    王澤龍:余秀華詩(shī)歌中的身體意識(shí)是非常突出的,這種身體意識(shí),一是女性詩(shī)人對(duì)自我身份的關(guān)注,二是農(nóng)村女性的生成狀態(tài),三是身體殘缺的心理意識(shí)。我們不必回避她的身體殘缺,我們需要從身體的視角走進(jìn)她的詩(shī)歌世界,來(lái)理解她的身體表達(dá),不是一種同情。身體的缺陷,具有一種身體的補(bǔ)償功能,由于運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的損傷,詩(shī)人的知覺(jué)神經(jīng)比一般人更敏銳,對(duì)生活與世界的觀察更細(xì)微,口頭交際的障礙促成了語(yǔ)言思維與書(shū)面表達(dá)的敏感。從身體詩(shī)學(xué),從語(yǔ)言感受與表達(dá)的角度看她的詩(shī)歌,是有一些特殊的東西值得我們關(guān)注的。

    楊柳:我來(lái)談?wù)動(dòng)嘈闳A詩(shī)歌的語(yǔ)言意識(shí)。與當(dāng)代詩(shī)歌口語(yǔ)化、大眾化的潮流不同,余秀華的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的詩(shī)性特質(zhì),我認(rèn)為這首先得益于她對(duì)外界敏銳的感受力和面對(duì)痛苦的審美姿態(tài)。生活的苦難和愛(ài)情的折磨是余秀華詩(shī)歌的兩大主題。但她的獨(dú)特之處不在于生存與愛(ài)情之苦與他人有何不同,而在于她面對(duì)人人都會(huì)遭遇的苦難體驗(yàn)時(shí)采取的那種真誠(chéng)、堅(jiān)定和審美的態(tài)度。她不在詩(shī)歌中發(fā)泄憤怒、表達(dá)不滿(mǎn)或怨天尤人,她不展示、渲染她的痛苦,不以此為傲,也不以此為辱。她眼睜睜地看著自己真誠(chéng)的愛(ài)情受到鄙視和踐踏,看到世人對(duì)她搖搖晃晃的步伐投以獵奇、憐憫或嫌厭的目光,看到自己的生命就這樣老去在一個(gè)叫橫店的小村莊,她接受了這一切,然后起舞。詩(shī)歌就是她時(shí)刻以詩(shī)意的審美態(tài)度面對(duì)她所有苦難經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。透過(guò)絕望、悲傷和蒼涼看天空、月亮和萬(wàn)物生長(zhǎng),一切景物就在她筆下重新獲得了一種意義,她那逼仄、屈辱、平淡得有些殘酷的生活就被賦予了新的活力,比如一只烏鴉成了詩(shī)人自由靈魂的象征往返于時(shí)空:“一只烏鴉首先屬于天空,其次屬于田野/然后是看著它飛過(guò)的一個(gè)人。”(《一只烏鴉正從身體里飛出》)一棵樹(shù)化身為精神美人站立在月色流淌的山坡:“它就是一棵花椒樹(shù),夜色寬廣/它的香飄出去,就回不來(lái)。”(《月色里的花椒樹(shù)》)哪怕是一次跌倒,也濃縮著千萬(wàn)次跌倒表達(dá)著生存的困境:“我摔在田溝里的時(shí)候想起這些,睜開(kāi)眼睛/云白得浩浩蕩蕩/散落一地的草綠得浩浩蕩蕩。”(《下午,摔了一跤》)余秀華不刻意進(jìn)行復(fù)雜嚴(yán)格的理性思考,而幾乎是在直接以她的感官?gòu)娜f(wàn)物中獲取詩(shī)歌和詩(shī)意。她的詩(shī)不是寫(xiě)出來(lái)或者“作”出來(lái)的,而是用她天然的詩(shī)性感官直接從生活的洪流中抓取而來(lái)。也正因如此,我們可以看到余秀華的詩(shī)意來(lái)得非常自然、非???,是渾融飽滿(mǎn)、天然完整的。她就生活在對(duì)生活的詩(shī)意化感受當(dāng)中,尤其善于從日?,嵭忌钪刑崛≡?shī)意:“巴巴地活著,每天打水,煮飯,按時(shí)吃藥。”(《我愛(ài)你》)“早飯以后,我總是走到村里去/再走回來(lái)。”(《蠕動(dòng)》)甚至有些場(chǎng)景本身是“反詩(shī)意”的,比如她經(jīng)常寫(xiě)的“跌倒”,比如“脫下鞋子磕土”(《在田野上打柴火》《日記:我僅僅存在于此》)等等,這些描寫(xiě)往往指向庸常生活對(duì)人主體性的吞噬和淹沒(méi),消解著主體可能擁有的價(jià)值,而余秀華詩(shī)歌所作出的全部努力,就是不斷地對(duì)這種力量進(jìn)行反抗。瑣碎平庸的生活經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)詩(shī)人感覺(jué)的滲透和陌生化處理而變得鮮活,成為一系列象征化景象而具有某種形而上的普遍意味,它們?cè)跇?gòu)成詩(shī)人獨(dú)特的詩(shī)性空間的同時(shí),聯(lián)通了讀者共有的生活體驗(yàn)。

    其次,余秀華語(yǔ)言的詩(shī)性特質(zhì)還突出地表現(xiàn)為其詩(shī)歌的力量感。詩(shī)人利用特殊的感受力對(duì)庸常人生展開(kāi)突圍,產(chǎn)生的是詩(shī)歌語(yǔ)言震撼人心的力量感。發(fā)掘余秀華的學(xué)者沈睿就首先注意到了她詩(shī)歌中“語(yǔ)言的打擊力量”[6]。這種語(yǔ)言的力量感來(lái)自于詞語(yǔ)本身,它直接通過(guò)詞語(yǔ)作用于人的感覺(jué),觸動(dòng)人的感官,反而與詩(shī)歌整體意義的關(guān)聯(lián)不大。因此,初次閱讀余秀華,你可能還不太了解她在說(shuō)什么,就會(huì)首先被她的語(yǔ)言所擊倒。她的詩(shī)歌是具有攻擊性的,確實(shí)能夠瓦解人厚硬的感官,突如其來(lái)的力量會(huì)猛然將人打得暈頭轉(zhuǎn)向,好一會(huì)才能適應(yīng)這種語(yǔ)句造成的震蕩感。詩(shī)人將詞語(yǔ)填滿(mǎn)來(lái)自于生命原初的力量,逐個(gè)發(fā)射出去,它們?nèi)缃墲M(mǎn)炸藥的響箭,穿透物質(zhì)世界和符號(hào)體系的硬殼,直擊讀者的心靈。具體看來(lái),余秀華詩(shī)歌的力量感突出地表現(xiàn)在動(dòng)詞的使用上。因?yàn)榱α坎豢赡苁庆o態(tài)的,它一定是在猛烈運(yùn)動(dòng)或準(zhǔn)備猛烈運(yùn)動(dòng)的,這種猛烈的運(yùn)動(dòng)一定需要通過(guò)動(dòng)詞來(lái)展現(xiàn)。隨處可見(jiàn)的奇特的動(dòng)詞在余秀華詩(shī)歌中處于某種閃閃發(fā)光的核心地位,左右著每首詩(shī)力量運(yùn)動(dòng)的“勢(shì)頭”。那些充滿(mǎn)生命力的驚人動(dòng)作,或者是生命能量的釋放:“花草樹(shù)木各自生長(zhǎng)。各自潛伏,突襲?!?《夜晚》)“如何把身體里的閃電抽出,讓黑夜落進(jìn)來(lái)?!?《五月》)“我把自己的殘疾掩埋,挖出,再供奉于神廟/或路中央/接受鞭打,碾壓?!?《關(guān)系》)或者是對(duì)生命能量的壓抑:“你三碗烈酒,把肉身里的白壓住。”(《夢(mèng)見(jiàn)雪》)“時(shí)光的旋轉(zhuǎn)中,捂緊內(nèi)心的火焰?!?《下午》)“月亮引起的笛鳴/被我捂著?!?《我身體里也有一列火車(chē)》)在這種釋放與壓抑的矛盾中,生命力的對(duì)撞最終帶來(lái)自我破壞與摧毀:“我那些散落在地里的蒼耳/把一身的刺/都倒回自己的血肉?!?《下午》)“如果十月安慰我,就允許五月?tīng)C傷我。”(《2014》)“——我懷疑我的愛(ài),每一次都讓人粉身碎骨/我懷疑我先天的缺陷:這摧毀的本性。”(《唯獨(dú)我,不是》)從以上的例子當(dāng)中,我們至少可以發(fā)現(xiàn)這樣兩個(gè)特點(diǎn):一是詩(shī)人偏愛(ài)強(qiáng)度高、力度大、幅度廣泛、具有破壞性的動(dòng)詞,這些動(dòng)作常常指向傷害和自我傷害,代表著詩(shī)人與世界、與自身之間的殘酷關(guān)系;二是這些動(dòng)詞通常不是常規(guī)用法,它們往往會(huì)與非常規(guī)的動(dòng)作發(fā)出者或動(dòng)作接受者相搭配。動(dòng)作永遠(yuǎn)不是孤立的,它一定有或隱或顯的發(fā)出者和接受者,在語(yǔ)言學(xué)中,前者被稱(chēng)為“施事”,后者被稱(chēng)為“受事”,是語(yǔ)義分析層面的概念。在日常語(yǔ)境當(dāng)中,每個(gè)動(dòng)作有合乎習(xí)慣的施事和受事,而詩(shī)歌往往致力于打破這些日常語(yǔ)言規(guī)則。余秀華詩(shī)歌中,動(dòng)作的施事除了抒情主體之外,還可以出現(xiàn)其他的可能,比如“花草樹(shù)木”這種非人事物也可以作為主體“潛伏,突襲”,“五月”和“十月”這種時(shí)間名詞也可以“安慰”和“燙傷”“我”。動(dòng)作的受事更是奇特多彩,比如“身體里的閃電”可以被“抽出”,“內(nèi)心的火焰”可以被“捂緊”等等。施事或受事與動(dòng)詞的非常規(guī)搭配必然會(huì)構(gòu)成某種修辭,比如“花草樹(shù)木”和“五月”“十月”都被擬人化,而“閃電”和“火焰”這些本身無(wú)形的事物則被固體化、有形化。這類(lèi)修辭給詩(shī)歌造成了一種鮮明的感官想象效果,激發(fā)著讀者去感知語(yǔ)言,發(fā)掘語(yǔ)言背后的意義,比如讀者可能會(huì)幻想“閃電”被手握住并“抽出”的觸覺(jué)和畫(huà)面,或者幻想“火焰”被雙手“捂緊”的壓抑或灼燒感,從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)句中所表達(dá)的生命內(nèi)在沖動(dòng)與掙扎的痛苦。余秀華對(duì)動(dòng)詞的重視使她的詩(shī)歌充滿(mǎn)了動(dòng)感和實(shí)在感,破壞性的動(dòng)作展示的是詩(shī)人內(nèi)心層層疊加的創(chuàng)傷體驗(yàn)。她將動(dòng)作與不尋常的發(fā)出者和承受者搭配,增加了詩(shī)歌語(yǔ)言的打擊力量,創(chuàng)造出了不尋常的、令人驚異的動(dòng)態(tài)畫(huà)面,為我們呈現(xiàn)出一幅震撼人心的心靈圖景。這些,都是她的詩(shī)歌有別于一般詩(shī)人的優(yōu)秀品質(zhì)。

    王澤龍:余秀華熱愛(ài)詩(shī)歌,但她也并不把詩(shī)歌過(guò)于神圣化,她對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)樸素、真摯:“詩(shī)歌是什么呢,我不知道,也說(shuō)不出來(lái),不過(guò)是情緒在跳躍,或沉潛。不過(guò)是當(dāng)心靈發(fā)出呼喚的時(shí)候,它以赤子的姿勢(shì)到來(lái),不過(guò)是一個(gè)人搖搖晃晃地在搖搖晃晃的人間走動(dòng)的時(shí)候,它充當(dāng)了一根拐杖?!盵1]余秀華的詩(shī)歌也有明顯的缺陷,詩(shī)歌較多憑著感覺(jué)書(shū)寫(xiě),缺少打磨與提煉,有一些詩(shī)歌缺少整體性與有機(jī)性的內(nèi)在聯(lián)系。然而,余秀華的可貴就在于她把詩(shī)歌世界作為了自己人生的一種生活形式,是自我生命的交流,是在搖搖晃晃的生活中自我扶持、自我撫慰的力量。她的詩(shī)歌在無(wú)意之中,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的推介,給了我們一種驚異、欣喜與啟迪:在平凡的人生忙忙碌碌,愛(ài)著或者痛著,別忘記偶爾仰望星空!一輩子一次生命的棲居,高貴或者卑微,多少需要一些詩(shī)意!

    [1] 余秀華.搖搖晃晃的人間[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,2015.

    [2] 朱詩(shī)琦.腦癱詩(shī)人余秀華:詩(shī)歌沒(méi)有能力改變生活[EB/OL].鳳凰網(wǎng),2015-01-17, http://news.ifeng.com/a/20150117/42954319_0.shtml.

    [3] 余秀華.我是詩(shī)歌無(wú)法說(shuō)出的部分[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_61667c450102v4qs.html.

    [4] 余秀華.淡如枯荷[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_61667c4501012te4.html.

    [5] 吉登斯 安.現(xiàn)代性與自我認(rèn)同[M].趙旭東,方文,譯.北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1988:275.

    [6] 沈睿.余秀華:讓我疼痛的詩(shī)歌[C]//月光落在左手上.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2015:V.

    [責(zé)任編輯:修 磊]

    2015-04-19

    王澤龍(1957—),男,教授,博士生導(dǎo)師,教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授,從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究;楊柳(1988—),男,博士研究生,從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

    I206.7

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    1002-462X(2015)06-0136-07

    近一時(shí)期,湖北鐘祥農(nóng)民詩(shī)人余秀華的詩(shī)歌借助新媒體的推介與傳播,受到了文學(xué)界讀者的廣泛關(guān)注。華中師范大學(xué)文學(xué)院王澤龍教授與文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)2013級(jí)、2014級(jí)博士研究生就余秀華的詩(shī)歌做了專(zhuān)題課堂討論。下面把他們整理后的課堂討論發(fā)表在這里,希望引起讀者的關(guān)注和評(píng)論。

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