清代周恂《三海巖題記》解析與評(píng)介

劉瑞

【摘要】欽州三海巖今存清代康熙年間周恂題記一通。該石刻距今已有330年，保存完好。結(jié)合實(shí)物文獻(xiàn)與典籍文獻(xiàn)，對(duì)其背景、作者、題記書(shū)法及主旨內(nèi)容進(jìn)行解析與評(píng)介，發(fā)掘其較高的文物價(jià)值、書(shū)法價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】三海巖；周恂；摩崖石刻；小品文

欽州靈山縣三海巖摩崖石刻群現(xiàn)存清代周恂題記一通，保存完好，具有較高的文物價(jià)值、書(shū)法價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。

周恂（1648？），字靜遠(yuǎn)，淮安山陽(yáng)人。因征閩敘功，康熙十九年至二十五年（1680-1686）擢靈山知縣。清《靈山縣志·秩官志》卷七載：“周恂，淮安監(jiān)生，（康熙）十九年任。”康熙二十二年，兩廣總督吳興祚考察廉州海鹽北運(yùn)廣西南寧三府鹽路，途經(jīng)靈山。周恂原是吳興祚舊屬吏，故而陪侍其游覽三海巖，二人有唱和詩(shī)作四首，一并鐫刻于三海巖月巖東壁?？滴醵迥辏茆w他邑，離任靈山前，再至三海巖，題刻“ 此為靈”于月巖口，并鐫刻此篇題記于三海巖前足音亭后洞口上方懸崖東側(cè)。

該幅石刻距今330年，寬約120厘米，高約180厘米，是整個(gè)三海巖摩崖石刻群中少有的大幅崖刻。就書(shū)法藝術(shù)而言，此幅崖刻大楷17行，400余字，字形方正有力、殷潤(rùn)堅(jiān)實(shí)，整體收放自如、頗有風(fēng)骨。就內(nèi)容上看，不僅在同類(lèi)題記中算作鴻篇巨制，還足以稱(chēng)得上是一篇抒情言志絕佳的小品文。此幅題記不載于地方志和其他古籍，對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘探索將裨益于三海巖、廣西地方文化及明清小品文的研究，故在此專(zhuān)門(mén)作一探討。

經(jīng)過(guò)多次田野考察，現(xiàn)將題記真跡內(nèi)容一一 錄于此： 從來(lái)山水洞壑，必有夙緣，乃與人遇。予素鐘情山水，奈淮陰澤國(guó)，無(wú)一名山足供玩賞。憶六歲時(shí)，于癸巳年，隨先大人司李安陸六載，凡紫蓋、云夢(mèng)諸勝處，即登涉不倦。復(fù)于丁未年，隨先大人督學(xué)山左，陟岱宗，臨趵突，誠(chéng)天下之奇觀也。丁巳年，有志從戎，由越抵閩。當(dāng)剿撫倥傯之際，其于千巖萬(wàn)壑，在在流連而不忍輕去。奏凱之日，過(guò)邀當(dāng)寧，首推人方為予幸事業(yè)之有成，而予覺(jué)山水之樂(lè)終不稍易，且謂無(wú)復(fù)有山水同于閩越者。及庚申秋，分符靈山，入粵以來(lái)，故多奇峰秀嶺。而深邃清幽，別有天地，惟三海巖稱(chēng)最。竊念予年將及強(qiáng)仕，此后宦游所經(jīng)，不無(wú)碧嶺丹崖，引人入勝，而于三海巖已有觀止之嘆！第恨無(wú)驚人之句，為山靈所笑爾。昔謝康樂(lè)守甌，覿面而失雁宕，若予朝夕于此巖也，豈非夙緣哉？豈非夙緣哉？然任靈七載，幸遇恩遷，一旦舍此巖而去，其系予之懷思者，又烏能已耶？予生于戊子年閏四月十四日午時(shí)，每遇星士所推窮達(dá)之語(yǔ)，未足為信，而獨(dú)謂磊落豁達(dá)，山水多情，由今征之，真吻合不爽，爰漫筆以志。時(shí)康熙二十五年丙寅仲春二十九日，知靈山縣事功、加十三級(jí)、淮陰周恂靜遠(yuǎn)氏題。

清代周恂的《三海巖題記》就是一篇描寫(xiě)自己與自然山水的夙緣、表達(dá)對(duì)三海巖的情有獨(dú)鐘、抒發(fā)自己樂(lè)山樂(lè)水情懷的精美小品文。此文亦收錄于《六峰山風(fēng)景名勝區(qū)崖刻選》，然有多處標(biāo)點(diǎn)與字詞錯(cuò)訛，如將“予”作“余”，“入粵以來(lái)”作“入越以來(lái)”，“強(qiáng)仕”作“強(qiáng)壯”，“懷思”作“思懷”，“未足為信”作“末為信”等，此處一并指正。小品文在晚明時(shí)期趨向興盛，清代則順承其余風(fēng)，故而明清小品文數(shù)量繁多，品質(zhì)尤勝。<中國(guó)文學(xué)史（第四卷）》中關(guān)于小品文的論述極為精當(dāng)：“小品文體制較為短小精煉，與‘舂容大篇相區(qū)別。體裁上則不拘一格，序、記、論、跋、碑、傳、銘、贊、尺牘等文體都可適用。晚明小品文創(chuàng)作風(fēng)格上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是趨于生活化、個(gè)人化，不少作家喜歡在文章中反映自己日常生活狀貌及趣味：另一個(gè)特點(diǎn)是率真直露，注重真情實(shí)感。”其實(shí)以上論述不僅道出了晚明小品文的特點(diǎn)，也適用于清代小品文。

題記開(kāi)篇即設(shè)伏筆，“從來(lái)山水洞壑，必有夙緣，乃與人遇”，言山水洞壑之不易得，而自己卻向來(lái)鐘情山水，“素”字下的極為傳神精當(dāng)。而家鄉(xiāng)淮陰乃水鄉(xiāng)澤國(guó)，偏偏無(wú)名山可賞?？芍^一波三折，為下文登山涉水之歡欣埋下伏筆，更為贊三海巖之稱(chēng)最欲揚(yáng)先抑。

自“憶六歲時(shí)”至“且謂無(wú)復(fù)有山水同于閩越者”，此為一層，追憶生平歷覽的名山大川，如紫蓋山、云夢(mèng)澤、岱宗、趵突泉等。紫蓋山古稱(chēng)中峴，俗稱(chēng)琵琶山（形似琵琶），位于襄陽(yáng)城西南，是襄陽(yáng)著名的山川?！断邈嬗洝穼⑷f(wàn)山、紫蓋山、峴山，稱(chēng)為三峴。云夢(mèng)澤，中國(guó)湖北省江漢平原上的古代湖泊群的總稱(chēng)。唐孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。”岱宗指泰山，泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。唐代杜甫《望岳》詩(shī)曰：“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！碧┥綒v來(lái)為世人所景仰。趵突泉位于山東濟(jì)南，號(hào)稱(chēng)“天下第一泉”，蒲松齡《趵突泉賦》曰：“漱玉噴花，回風(fēng)舞霰?！惫识茆v覽盛景，從“登涉不倦”、感嘆“誠(chéng)天下之奇觀也”“在在流連而不忍輕去”等感受抒發(fā)了對(duì)于這些山水的盛贊與喜愛(ài)之情。但這些均是“烘云托月”之法的前奏，此處越是極盡贊美所覽山水的奇?zhèn)タ捎^，越能反襯出三海巖的“稱(chēng)最”之景。周恂后從戎，每當(dāng)軍政閑暇之際，便流連山水，“由越抵閩”“于千巖萬(wàn)壑，在在流連而不忍輕去”，此處可見(jiàn)其所涉地域之廣，所歷山石尤多，則下文對(duì)三海巖的盛贊則非坐井觀天之語(yǔ)?！岸栌X(jué)山水之樂(lè)終不稍易，且謂無(wú)復(fù)有山水同于閩越者”，則在層層鋪敘后，直抒胸臆，點(diǎn)明自己始終不改山水之樂(lè)，甚至超出事業(yè)有成的喜悅，這是何等的熱愛(ài)！

“及庚申秋，分符靈山，入粵以來(lái)，故多奇峰秀嶺?！贝颂幚^續(xù)為三海巖作一鋪墊。至此，之前的層層鋪墊已經(jīng)非常有力，此時(shí)跌宕出“而深邃清幽，別有天地，惟三海巖稱(chēng)最”，猶如弓開(kāi)滿(mǎn)月時(shí)射出一箭，必定威力無(wú)窮。此處雖無(wú)對(duì)三海巖的正面實(shí)寫(xiě)，卻讓人生出無(wú)限想象向往之情，究竟是何種妙境竟能勝過(guò)之前的諸多名山大川？真有手揮五弦，目送飛鴻之妙。宋代蘇軾《續(xù)麗人行》為唐代畫(huà)家周昉畫(huà)中的一名背面女子題詩(shī)，從虛處落筆，推想畫(huà)中人之美貌：“若教回首卻嫣然”，虛實(shí)相生，周恂對(duì)三海巖的稱(chēng)頌與之有異曲同工之妙。作者接著加以點(diǎn)染之法，前言“稱(chēng)最”，后即言“于三海巖已有觀止之嘆”，一再篤定三海巖冠絕平生所覽，大有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”之意。筆力綿密渾厚，令人動(dòng)容。三海巖另有周恂題名一通，曰：“ 此為靈?！绷碛衅涑蛢蓮V總督吳興祚的五言律詩(shī)二首，詩(shī)曰：“引轡尋幽境，巖高古洞空。脈容時(shí)滴雨， 透日生風(fēng)。碧草迎旗綠，丹花映酒紅。靈山多秀麗，獨(dú)此羨神工。一自嶙峋峙，春秋不計(jì)時(shí)。遐荒偏有靈，磊落始為奇。何幸如椽筆，來(lái)?yè)]攬勝詩(shī)。清幽應(yīng)獨(dú)契，未許及門(mén)知?！币源藢?duì)讀，益發(fā)可見(jiàn)三海巖之美景，而其自謙“無(wú)驚人之句，為山靈所笑”更可見(jiàn)出其對(duì)三海巖癡迷喜愛(ài)之深切。

自“昔謝康樂(lè)守甌”至文末，言自己與山水的情緣之深厚。謝康樂(lè)，即南北朝時(shí)著名詩(shī)人謝靈運(yùn)，因襲封康樂(lè)公，故世稱(chēng)謝康公、謝康樂(lè)。甌指溫州，古稱(chēng)永嘉，謝靈運(yùn)曾任永嘉太守。沈括《夢(mèng)溪筆談·雁蕩山》載：“溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者……謝靈運(yùn)為永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨(dú)不言此山，蓋當(dāng)時(shí)未有雁蕩之名……故古人未見(jiàn)，靈運(yùn)所不至，理不足怪也?！贝颂幱兄难沐瓷剑址Q(chēng)雁蕩山，但謝靈運(yùn)卻當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，未能一覽勝跡。周恂用此典故，一則呼應(yīng)前文夙緣之嘆，一則反襯自己與三海巖有緣。連用兩個(gè)反問(wèn)句，語(yǔ)氣何其強(qiáng)烈，態(tài)度何其堅(jiān)定，故而離開(kāi)時(shí)倍感不舍。“其系予之懷思者，又烏能已耶”，人尚未離，而懷思已經(jīng)不能停止，作者之癡心可鑒。下文更佐以星士言其“磊落豁達(dá)，山水多情”而再證自己樂(lè)山樂(lè)水的情懷，情志溢于言表。

《論語(yǔ)·雍也》篇中，孔子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜：知者樂(lè)，仁者壽?！敝袊?guó)的文人士大夫歷來(lái)就有樂(lè)山樂(lè)水的情懷，這并非只是單純的休閑娛樂(lè)，大自然的山水盛景是他們崇高的精神家園棲息地，體現(xiàn)了中國(guó)文人士大夫高雅的審美趣味和仁德智慧的生命意蘊(yùn)。故而在《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇中，孔子的學(xué)生曾點(diǎn)在言己志時(shí)日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！倍追蜃余叭粐@日：“吾與點(diǎn)也?！本有奚睚R家治國(guó)平天下，天下既平，君子愿與他人共享愉悅，此所謂“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”。故而陶淵明隱居南山言“此中有真意，欲辨已忘言”，歐陽(yáng)修言“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。周恂任職靈山，多有德政，其“磊落豁達(dá)，山水多情”，亦是傳統(tǒng)士大夫高雅情操的體現(xiàn)。

總觀周恂的三海巖題記，氣脈貫通，婉若游龍，其間異峰突起，筆力綿密深厚。文章善于鋪敘，烘云托月，虛實(shí)相生：語(yǔ)言精練流暢，清新雅致：情感率真細(xì)膩，動(dòng)人心扉，體現(xiàn)了古代士大夫山水之樂(lè)的情懷。此篇題記的地位，不僅在三海巖的眾多題記中出類(lèi)拔萃，同時(shí)不失為典籍之外的一篇精致雅麗的小品文。對(duì)于三海巖摩崖石刻群、廣西地方文化文學(xué)，甚至對(duì)明清小品文的研究都具有一定的意義。此處探討，權(quán)作拋磚引玉，愿三海巖摩崖石刻群這一瑰寶引發(fā)世人關(guān)注，更多有志者加入進(jìn)一步的研究。