鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)研究之我見

郝一江

(1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 哲學(xué)研究所， 北京　100732； 2.華中科技大學(xué) 哲學(xué)系， 武漢　430074)

鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)研究之我見

郝一江1,2

(1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 哲學(xué)研究所， 北京100732； 2.華中科技大學(xué) 哲學(xué)系， 武漢430074)

摘要：關(guān)于鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)，有多種不同的觀點(diǎn)，比如：社會(huì)主義的本質(zhì)論、社會(huì)主義的初級(jí)階段論、真理標(biāo)準(zhǔn)論。其實(shí)，一個(gè)單一的邏輯起點(diǎn)是很難統(tǒng)攝鄧小平理論所涉及到的方方面面的，我們應(yīng)該分別為鄧小平理論所涉及到的不同方面找出不同的邏輯起點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：鄧小平理論；馬克思主義；邏輯起點(diǎn)；邏輯思維

中圖分類號(hào)：B81；A849

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：碼：A

文章編號(hào)：：1674-8425(2015)10-0005-05

Abstract:There are many different views on logical starting point of Deng Xiaoping’s theory, such as the theory of the essence of socialism, the theory of the primary stage of socialism and the theory of truth standard. The paper pointed out that a single logical starting point is difficult to govern Deng Xiaoping theory that involves various areas. We should find different logical starting points for various areas respectively.

收稿日期：2015-05-03

基金項(xiàng)目：陜西省高水平大學(xué)學(xué)科建設(shè)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“批判性思維與非形式邏輯”(2012SXTS09)

作者簡(jiǎn)介：武曉蓓(1983—)，女，陜西榆林人，講師，碩士，研究方向：批判性思維。

doi:10.3969/j.issn.1674-8425(s).2015.10.003

My Views on Research About Logical Starting Points of

Deng Xiaoping Theory

HAO Yi-jiang1，2

(1.Institute of Philosophy, Chinese Academy of Social Sciences, Beijing 100732, China;

2.Department of Philosophy, Huazhong University of Science and Technology, Wuhan 430074, China)

Key words: Deng Xiaoping Theory; Marxism; logical starting point; logical thinking

鄧小平是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)立者和奠基人，是中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)者[1]90。鄧小平理論是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和振興中華的精神支柱[2]15-19。鄧小平理論是“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的本源理論，基本上回答了在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重要問(wèn)題，建構(gòu)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的體系框架”[2]971。“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，以及十八大以來(lái)習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重要論述，與鄧小平理論之間是一脈相承的繼承與發(fā)展的關(guān)系[2]970。因此，鄧小平及其理論的研究成為近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的重點(diǎn)研究領(lǐng)域之一。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)鄧小平理論的研究作出了重要的貢獻(xiàn)，取得了豐富的研究成果，但是這些研究還很有必要繼續(xù)深入下去，尤其是面對(duì)國(guó)情黨情世情不斷變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我們有必要緊密結(jié)合貫徹黨的十八大精神和十八大以來(lái)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，著眼于回答改革發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，對(duì)鄧小平理論進(jìn)行更加深入的研究，更加從本源上挖掘。為此，一些學(xué)者致力于鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)研究，旨在為各大專院校、科研院所，以及各級(jí)黨政宣傳和政策研究部門的科學(xué)研究和政策制定提供理論參考，從而為我國(guó)的大政方針獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，并產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)效益。

一、鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)研究的現(xiàn)實(shí)意義及研究概況

邏輯起點(diǎn)是思考和處理問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。鄧小平理論的邏輯起點(diǎn),是其理論建立的前提和立論基礎(chǔ)，是鄧小平理論的根基之所在，是統(tǒng)領(lǐng)其理論相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)和支點(diǎn)，屬于鄧小平理論的邏輯本源問(wèn)題。準(zhǔn)確地把握鄧小平理論的邏輯起點(diǎn),可以使我們完整、準(zhǔn)確地理解和把握鄧小平理論體系之間的邏輯聯(lián)系，也可以使我們?cè)谥贫▏?guó)家大政方針的過(guò)程中正確地運(yùn)用鄧小平理論；只有準(zhǔn)確地把握了鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)，才能夠在風(fēng)起云涌的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，做到“以不變應(yīng)萬(wàn)變”且“在萬(wàn)變中尋求不變”，正確地應(yīng)對(duì)世情國(guó)情黨情民情的各種新變化和新挑戰(zhàn)。

對(duì)邏輯起點(diǎn)認(rèn)識(shí)的不同,會(huì)影響到能否正確地揭示和反映鄧小平理論的實(shí)質(zhì)，也影響到執(zhí)政的初衷是否正確，從而會(huì)影響到能否最大限度吸取鄧小平理論的精華，并進(jìn)而影響到能否正確地制定當(dāng)今國(guó)家的大政方針。我們應(yīng)該在準(zhǔn)確地把握鄧小平理論在各個(gè)領(lǐng)域的邏輯起點(diǎn)的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合貫徹黨的十八大精神和十八大以來(lái)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，著眼于回答改革發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，探討其現(xiàn)實(shí)啟迪。因此，對(duì)鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)進(jìn)行研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。其研究的背景原因是：

一方面，在國(guó)內(nèi)外鄧小平研究成果中，有些著述思維跳躍，蘊(yùn)涵或隱藏邏輯矛盾，相關(guān)理論闡述的論證性不強(qiáng)。因此，我們有必要從鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)出發(fā)，試圖通過(guò)相關(guān)概念之間的邏輯關(guān)聯(lián)，把鄧小平理論組織成一個(gè)邏輯嚴(yán)密、論證性和時(shí)代感強(qiáng)的理論體系，從而達(dá)到創(chuàng)新、發(fā)展、正確地運(yùn)用鄧小平理論的目的。

另一方面，要建立和諧共生的社會(huì)的首要條件是培養(yǎng)公民的理性精神，而要培養(yǎng)公民的理性精神的首要條件就是培養(yǎng)公民具有科學(xué)的邏輯思維方法。通過(guò)鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)啟迪研究，我們可以進(jìn)一步深入地探尋鄧小平作為當(dāng)代中國(guó)的精神導(dǎo)師和一代巨人所具有科學(xué)的邏輯思維方法。在鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)鄧小平的邏輯思維方法進(jìn)行研究，有利于弘揚(yáng)其精神風(fēng)范，有利于和諧共生的美好社會(huì)的建立。

關(guān)于鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)界的觀點(diǎn)可謂五花八門，其中，有代表性的觀點(diǎn)主要有3種：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”是鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)(翟昌民[3]、帥國(guó)文[4]、徐振[5]、黃仁佳[6]等)；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為“社會(huì)主義本質(zhì)論” 是鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)(賈樂(lè)芳[7]、江德興[8]等)；第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)” 是鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)(張國(guó)祺[9]等)。

此外，關(guān)于鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)者還有如下回答：“中國(guó)現(xiàn)代化”(李亞寧[10])、“只有社會(huì)主義才能挽救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)”(李鴻烈[11])、“中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路”(管新華[12])、中國(guó)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力狀況(劉福全[13])、人民利益(李義凡[14])、人民需要(耿連海[15])、“貓論”——生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)觀的借代性指稱(楊三省[16])，等等。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)鄧小平理論邏輯起點(diǎn)的研究，一般把握住了兩條原則：一是從鄧小平理論同馬克思主義之間的關(guān)系來(lái)研究其邏輯起點(diǎn)問(wèn)題；二是試圖找到一個(gè)能夠把鄧小平理論的全部?jī)?nèi)容(不能有任何遺漏)按照一定的順序合乎邏輯地建構(gòu)起來(lái)的邏輯起點(diǎn)。對(duì)于第一個(gè)原則，一般學(xué)者都比較認(rèn)可。但為了滿足第二條原則，即試圖找出一個(gè)能夠統(tǒng)攝鄧小平理論所有內(nèi)容的單一的邏輯起點(diǎn)，其不同觀點(diǎn)至少有10種之多，而且各執(zhí)一詞。學(xué)者們的看法可謂是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，各有所見又各有所蔽。

二、鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)研究的基本思路和方法

之所以出現(xiàn)大家對(duì)鄧小平理論各執(zhí)一詞的情況，一方面是因?yàn)橐恍W(xué)者對(duì)鄧小平理論理解得不夠深刻；另一方面是因?yàn)猷囆∑嚼碚摫旧砭褪且粋€(gè)龐大的思想體系，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科教、國(guó)防、國(guó)家統(tǒng)一、愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交以及黨的建設(shè)等方方面面的內(nèi)容。筆者認(rèn)為：一個(gè)單一的邏輯起點(diǎn)是很難統(tǒng)攝鄧小平理論所涉及的方方面面的，鄧小平理論所涉及的具體方面不同，其相應(yīng)的邏輯起點(diǎn)也應(yīng)該有所不同?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)呢，還是社會(huì)主義初級(jí)階段理論是其邏輯起點(diǎn)呢？如果簡(jiǎn)單地把其中之一作為鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)都會(huì)顯得過(guò)于籠統(tǒng)，有失妥當(dāng)。

比如，鄧小平法治思想的邏輯起點(diǎn)是變“官本位”為“民本位”；而如果把社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為其法治思想的邏輯起點(diǎn)，就顯得過(guò)于籠統(tǒng)和牽強(qiáng)附會(huì)。因此，要對(duì)鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)進(jìn)行正確定位，就是需要在加深對(duì)鄧小平理論理解的基礎(chǔ)上，正本清源，對(duì)鄧小平理論所涉及的具體方面，分門別類地給出鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想，改革開放思想，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化思想，社會(huì)學(xué)思想，國(guó)家統(tǒng)一思想的邏輯起點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)啟迪，這樣就會(huì)使得相關(guān)的論述更具有針對(duì)性，更具有說(shuō)服力，并避免太籠統(tǒng)和牽強(qiáng)附會(huì)的解釋，也才更有可能在學(xué)界取得共識(shí)。

因此，面對(duì)當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，今后我們關(guān)于鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)研究的研究重點(diǎn)是：鄧小平的改革開放思想、經(jīng)濟(jì)思想、軍事思想、國(guó)家統(tǒng)一思想的邏輯起點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)啟迪，其重中之重在于鄧小平理論對(duì)當(dāng)今治國(guó)理政的啟示和指導(dǎo)。

其研究難點(diǎn)是：由于鄧小平理論是一個(gè)博大精深的理論體系，只有全面深刻準(zhǔn)確地理解其理論本身，并用全局和大局的眼光看待鄧小平及其理論，才能夠準(zhǔn)確地找到鄧小平在各個(gè)領(lǐng)域的邏輯起點(diǎn)。因此，對(duì)相應(yīng)領(lǐng)域邏輯起點(diǎn)的準(zhǔn)確把握就是研究的難點(diǎn)。

其研究目標(biāo)是：加深對(duì)鄧小平理論的理解，準(zhǔn)確地把握鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想，改革開放思想，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化思想，社會(huì)學(xué)思想，國(guó)家統(tǒng)一思想等等的邏輯起點(diǎn)，并緊密結(jié)合貫徹黨的十八大精神和十八大以來(lái)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，著眼于回答改革發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，探討其現(xiàn)實(shí)啟迪，為我國(guó)的大政方針獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；同時(shí)深化其邏輯思維方法的研究，以弘揚(yáng)其精神風(fēng)范。

其研究的基本思路是：首先通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)鄧小平及其理論與實(shí)踐進(jìn)行梳理，然后在準(zhǔn)確把握鄧小平在各個(gè)領(lǐng)域思考問(wèn)題和處理問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)相關(guān)概念之間的邏輯關(guān)聯(lián)，圍繞其邏輯起點(diǎn)，把鄧小平理論組織成一個(gè)邏輯嚴(yán)密、說(shuō)服力和時(shí)代感強(qiáng)的理論體系，最后緊密結(jié)合貫徹黨的十八大精神和十八大以來(lái)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，著眼于回答改革發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，探討其現(xiàn)實(shí)啟迪及其邏輯思維方法。

其具體研究方法是：(1)交叉研究法。由于鄧小平理論涉及到政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、行政學(xué)、法律學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科，因此我們應(yīng)該從邏輯學(xué)的視角，運(yùn)用多學(xué)科交叉研究的方法來(lái)探討學(xué)科間的一些共同問(wèn)題。(2)比較研究方法。由于鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)鄧小平理論進(jìn)行了繼承和發(fā)展，因而需要對(duì)這些理論和思想進(jìn)行綜合比較研究。(3)摘編分類法。通過(guò)對(duì)鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想，改革開放思想，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化思想，社會(huì)學(xué)思想，國(guó)家統(tǒng)一思想進(jìn)行摘編分類，找出各個(gè)領(lǐng)域的邏輯起點(diǎn)，通過(guò)概念之間的邏輯關(guān)聯(lián)，圍繞相應(yīng)邏輯起點(diǎn)，建構(gòu)邏輯嚴(yán)密、說(shuō)服力強(qiáng)的思想理論體系。(4)史論結(jié)合法。鄧小平理論是歷史的產(chǎn)物，對(duì)上承接馬克思列寧主義、毛澤東思想，對(duì)下連接江澤民、胡錦濤、習(xí)近平的相應(yīng)思想。因此，結(jié)合史論進(jìn)行論述，可以起到承上啟下、繼往開來(lái)的作用。此外，對(duì)鄧小平理論各個(gè)領(lǐng)域的邏輯起點(diǎn)進(jìn)行研究，還可用到互動(dòng)參與法、綜合法與分析法、演繹法與歸納法、邏輯與歷史的方法，等等。

三、鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)選項(xiàng)及其邏輯思維方法

根據(jù)前面的論述，可以發(fā)現(xiàn)：我們應(yīng)該分門別類地研究鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想，改革開放思想，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化思想，社會(huì)學(xué)思想，國(guó)家統(tǒng)一思想的邏輯起點(diǎn)，通過(guò)相關(guān)概念之間的邏輯關(guān)聯(lián)，把鄧小平理論組織成一個(gè)邏輯嚴(yán)密、論證性和時(shí)代感強(qiáng)的理論體系；并緊密結(jié)合當(dāng)今的國(guó)情黨情世情民情，著眼于回答改革發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，探討其現(xiàn)實(shí)啟迪，為我國(guó)的大政方針獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

鄧小平制定路線、方針和政策的邏輯起點(diǎn)選項(xiàng)主要有：(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；(2)社會(huì)主義初級(jí)階段理論；(3) 是否符合最廣大人民的利益和愿望；(4)是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力；(5)是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力；(6)是否有利于提高人民的生活水平；(7)是否有利于維護(hù)和平穩(wěn)定的大局；(8) 變“官本位”為“民本位”；(9) 務(wù)實(shí)與民本；等等。這些邏輯起點(diǎn)具體對(duì)應(yīng)于鄧小平理論具體哪個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，則需要深入研究。

執(zhí)政者應(yīng)該以博大和博愛(ài)的胸懷，把為絕大多數(shù)國(guó)人謀福利、推動(dòng)中國(guó)甚至人類進(jìn)步，作為處理國(guó)政、協(xié)調(diào)各種社會(huì)矛盾的永恒不變的邏輯起點(diǎn)。要尊重實(shí)踐，敏銳把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒世界經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國(guó)模式，從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代實(shí)踐發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造新辦法。只有科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政才是人間正道，才是歷史的選擇。

要建立和諧共生的社會(huì)的首要條件是培養(yǎng)公民的理性精神，而要培養(yǎng)公民的理性精神的首要條件就是培養(yǎng)公民具有良好思維方法。鄧小平是當(dāng)代中國(guó)人的精神導(dǎo)師，他與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念和行為，在中國(guó)多個(gè)生死攸關(guān)的歷史關(guān)頭，常常力挽狂瀾，把中國(guó)引向了偉大的復(fù)興之路。這些都可以歸結(jié)于他具有科學(xué)的思維方法。鄧小平的思維方法中最突出的特點(diǎn)有二：一是“辯證法”，二是“大局觀”。即：從大局看問(wèn)題，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看問(wèn)題，從時(shí)代高度看問(wèn)題，形成了一個(gè)宏觀的戰(zhàn)略式的辯證思維方式，因而形成比同時(shí)代人更深刻的見解。

通過(guò)鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)的研究，人們除了可以進(jìn)一步加強(qiáng)用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)我們的思想和行動(dòng)之外，也可以領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)其邏輯思維的品格特征，培養(yǎng)和提高我們的邏輯思維能力，養(yǎng)成良好的理性思考的習(xí)慣，從而正確地認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題，科學(xué)地處理和解決問(wèn)題[17]12-15。

鄧小平具有良好的邏輯思維能力，是當(dāng)代中國(guó)需要培養(yǎng)的理性公民的典范。具體地說(shuō)，鄧小平主要具有如下10個(gè)良好的邏輯思維能力：(1)選擇和應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)方面的合理性；(2)遇到困難時(shí)的堅(jiān)韌性；(3)注重變得見多識(shí)廣并具有持續(xù)性；(4)超凡的批判性思維能力[18]27；(5)在思想上對(duì)分歧世界觀的開放性；(6)考慮選擇和看法上具有彈性；(7)評(píng)價(jià)推理具有公正性；(8)直面自己的偏見的誠(chéng)實(shí)性；(9)懸置、形成或改變判斷的審慎性；(10)誠(chéng)實(shí)反省自己，并重新考慮和修改自己的觀點(diǎn)的自覺(jué)性。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我們應(yīng)該根據(jù)鄧小平理論的不同領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容，分門別類地找出其相應(yīng)的邏輯起點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)啟迪，邏輯嚴(yán)密地解讀和分析馬克思主義是如何理性地形成的，如何創(chuàng)新地發(fā)展的；正確地理解馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是如何一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的；正確地理解不斷發(fā)展的馬克思主義、毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化[19]91，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的科學(xué)性和必然性。同時(shí)，通過(guò)對(duì)鄧小平理論中所蘊(yùn)涵的理性精神的拓展和深化，有助于我們對(duì)本真鄧小平理論和馬克思主義的準(zhǔn)確理解，并為我國(guó)鄧小平理論和馬克思主義的研究和創(chuàng)新開辟一條新的路徑。

鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)，是其理論建立的前提和立論基礎(chǔ)，是鄧小平理論的根與本，是統(tǒng)領(lǐng)其理論相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)和支點(diǎn)，屬于鄧小平理論的邏輯本源問(wèn)題。只有正確把握鄧小平理論在各個(gè)領(lǐng)域的邏輯起點(diǎn)，才能夠完整、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和理解鄧小平理論體系的關(guān)鍵，這是新時(shí)期運(yùn)用鄧小平理論正確制定大政方針的前提。對(duì)邏輯起點(diǎn)的不同認(rèn)識(shí)，將會(huì)導(dǎo)致鄧小平理論體系不同的邏輯構(gòu)架，從而影響到能否正確地揭示和反映鄧小平理論的實(shí)質(zhì)和本源。因此，我們有必要撥云開霧，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行更加系統(tǒng)、更加深入的研究。

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(責(zé)任編輯張佑法)

引用格式：武曉蓓.論批判性聆聽[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)，2015(10):10-15.

Citation format：WU Xiao-bei.On Critical Listening[J].Journal of Chongqing University of Technology:Social Science，2015(10):10-15.