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    我國(guó)藝術(shù)劇場(chǎng)及民族器樂劇場(chǎng)發(fā)展的探究

    2022-06-24 16:52:35張瀏晗
    藝術(shù)評(píng)鑒 2022年10期
    關(guān)鍵詞:民族器樂

    張瀏晗

    摘要:社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展大大提高了群眾的生活質(zhì)量,越來(lái)越多的人解決了溫飽問題后,精神上的富裕成為了多數(shù)人的追求。在此過程中,現(xiàn)代劇場(chǎng)不斷走入大眾視野,觀看藝術(shù)演出成為越來(lái)越多人生活中必不可少的一部分。對(duì)此,本文以這一社會(huì)現(xiàn)象為切入點(diǎn),首先,結(jié)合西方劇場(chǎng)描述我國(guó)傳統(tǒng)劇場(chǎng)的發(fā)展;其次,以筆者生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)分析目前我國(guó)劇場(chǎng)管理制度的現(xiàn)狀;最后,結(jié)合自身專業(yè)知識(shí)分析民族器樂在劇場(chǎng)中的發(fā)展情況。

    關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)劇場(chǎng)文化? 現(xiàn)代劇場(chǎng)? 民族器樂

    中圖分類號(hào):J0-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A?文章編號(hào):1008-3359(2022)10-0174-04

    一方舞臺(tái)可載萬(wàn)種風(fēng)姿,如今在文化大發(fā)展、大繁榮的背景下,我國(guó)的演出市場(chǎng)日漸活躍。越來(lái)越多的藝術(shù)從業(yè)者走上舞臺(tái),眾多文藝愛好者進(jìn)入劇場(chǎng),觀演成為了眾多群眾享受生活的一種方式。隨著藝術(shù)市場(chǎng)的不斷發(fā)展與規(guī)范,更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)不斷出現(xiàn),需要行業(yè)從業(yè)者和參與群眾共同思考和面對(duì)。

    一、西方劇場(chǎng)的發(fā)展

    (一)發(fā)展進(jìn)程

    在西方的歷史中,最早劇場(chǎng)的誕生與我國(guó)存在相似之處。古希臘的劇場(chǎng)是群眾聚集起來(lái)的一個(gè)儀式,充滿了預(yù)言性和神圣感。古希臘人民為了祭祀酒神設(shè)立了酒神節(jié),舉行儀式的場(chǎng)所便形成了西方早期的劇場(chǎng),此時(shí)的演出以祈福為主。隨著其不斷發(fā)展,在羅馬帝國(guó)時(shí)期,劇場(chǎng)演出逐漸由娛神性轉(zhuǎn)化為娛人性。節(jié)目?jī)?nèi)容更加豐富多樣,觀眾席上方加設(shè)了遮蔽陽(yáng)光和雨水的擋布,由此向室內(nèi)劇場(chǎng)過渡。但之后羅馬帝國(guó)的滅亡對(duì)西方劇場(chǎng)和戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了一定的消極影響。在隨后的文藝復(fù)興時(shí)期,以意大利為主的西方世界對(duì)戲劇的熱情再次被點(diǎn)燃,各大宮廷貴族紛紛修建藝術(shù)類劇場(chǎng),觀看戲劇等藝術(shù)形式的演出。其中,第一部被完整保留下來(lái)的歌劇《尤麗迪茜》于1600年在意大利佛羅倫薩上演,它是為美第奇公爵的女兒與法國(guó)國(guó)王亨利四世的婚禮助興而作。此后,室內(nèi)劇場(chǎng)便在西方世界不斷的發(fā)展與演進(jìn),并出現(xiàn)了多種多樣的演出形式,例如,歌劇、交響樂等。

    (二)歌劇

    歌劇是劇場(chǎng)演出的一種重要形式。在西方歷史進(jìn)程中,16世紀(jì)的人文主義思潮推動(dòng)了巴洛克風(fēng)格的誕生,歌劇是巴洛克早期的產(chǎn)物,早期巴洛克歌劇靈感的來(lái)源是古希臘時(shí)期的戲劇。歌劇是歌唱的戲劇,集舞臺(tái)戲劇、布景、故事情節(jié)發(fā)展和音樂表現(xiàn)為一體。最初,歌劇是王公貴族的社交活動(dòng)之一,隨著社會(huì)不斷地發(fā)展,受眾逐漸拓展為更多的社會(huì)群體。17世紀(jì)初,意大利的威尼斯建立了第一座公眾歌劇院——圣卡西亞諾劇院,自此,那一地區(qū)歌劇的支持和資助者逐漸從皇家保護(hù)人變?yōu)橘I票入場(chǎng)的觀眾群體。很多德國(guó)的宮廷熱衷于意大利歌劇,于是17世紀(jì)后半葉,漢堡歌劇院開幕。同時(shí),在德國(guó),漢堡歌劇首次將歌劇對(duì)大眾開放。

    17世紀(jì)70年代,法國(guó)歌劇逐漸建立起來(lái),法國(guó)掙脫了意大利歌劇的影響,結(jié)合了自身特色的皇家芭蕾舞劇傳統(tǒng),形成了法國(guó)歌劇。英國(guó)歌劇的發(fā)展也相對(duì)較晚。18世紀(jì),歌劇又進(jìn)行了一系列的改革,改變傳統(tǒng)歌劇的程式化,讓歌劇中的音樂更好地服務(wù)戲劇的情節(jié)。

    19世紀(jì),歐洲浪漫主義歌劇各具特色,法國(guó)隨著中產(chǎn)階級(jí)的快速發(fā)展出現(xiàn)了多種歌劇形式,包括大歌劇、諧歌劇等。意大利也出現(xiàn)了結(jié)合傳統(tǒng)與創(chuàng)新為一體的獨(dú)特的歌劇形式,德國(guó)則將德國(guó)歌唱?jiǎng)〉囊嘏c法國(guó)大歌劇相結(jié)合。各國(guó)不同歌劇傳統(tǒng)相互影響,推動(dòng)歌劇藝術(shù)的不斷發(fā)展,直至今日一直長(zhǎng)盛不衰。

    (三)交響曲與西洋管弦樂隊(duì)

    如今,西洋管弦樂隊(duì)是劇場(chǎng)演出的主要組成部分。器樂演奏自音樂出現(xiàn)便存在,在西方音樂的發(fā)展中,早期器樂依附于聲樂和舞蹈,以伴奏樂器的身份而存在。16世紀(jì),器樂逐漸獨(dú)立出來(lái),發(fā)展到了與聲樂同等重要的地位。管風(fēng)琴和一系列弦樂器在樂器結(jié)構(gòu)上的改革促使作曲家發(fā)展出新的器樂體裁形式。依托歌劇的發(fā)展,現(xiàn)代西洋管弦樂隊(duì)逐漸形成。蒙特威爾第創(chuàng)作的第一部歌劇《奧菲歐》中,加入了一些反復(fù)出現(xiàn)的器樂間奏、前奏或尾奏,由四十人組成樂隊(duì)進(jìn)行演奏,樂隊(duì)的簡(jiǎn)單組合就由此出現(xiàn)。

    18世紀(jì)初,歌劇序曲形成了一種標(biāo)準(zhǔn)的形式,并逐漸從歌劇中脫離,進(jìn)行獨(dú)立的演奏。最初的古典主義交響曲便由此形成。1740年后,德國(guó)形成了曼海姆、維也納和柏林三個(gè)交響曲創(chuàng)作中心。約翰·施塔米茲是曼海姆樂派的創(chuàng)立者,他組建了當(dāng)時(shí)歐洲最好的管弦樂隊(duì)。在柏林以腓德烈大帝的宮廷為北德樂派交響曲創(chuàng)作中心,出現(xiàn)了C.P.E.巴赫、格勞恩等優(yōu)秀的作曲家,與德國(guó)南部相比,他們的創(chuàng)作風(fēng)格更加保守,并對(duì)后來(lái)古典主義作曲家的創(chuàng)作產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

    19世紀(jì)末,典型的管弦樂隊(duì)規(guī)模已經(jīng)達(dá)到30人。廢棄掉了巴洛克時(shí)期的通奏低音,弦樂是樂隊(duì)的基礎(chǔ)。樂隊(duì)由弦樂器組、木管樂器組、銅管樂器組和打擊樂器組四部分組成。19世紀(jì),浪漫樂派對(duì)作品進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)展,擴(kuò)大管弦樂隊(duì)規(guī)模,改善音色,使樂隊(duì)在音響效果上更加飽滿,大大提升了樂隊(duì)的戲劇表現(xiàn)力。

    二、我國(guó)劇場(chǎng)的發(fā)展歷程

    (一)概念形成

    “劇場(chǎng)”這一概念屬于舶來(lái)品,它并非我國(guó)自古就有。在我國(guó)古代,劇場(chǎng)的概念并不像現(xiàn)代劇場(chǎng)那樣明確。雜耍游戲的表演場(chǎng)所,劇情場(chǎng)景的戲劇舞臺(tái)都可稱之為劇場(chǎng),它也有諸多其他的名稱,例如,戲場(chǎng)、歌場(chǎng)等。與現(xiàn)代劇場(chǎng)相比,中國(guó)傳統(tǒng)劇場(chǎng)更加多樣化,在不同的時(shí)代,也有不盡相同的演出形式和時(shí)代特色,例如,勾欄、瓦肆、茶園、戲樓等。在民國(guó)時(shí)期,“劇場(chǎng)”一詞的概念逐漸清晰,在大多數(shù)情況下,它指的是演出的場(chǎng)地或場(chǎng)所。

    (二)發(fā)展歷程

    我國(guó)傳統(tǒng)劇場(chǎng)的發(fā)展最早可追溯于奴隸社會(huì)的殷商時(shí)期,當(dāng)時(shí)人們根據(jù)自然環(huán)境修建了觀賞歌舞表演的場(chǎng)地,劇場(chǎng)演出的形式與場(chǎng)所在人們?nèi)粘I钪械谋憩F(xiàn)較為隨意,沒有過多觀演禮儀的約束,觀眾與演出人員自發(fā)形成天然劇場(chǎng)。西漢至隋唐時(shí)期,百戲(雜技、武術(shù)、歌舞都屬于百戲的范疇)的表演場(chǎng)所——樂棚的出現(xiàn)代表著劇場(chǎng)雛形的形成,與原始的表演場(chǎng)地相比,樂棚初具建筑化,觀演者的位置有了相對(duì)明確的組織劃分。

    宋元時(shí)期宵禁制度被取消,工商業(yè)快速發(fā)展,在此時(shí)期雜劇逐漸形成。同時(shí),宋代也是說(shuō)唱音樂真正發(fā)展的時(shí)期,說(shuō)唱音樂屬于一種市井文化,它的創(chuàng)作者、歌唱者和聽眾均以市民為基礎(chǔ)。其成熟的標(biāo)志是城市中出現(xiàn)了說(shuō)唱藝人專門賣藝的場(chǎng)所——勾欄瓦肆,這也是固定的營(yíng)業(yè)性劇場(chǎng)。瓦肆里有許多專供民間藝術(shù)表演的場(chǎng)所,叫做勾欄或游棚。專門表演場(chǎng)所的出現(xiàn),極大地促進(jìn)了各種表演藝術(shù)的發(fā)展。勾欄瓦肆是宋代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展下人們追求精神生活的標(biāo)志,它滿足了多層次人民對(duì)藝術(shù)的需求。這一時(shí)期的眾多民間劇場(chǎng)都是仿照寺廟的建筑形態(tài)建造而成的,宋代勾欄瓦肆多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)組成,常年日曬雨淋對(duì)建筑本身的破壞性較大,不便于建筑的長(zhǎng)期使用。發(fā)展至元朝時(shí)期,出現(xiàn)了磚制的建筑,并逐漸代替了勾欄。由于文化的快速發(fā)展繁榮,藝人們?cè)谒卧獣r(shí)期有了自己的行會(huì)組織或職業(yè)性的演出團(tuán)體。至此,我國(guó)民間的傳統(tǒng)劇場(chǎng)已從臨時(shí)的露臺(tái)演變?yōu)榱溯^為規(guī)范的臨時(shí)劇場(chǎng)建筑。

    明清時(shí)期,我國(guó)傳統(tǒng)劇場(chǎng)的發(fā)展進(jìn)入成熟階段,民間的茶館與戲園、宮廷劇場(chǎng)的戲樓都逐漸發(fā)展成熟,戲園建筑的出現(xiàn)也標(biāo)志著我國(guó)傳統(tǒng)劇場(chǎng)的發(fā)展到達(dá)了頂峰。19世紀(jì)末期,我國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,西方劇場(chǎng)的形式開始傳入我國(guó)。在沿海等一些大城市中,形成了營(yíng)業(yè)性質(zhì)的新式現(xiàn)代劇場(chǎng),推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)劇場(chǎng)的現(xiàn)代化改革。知識(shí)階層也逐漸接受了西方傳入的話劇和新式劇場(chǎng)舞臺(tái),我國(guó)傳統(tǒng)劇場(chǎng)也在此期間不斷地進(jìn)行變革與發(fā)展。20世紀(jì),我國(guó)歌劇藝術(shù)出現(xiàn)了四種探索形式。首先,吸收西洋歌劇形式的探索:《觀音》是我國(guó)最早吸收西洋歌劇形式,除此之外,還有《荊軻》《秋子》等一批優(yōu)秀的作品;其次,對(duì)傳統(tǒng)戲曲形式的改良探索,《岳飛》《紅梅閣》便是此類歌劇的代表形式;再次,對(duì)小歌劇的探索,在這一探索過程中出現(xiàn)了種類多樣的藝術(shù)作品,例如,話劇加歌曲形式的《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》,秧歌劇形式的《農(nóng)村曲》《軍民進(jìn)行曲》以及音樂劇形式的《孟姜女》;最后,以《白毛女》為代表的新歌劇的探索,新歌劇綜合了音樂、詩(shī)歌以及舞蹈等藝術(shù),以歌唱為主的戲劇形式。它借鑒了西洋歌劇的創(chuàng)作手法,吸收了中國(guó)民歌的傳統(tǒng)曲調(diào),具有鮮明的時(shí)代性和群眾性特點(diǎn)。在這樣一個(gè)中西方文化的交流過程中,我國(guó)現(xiàn)代劇場(chǎng)逐漸發(fā)展、完善。同時(shí),我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型也推動(dòng)著傳統(tǒng)劇場(chǎng)向現(xiàn)代劇場(chǎng)轉(zhuǎn)型。

    (三)中西差異

    嚴(yán)格意義上來(lái)講,現(xiàn)代劇場(chǎng)來(lái)自于西方,由于文化環(huán)境的差異性,我國(guó)傳統(tǒng)劇場(chǎng)與西方劇場(chǎng)內(nèi)的觀演禮儀和群眾觀演習(xí)慣都大不相同。進(jìn)入劇場(chǎng)觀演對(duì)西方國(guó)家的群眾屬于一種社交活動(dòng),劇場(chǎng)氛圍較為莊重嚴(yán)謹(jǐn)。而在我國(guó)傳統(tǒng)劇場(chǎng)中觀演屬于一種娛樂行為,極少?gòu)?qiáng)調(diào)維護(hù)公共環(huán)境,因此,國(guó)民對(duì)觀影行為的約束較為淺薄。在我國(guó)傳統(tǒng)的劇場(chǎng)中,觀看演出只是劇場(chǎng)活動(dòng)其中的一部分,除此之外,其他活動(dòng)也豐富多彩,與友人交談、吃點(diǎn)心以及戲園中不可缺少的品茶等行為在傳統(tǒng)劇場(chǎng)中實(shí)屬正常,但在現(xiàn)代劇場(chǎng)中卻是一種破壞公共環(huán)境、不合時(shí)宜的行為,這些都對(duì)我國(guó)國(guó)民的觀演習(xí)慣造成了影響。交響樂、歌劇等演出形式對(duì)于我國(guó)國(guó)民而言屬于舶來(lái)品,目前能欣賞的群體還尚屬小眾。根據(jù)數(shù)據(jù)平臺(tái)中的中國(guó)演出市場(chǎng)行業(yè)報(bào)告顯示,對(duì)于普通工薪階層而言,當(dāng)前國(guó)內(nèi)劇場(chǎng)演出的票價(jià)并不可觀,走進(jìn)劇場(chǎng)觀演對(duì)于大部分的觀眾而言,還是較為“奢侈”的消費(fèi)。觀演經(jīng)歷少,也直接導(dǎo)致了部分觀眾觀演禮儀的缺失。一些特定的觀演禮儀不被大眾熟知,對(duì)初次到場(chǎng)的觀眾而言是陌生的,這也是我國(guó)現(xiàn)代劇場(chǎng)發(fā)展中存在的一大問題。

    三、現(xiàn)代劇場(chǎng)管理

    如何讓更多的觀演群眾更加舒適地觀賞一場(chǎng)演出,得到更好的視聽享受,從而能更加深入貼切地感受舞臺(tái)藝術(shù)的魅力,對(duì)于社會(huì)各界而言任重而道遠(yuǎn)。如今,許多劇場(chǎng)推出了多種創(chuàng)新性的管理方法,以此配合劇目演出,也滿足了群眾的觀演需求。

    (一)劇目介紹

    從劇目宣傳本身來(lái)看,越來(lái)越多的劇場(chǎng)方面通過官方平臺(tái)信息公開和公眾號(hào)推送等形式,宣傳講解演出情況和劇目信息,為觀演群眾提供了一個(gè)了解演出信息的平臺(tái),進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭∧恐v解,幫助觀眾提前做好“功課”。當(dāng)前,部分劇場(chǎng)已給觀眾提供了必要的觀演導(dǎo)讀,并介紹演出內(nèi)容。進(jìn)入劇場(chǎng)觀演并非只是一種簡(jiǎn)單的娛樂行為,更多的是欣賞藝術(shù)演出,因此,需要做足功課,觀眾才可以擁有良好的欣賞體驗(yàn)。與此同時(shí),劇場(chǎng)方面讓更多的群眾及時(shí)掌握演出信息,也帶動(dòng)了更多的群眾走入劇場(chǎng)欣賞。

    (二)觀演禮儀

    從維護(hù)觀演禮儀來(lái)看,藝術(shù)類劇場(chǎng)的演出門類眾多,觀演人員也形形色色,如何維持好現(xiàn)場(chǎng)觀演秩序不破壞相關(guān)觀演禮儀,也是劇場(chǎng)管理的一個(gè)重要方面。為了較全面地提高廣大群眾的藝術(shù)修養(yǎng),社會(huì)各界要努力做好藝術(shù)教育和知識(shí)的普及,讓更多的人了解藝術(shù),從內(nèi)心對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生敬畏之情,也讓劇場(chǎng)文化逐步走入大眾生活。有關(guān)政府部門還要不斷加強(qiáng)劇場(chǎng)等藝術(shù)場(chǎng)所的相關(guān)扶持政策。觀演素養(yǎng)的提高,需要通過不斷地走進(jìn)劇院去積累和培養(yǎng)。要加強(qiáng)政府與各級(jí)劇院的溝通協(xié)作,盡可能地降低市民觀演門檻,讓越來(lái)越多的觀眾走進(jìn)劇院接受藝術(shù)熏陶。除此之外,劇院方面可以在演出前推出觀演禮儀講解環(huán)節(jié),對(duì)演出進(jìn)行觀演提示,培養(yǎng)觀眾的文明觀演習(xí)慣。同時(shí),劇場(chǎng)管理部門要完善相關(guān)藝術(shù)類場(chǎng)所的制度規(guī)范,對(duì)違反規(guī)定者采取有效措施,不能使文明觀演停留在口頭上成為一句標(biāo)語(yǔ),并對(duì)屢禁不改者進(jìn)行強(qiáng)制約束。

    四、民族音樂進(jìn)入現(xiàn)代劇場(chǎng)

    (一)民樂的歷史概況

    在我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的大家庭中,民族器樂占據(jù)了重要的一部分。我們民族的傳統(tǒng)樂器形式多樣,種類繁多,不同的樂器種類帶給人們風(fēng)格迥異的視聽體驗(yàn)。不同地區(qū)、民族的群眾根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣?,利用形制多樣的樂器表達(dá)自己的內(nèi)心情感。

    在遠(yuǎn)古、夏商時(shí)期,關(guān)于音樂的起源,有精神起源說(shuō)、情感起源說(shuō)、模仿起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)五類。例如,遠(yuǎn)古時(shí)期記載于《呂氏春秋·古月篇》的《葛天氏之樂》反映了原始社會(huì)的農(nóng)牧生活;黃帝時(shí)期的《云門大卷》是以云為圖騰,崇拜天神的樂舞。在我國(guó),反映原始社會(huì)最高水平的樂舞作品是以排簫為主奏樂器的《簫韶》(也稱為《九韶》)。這一時(shí)期樂器的種類主要以打擊樂器和吹奏樂器為主,其中,我國(guó)獨(dú)有的民族閉口吹奏樂器塤具有6000年以上的可考?xì)v史;出土于河南舞陽(yáng)縣的賈湖遺址的骨笛也有8000年的可考?xì)v史。

    西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,根據(jù)樂器的制作材料不同,我國(guó)出現(xiàn)了器樂分類法“八音”(金、石、土、革、絲、木、匏、竹),這也標(biāo)志著我國(guó)古代器樂藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入到了成熟階段。舉世聞名的青銅樂器曾侯乙編鐘是這一時(shí)期的產(chǎn)物,它屬于“鐘磬之樂”,是目前已知全世界最大、最重、音樂性能最為完善的青銅禮樂器。

    秦漢至魏晉南北朝時(shí)期,羌笛、角、琵琶(圓形直項(xiàng)和梨形曲項(xiàng))、箜篌(豎箜篌和臥箜篌)等大量外來(lái)樂器不斷傳入我國(guó),經(jīng)過一系列的演變,形成了具有我國(guó)民族特色的器樂形式。古琴在這一時(shí)期快速發(fā)展,其中具有代表性的琴曲有《胡笳十八拍》《酒狂》等。

    隋、唐、五代時(shí)期,宮廷燕樂和民間俗樂快速發(fā)展,古琴的記譜法也從文字譜向減字譜過渡。除此之外,較為流行的還有燕樂半字譜。燕樂半字譜可分為管色譜(吹管樂器的記譜法)和弦索譜(彈弦樂器的記譜法)。弦索譜主要以琵琶譜和五弦琵琶譜為主。琵琶是以演奏手法來(lái)命名的樂器,“琵”和“琶”原是古代彈弦樂器的兩種演奏手法,直到唐代之后,琵琶作為一件獨(dú)立的樂器專用名詞沿用至今。在此時(shí)期,政治開明文化繁榮,我國(guó)的民族文化與外來(lái)優(yōu)秀文化交流互通、快速發(fā)展。

    宋、元時(shí)期是中古伎樂向近世俗樂階段過渡的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。民間音樂特別是市民音樂的蓬勃發(fā)展成為主要時(shí)代特征,人們傾向于接近人聲、貼近生活的音樂表達(dá)。曲子、說(shuō)唱音樂、戲曲音樂多種音樂形式高速發(fā)展。在此時(shí)期,繼承并發(fā)展了大量的前代樂器,又出現(xiàn)了許多新樂器,其中,以琵琶和古琴為主要樂器。

    明清時(shí)期,器樂形式以獨(dú)奏和合奏并行發(fā)展,民間的鼓吹樂、絲竹樂等形式火遍全國(guó),每逢節(jié)日期間,專業(yè)藝人或音樂愛好者便集會(huì)演奏。

    近現(xiàn)代,我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命,音樂發(fā)展與社會(huì)面貌呈現(xiàn)出明顯的對(duì)應(yīng)和支撐關(guān)系。在這一時(shí)期,一些民族器樂合奏形式逐漸在廣大城鄉(xiāng)民人的音樂生活中活躍起來(lái)。主要有:山東、山西等地的鼓吹,河北地區(qū)的吹歌,華中地區(qū)的八音以及江浙一帶的絲竹、吹打和鼓吹等。

    (二)民族器樂改良

    我國(guó)民族管弦樂的成立和發(fā)展離不開近代眾多學(xué)者、音樂家們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)樂器的改良。其中,最為典型的是劉天華對(duì)二胡的改進(jìn)。

    劉天華是我國(guó)近代音樂史上第一個(gè)運(yùn)用民族音樂創(chuàng)作技法,同時(shí)吸取西方音樂進(jìn)步元素的專業(yè)的民族器樂作曲家、演奏家、教育家和理論家。在作曲方面,他借鑒西方典型的“三部性”結(jié)構(gòu)原則,形成不斷再現(xiàn)的三段體及多段體結(jié)構(gòu);并以傳統(tǒng)的五聲、七聲音階為基礎(chǔ),滲入西洋音樂調(diào)式因素,并運(yùn)用三和弦的琶音進(jìn)行。在演奏方面,借鑒了小提琴的揉弦、顫弓、頓弓等技法,把傳統(tǒng)的二胡演奏擴(kuò)大到五至七個(gè)把位,同時(shí)移植了古琴的“顫音”技法,形成了更為完善的二胡演奏體系。在教育和理論方面,提出了“固定音高定弦”的要求,并編寫練習(xí)曲,使我國(guó)民族樂器的教學(xué)從“口傳心授”的傳統(tǒng)模式逐步納入到現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)的軌道。在中國(guó)歷史上,第一次將二胡這一民族樂器搬上器樂獨(dú)奏的舞臺(tái)。

    除了胡琴之外,西式改良也促使胡琴、琵琶、笛簫等傳統(tǒng)樂器逐漸走入高等藝術(shù)殿堂,同時(shí)滿足了新型民族管弦樂隊(duì)的編制要求。

    (三)民樂走入劇場(chǎng)

    20世紀(jì)20年代,隨著音樂教育的發(fā)展,我國(guó)成立了北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所、上海國(guó)立音樂學(xué)院。我國(guó)的專業(yè)音樂教育走上了新階段,培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的專業(yè)人才,我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂也奠定了更加扎實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。越來(lái)越多的專業(yè)演奏家走入劇場(chǎng),為現(xiàn)代藝術(shù)劇場(chǎng)增添了屬于我們民族的文化色彩。

    如今,民族管弦樂隊(duì)以及民族器樂專場(chǎng)演出成為了各大劇場(chǎng)的重要組成部分,民族器樂的繁榮發(fā)展標(biāo)志著我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和進(jìn)步。各具特色的民族樂器以其獨(dú)特的風(fēng)格和豐富的內(nèi)涵得到了越來(lái)越多群眾的喜愛。隨著社會(huì)各界對(duì)藝術(shù)教育研究重視度的不斷提升,我們的民族文化也會(huì)迎來(lái)一個(gè)新的浪潮,我國(guó)現(xiàn)代劇場(chǎng)的發(fā)展是中西結(jié)合的產(chǎn)物,同時(shí),我國(guó)優(yōu)秀的民族文化也將在現(xiàn)代劇場(chǎng)中大放異彩。

    五、結(jié)語(yǔ)

    作為廣大觀眾中的一員,我們要不斷提高自我約束力,從走進(jìn)劇場(chǎng)的那一刻開始,就需要對(duì)在場(chǎng)的演員和其他觀演者抱以尊重的態(tài)度,遵守劇院的觀演禮儀和習(xí)慣。因?yàn)槲拿饔^演,不僅是對(duì)臺(tái)上演員的認(rèn)可,更是對(duì)藝術(shù)的敬畏、對(duì)自己的負(fù)責(zé)。在自己享受藝術(shù)盛宴的同時(shí),也留給他人一個(gè)舒適的共享空間。

    我國(guó)劇場(chǎng)文化發(fā)展至今日,已走過了漫長(zhǎng)的歷史階段。大眾對(duì)現(xiàn)代劇場(chǎng)的接受需要一個(gè)轉(zhuǎn)變過程,未來(lái)隨著綜合實(shí)力的不斷提高,劇場(chǎng)發(fā)展會(huì)得到更好的規(guī)范,劇場(chǎng)演出也會(huì)得到更多群眾的支持。劇場(chǎng)的長(zhǎng)效運(yùn)行需要演職人員門的努力,也需要觀演人員的配合,臺(tái)上、臺(tái)下合力才能促成一場(chǎng)演出的圓滿。

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