開拓馬克思主義傳播的新境界

申亞民

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開拓馬克思主義傳播的新境界

申亞民

《共產(chǎn)黨宣言》自陳望道先生在上個世紀(jì)初把日文版翻譯成中文后，就拉開了馬克思主義在中國這個古老而又渴求變革國家傳播的序幕。但由于語言的障礙和中西方思維方式的差異，絕大多數(shù)的中國人很難讀懂馬克思主義的經(jīng)典原著，所以，尋求適合中國大眾的母語傳播方式，一直是我黨不懈努力的歷史使命。中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)者李大釗、陳獨秀等人，以及毛澤東、鄧小平和當(dāng)代黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人對馬克思主義理論傳播的語言藝術(shù)都進行了不懈的探索，使馬克思主義同中國、同時代、同大眾更加緊密結(jié)合。宋義霞教授和她的課題組正是在“馬克思主義中國化、時代化、大眾化”這一宏大命題下，以開拓馬克思主義傳播的新境界為歷史使命，經(jīng)過科研團隊不斷鉆研，呈現(xiàn)給我們一部厚重的成果——《當(dāng)代中國馬克思主義理論傳播的語言藝術(shù)研究》。①這部作品由三秦出版社出版，作為該書為教育部人文社會科學(xué)研究項目“馬克思主義中國化、時代化、大眾化專項”資助的研究課題成果，充分展示了我國馬克思主義傳播學(xué)研究的最新學(xué)術(shù)成果，具有重要的學(xué)術(shù)和實踐價值。

這部令同行驚喜不已的力作的出版出乎意料的，又在意料之中。說它出人意料，是因為這一現(xiàn)實意義重大的課題終于立項，大家都對其寄予厚望，但是這個項目研究難度非常大，資料少，可以借鑒的方法、可以依傍的模式非常有限，所以也心中也難免替宋教授和她的課題組惶恐，不知道他們能否克服這一課題研究中的難題；但是，這樣一部出人意料的豐碩著作終于出版，也是意料之中的。因為宋教授和她的課題組的三位老師洪衛(wèi)、張闊海、梁津安緊緊抓住這個認真學(xué)習(xí)、不斷探索、努力開拓的機會。兩年間，他們?yōu)橹冻龅暮顾托难怯心抗捕玫?，所以由此令人矚目的成績，?dāng)在意料之中。

深化馬克思主義理論傳播學(xué)研究是推動馬克思主義理論發(fā)展的基石。而馬克思主義的傳播效果與影響效果，應(yīng)取決于當(dāng)代中國馬克思主義是否滿足了人民群眾的利益需求。建黨九十多年來，中國共產(chǎn)黨始終把人民群眾利益作為執(zhí)政的出發(fā)點和落腳點。毛澤東指出，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)。②鄧小平同志繼承和發(fā)展了這一理論，提出“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”的三個標(biāo)準(zhǔn)，作為制定各項政策的出發(fā)點。這些都是我們當(dāng)代馬克思主義傳播的典范，是研究者應(yīng)該深入研究，理論工作應(yīng)該繼承和發(fā)揚的優(yōu)秀成果?！懂?dāng)代中國馬克思主義理論傳播的語言藝術(shù)研究》對這一理論課題進行了從馬克思主義的本體論、辯證法、認識論，以及馬克思主義理論傳播學(xué)的民族性、雅俗共賞性、時代性等不同視角，對馬克思主義傳播的語言藝術(shù)研究領(lǐng)域最基本、最重大的理論課題進行了全面探索，是融權(quán)威性、前沿性和學(xué)術(shù)性為一體的難得佳作。我們相信，該書的出版將是推進馬克思主義傳播學(xué)理論研究的一個重要節(jié)點，必將對馬克思主義傳播學(xué)理論研究產(chǎn)生積極作用，必將開拓馬克思主義傳播的語言藝術(shù)的新境界。

從著作的內(nèi)容看，它們分別涉及馬克思主義傳播語言的民族性、雅俗共賞性、當(dāng)代性等三個專題，顯示出不同的理論內(nèi)容和理論視角，猶如一曲由不同和弦構(gòu)成的交響樂。我們并不認為這些專題是對馬克思主義傳播方式的“本來面目”的完整解讀，但是這些探索完全符合馬克思主義傳播學(xué)的規(guī)律，因為我們深知理論探索的合理性，受到作者本人的哲學(xué)素養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、研究方法和價值觀念的制約，而且馬克思離我們的時代越遠，對他認識的分歧也就越大，就像行人遠去，越遠越難辨認一樣。但是，我們又不能不指出，這一著作是宋教授和她的課題組成員數(shù)年來上下求索、深刻反思的產(chǎn)物，是作者傳播學(xué)研究的心靈寫照和誠實記錄。在這里，作者們以“客觀的理解”為準(zhǔn)繩，力圖用簡潔的語言、適當(dāng)?shù)臄⑹?、合理的邏輯揭示了馬克思主義理論在中國傳播的語言藝術(shù)。深邃的學(xué)理支撐背后，往往離不開研究者對人生的透徹理解，以及建立在這一人生經(jīng)歷基礎(chǔ)之上的對社會、人生以及馬克思主義哲學(xué)的獨特而深刻的體認。作者的人生閱歷和馬克思主義傳播過程同樣，都經(jīng)歷了共和國的風(fēng)風(fēng)雨雨，而其學(xué)術(shù)生涯又是同改革開放的歷程聯(lián)系在一起，幾乎是同步的。展示在我們面前的是一幅馬克思主義傳播語言藝術(shù)的總體畫面。你可以不欣賞這幅畫面，但它的斑斕五彩不能不在這一點或那一方面燃起你學(xué)習(xí)、研究馬克思主義傳播的語言藝術(shù)的激情。這是“理性的激情”。

從根本上說，理論上的任何一種重新解讀、重新研究、重新建構(gòu)都是由現(xiàn)實的實踐所激發(fā)的。對馬克思主義傳播學(xué)理論的研究也是如此。對于我們來說，正是當(dāng)代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，尤其是社會主義市場經(jīng)濟的實踐促使我們重新研究馬克思主義傳播的語言藝術(shù)理論。正是在社會主義市場經(jīng)濟的實踐中，我們真正感受沐浴到了“一個國家，兩種制度”、“建設(shè)有中國特色的社會主義”、“計劃和市場都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”③等這些經(jīng)典的短語定義閃耀著的馬克思主義理論的光輝；理解了 “發(fā)展才是硬道理”、“三步走”、“翻兩番”等民族化的樸素語言來表述黨和國家的路線、方針和政策的藝術(shù)性。這些富于生活氣息的老百姓語言，把馬克思主義的基本原理、基本觀點通俗化、形象化……一句話，馬克思主義理論傳播的語言藝術(shù)第一次在這部著作中呈現(xiàn)出了“令人震撼的空間感”。

毋容置疑，在當(dāng)代中國馬克思主義理論傳播過程中，語言藝術(shù)發(fā)揮著至關(guān)重要的橋梁作用。將馬克思主義與中國現(xiàn)實緊密結(jié)合，把馬克思主義在中國傳播的語言藝術(shù)推向了新的境界是當(dāng)代學(xué)人責(zé)無旁貸的歷史使命。當(dāng)今中國馬克思主義傳播的受眾不但具有廣泛性，復(fù)雜性，且處于不斷的變化過程中，這就要求傳播者必須時刻地關(guān)注社會總體的輿論環(huán)境，因勢利導(dǎo)，使理論傳播達到最大的最好的效果。十八大以來，我黨迎來了新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)，馬克思主義理論的傳播也需不斷開拓新境界。面對日益復(fù)雜的傳播環(huán)境，在堅持價值定位不動搖的同時，我們必須根據(jù)十八大以來不斷深化改革的新形勢，堅持群眾路線，與時俱進地推進理論創(chuàng)新，在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷豐富馬克思主義傳播的語言藝術(shù)，不斷增強馬克思主義理論對廣大人民群眾的吸引力、說服力和感召力，并通過電視、廣播、報刊和網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，使當(dāng)代馬克思主義理論在更新的傳播形式和傳播藝術(shù)中保持永久的活力。在這一過程中，無論從理論層面還是從實踐層面來講，宋教授和她的課題組對推進馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)的研究都具有重要的時代價值，該著作對馬克思主義理論中國化所進行深入的探討和研究，對于傳播學(xué)界加強和鞏固馬克思主義在中國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，提升馬克思主義應(yīng)對時代挑戰(zhàn)的能力，提升我們黨應(yīng)對世情、國情變化的水平都具有重要的意義。

【《當(dāng)代中國馬克思主義理論傳播的語言藝術(shù)研究》一書，為教育部人文社會科學(xué)研究項目（批準(zhǔn)號：11JD710042）的最終成果。課題主持人宋義霞。申亞民為西安文文理學(xué)院教授?！?/p>