紅色文化融入高校思想政治理論課的思考

何沙沙 胡 建

（西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川南充 637009）

紅色文化融入高校思想政治理論課的思考

何沙沙 胡 建

（西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川南充 637009）

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命、建設(shè)和改革中形成的一種特殊的文化形態(tài)，蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。紅色文化在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育中發(fā)揮著重要作用，因此將紅色文化融入高校思想政治理論課中具有極大的重要性。在當(dāng)前形勢(shì)下，紅色文化融入高校思想政治理論課受到各種因素的限制，因此探索出一套系統(tǒng)的紅色文化融入高校思想政治理論課的途徑勢(shì)在必行。

紅色文化；高校思想政治理論課；途徑

紅色文化是中國(guó)所特有的具有馬克思主義意識(shí)形態(tài)屬性的文化，是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中形成的極其寶貴的文化財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源。紅色文化教育是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的重要途徑，對(duì)高校思想政治教育具有重要意義。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人，是社會(huì)主義文化的建設(shè)者、推動(dòng)者和享用者，是“可愛、可信、可貴、可為的，必然能在振興中華的征程中譜寫一曲青春樂章”［1］?！案叩葘W(xué)校思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道”［2］。將紅色文化融入高校思想政治理論課程，對(duì)傳承弘揚(yáng)紅色精神、挖掘紅色文化內(nèi)在價(jià)值、教育廣大學(xué)生以及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的時(shí)代意義。

一、紅色文化的內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值

紅色文化不同于其他社會(huì)文化，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中形成的一種特殊的文化形態(tài)，包含著厚重的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

紅色文化是“紅色”與“文化”的結(jié)合，但并非簡(jiǎn)單地并列相加，而是擁有特殊的內(nèi)涵?！霸跐h語文化中，‘紅色’被看成是一種充滿激情和活力的顏色，它象征溫暖、喜慶、興旺、成功，具有特別突出的聯(lián)想意義和民俗意義被看做是中華人民共和國(guó)與生俱來的‘胎記’，是中華民族浴火重生、脫胎換骨的精神圖騰”［3］。紅色文有狹義和廣義之分，擁有自身所特有的內(nèi)涵和屬性。廣義的紅色文化是指由中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的，形成于新民主主義革命時(shí)期，并在之后的革命、建設(shè)和改革時(shí)期由中國(guó)共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾共同繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并創(chuàng)造的，具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化，是物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三者的有機(jī)統(tǒng)一體。狹義的紅色文化則是特指革命、建設(shè)和改革精神及其載體。

紅色文化是傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的、民族的，在社會(huì)的不斷發(fā)展中不斷地進(jìn)步和發(fā)展，并對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和改革發(fā)揮了巨大作用，展現(xiàn)了豐富的時(shí)代價(jià)值。首先，紅色文化具有政治價(jià)值，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下的產(chǎn)物，在當(dāng)今時(shí)代下主要體現(xiàn)在指導(dǎo)人們堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)而奮斗，堅(jiān)定馬克思主義信仰。其次，紅色文化具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，承載紅色精神的革命老區(qū)、紀(jì)念館及紀(jì)念品等為現(xiàn)今旅游業(yè)的發(fā)展提供了巨大的空間，同時(shí)也為這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了機(jī)遇，達(dá)到雙贏的效果。最后，紅色文化還具有文化價(jià)值，是一種特殊的文化形態(tài)，表現(xiàn)在它與社會(huì)主義核心價(jià)值體系一脈相承，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、踐行的重要途徑，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、“四個(gè)全面”和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供精神鼓舞。

二、紅色文化融入高校思想政治理論課的重要

紅色文化具有傳統(tǒng)性、時(shí)代性，是物質(zhì)的，也是精神的。紅色文化對(duì)人的發(fā)展具有潛移默化的作用，大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的中堅(jiān)力量，學(xué)校應(yīng)充分利用紅色文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，尤其應(yīng)將紅色文化融入高校思想政治理論課教育中，其重要性主要體現(xiàn)在：

（一）堅(jiān)定大學(xué)生政治立場(chǎng)

時(shí)代在進(jìn)步，文化在發(fā)展，各種外來文化的入侵對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和特色文化的地位形成了極大的威脅和挑戰(zhàn)，但在艱難困苦的環(huán)境中孕育出來的并在新時(shí)期被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，逐步形成“以愛國(guó)主義為核心的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、愛好和平、勤勞勇敢、視死如歸、無比忠貞的偉大民族精神，艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的道德情操，愛國(guó)愛民、愛好和平的精神成果”［4］的紅色文化充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念、政治立場(chǎng)和精神品質(zhì)，這與我國(guó)所要培養(yǎng)的大學(xué)生的政治立場(chǎng)相一致。將紅色文化融入高校的思想政治理論課，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育，通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生始終堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，即：堅(jiān)持社會(huì)主義道路；堅(jiān)持人民民主專政；堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想。堅(jiān)持中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展方向，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）培養(yǎng)高尚的道德情操

中國(guó)自古以來就享有文明古國(guó)的美譽(yù)，中華民族的傳統(tǒng)美德更是孕育和感染著代代中國(guó)人。紅色文化中樂于助人、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、堅(jiān)持不懈等高尚的品德在抗震救災(zāi)和載人航天等事例中體現(xiàn)得淋漓盡致，但如今在社會(huì)生活中不免出現(xiàn)一些道德缺失現(xiàn)象，例如：2015年2月4日經(jīng)騰訊新聞報(bào)道，2月1日發(fā)生在浙江省玉環(huán)縣的老人摔倒，23人路過無人扶，遭轎車碾壓拖行，此事件只是現(xiàn)實(shí)生活中類似事件的一個(gè)縮影，卻反應(yīng)出當(dāng)今社會(huì)中存在的與文明社會(huì)發(fā)展目標(biāo)相悖的現(xiàn)象。紅色文化作為思想政治教育強(qiáng)有力的手段之一，各高校教師將紅色文化的育人功能引入到思想政治教育中，能更好地發(fā)揮對(duì)大學(xué)生的高尚道德情操的教育功能。同時(shí)以點(diǎn)帶面，運(yùn)用校園先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡，高尚品德教育和感染社會(huì)生活中的每一個(gè)人。

（三）促進(jìn)高校課程的完善

紅色文化作為一種特殊的文化形態(tài)，其思想政治教育價(jià)值是不容忽視和否認(rèn)的。一般說來，我國(guó)高校的課程設(shè)置包括有文化課與德育課兩大板塊，德育課程包括《馬克思主義基本原理》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》和《形勢(shì)與政策》等，這些課程中既有對(duì)我國(guó)歷史文化的解讀，也有對(duì)大學(xué)生自身素質(zhì)的培養(yǎng)教育，但事實(shí)上，許多高校對(duì)這類課程的講解主要以教師的灌輸為主，極少學(xué)校能將歷史和現(xiàn)今不斷更新的紅色文化中的實(shí)際案例、紅色實(shí)物等融入理論課程教學(xué)中，導(dǎo)致高校思想政治理論課缺乏時(shí)代感。紅色文化融入高校思想政治理論課的教育，首先，能結(jié)合承載傳統(tǒng)文化的經(jīng)典教材和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代教材，增添高校課程的多元性；其次，將紅色事跡、紅色歌曲、紅色精神融入高校教學(xué)課程，能夠拓展教學(xué)模式，增加實(shí)踐性教學(xué)，利于更有效地加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。

三、紅色文化融入高校思想政治理論課的制約因素

紅色文化是高校思想政治教育強(qiáng)有力的組成部分，但仍有許多高校并未充分利用紅色文化這一寶貴資源，其制約因素主要有：

（一）教育主體意識(shí)的缺乏

思想政治教育學(xué)原理認(rèn)為，“一般說來，教育者是教育主體，教育主體在教育過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，是思想政治教育活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、組織者和實(shí)施者?！保?］在紅色文化融入高校思想政治理論課的實(shí)際教學(xué)中，由于教育者本身對(duì)紅色文化的掌握程度的限制，對(duì)紅色文化融入思想政治理論課不能做到運(yùn)籌帷幄；教育者主動(dòng)利用紅色文化對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行教育的思想意識(shí)的淡薄，很難利用紅色文化中的實(shí)際案例或?qū)嵺`活動(dòng)等多形式開展課堂設(shè)計(jì)教學(xué)；導(dǎo)致紅色文化沒有一條暢通的道路走進(jìn)高校思想政治教育理論課程中。

（二）教育客體自身因素的限制

革命時(shí)期的紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾浴血奮戰(zhàn)的成果，但無論是在身體與心靈遭受苦難的艱苦時(shí)期所形成的抗震救災(zāi)精神，還是在運(yùn)用高科技取得的載人航天實(shí)踐成功中所形成的航天精神，高校學(xué)子未能身臨其境地體會(huì)其中的精神所在。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中不乏存在回避歷史，拒絕學(xué)習(xí)紅色文化的受教育者。這些阻礙了紅色文化融入高校思想政治理論課對(duì)高校學(xué)生發(fā)揮的育人作用。

（三）教育環(huán)體的制約

在思想政治教育的過程中，除了教育主體和教育客體之外，還有一個(gè)重要的組成部分不能忽視——教育環(huán)體。紅色文化在融入高校思想政治理論課中同樣受到教育環(huán)境的制約，一方面是受到高校教學(xué)硬件設(shè)施的限制，例如處于城市中心位置的高校距離紅色革命基地較遠(yuǎn)，教育者不能夠經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生到蘊(yùn)含紅色文化的實(shí)地進(jìn)行授課；另一方面，各地高校對(duì)紅色文化的教育價(jià)值的判斷不同，學(xué)校所形成的紅色文化的學(xué)習(xí)氛圍也有所差異，對(duì)紅色文化學(xué)習(xí)的氛圍淡薄的高校必定會(huì)對(duì)紅色文化融入思想政治理論課中也產(chǎn)生影響。

（四）紅色文化本身影響力弱小

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因在事物的變化發(fā)展中起決定作用。紅色文化融入高校思想政治理論課受到影響和制約，其中最重要的因素還是得回歸到紅色文化本身。一方面，雖然紅色文化具有內(nèi)容的豐富，但其中所包含的價(jià)值在現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)中并沒有得到充分的挖掘和運(yùn)用。同時(shí)，極少高校能將紅色文化融入到校園文化中。另一方面，紅色文化的形式比較單一，例如對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色精神學(xué)習(xí)就主要是通過參觀游覽革命遺址、紀(jì)念館和組織學(xué)生觀看紅色題材的電視劇電影等幾種形式，這些形式費(fèi)時(shí)且效果不顯著，學(xué)生對(duì)紅色文化的領(lǐng)悟也不深刻。

四、紅色文化融入高校思想政治理論課的途徑

紅色文化有著巨大的思想政治教育功能，要實(shí)現(xiàn)其教育價(jià)值和德育功能，就要將紅色文化與高校學(xué)生的學(xué)習(xí)相結(jié)合起來。紅色文化融入高校思想政治理論課是一個(gè)系統(tǒng)工程，“在系統(tǒng)工程中，構(gòu)成整體的各個(gè)部分，共同作用于整體，當(dāng)構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)部分參差不齊時(shí)，劣勢(shì)部分勢(shì)必會(huì)影響整個(gè)系統(tǒng)的水平，這就是‘木桶原理’”［6］。因此，將紅色文化融入高校思想政治教育理論課需要從各方面入手。

（一）高屋建瓴，制定相關(guān)的政策制度

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在校園文化的建設(shè)和發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用，促進(jìn)紅色文化融入高校思想政治理論課。一是，對(duì)本地紅色資源加以收集和整理，并結(jié)合自己學(xué)校所在地區(qū)和學(xué)校性質(zhì)加以選擇利用。二是，師生員工是紅色文化在學(xué)校發(fā)展的建設(shè)者、實(shí)踐者和享用者，校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)紅色文化發(fā)展中所需人才的專業(yè)培養(yǎng)，一方面，“要根據(jù)教學(xué)需要，科學(xué)合理地組建教學(xué)單位，加強(qiáng)培訓(xùn)任課教師”［7］，特別是對(duì)教授與紅色文化相關(guān)專業(yè)的教師進(jìn)行定時(shí)定期定點(diǎn)的、正規(guī)的、專業(yè)的培訓(xùn)，使他們有意識(shí)地將紅色文化融入平時(shí)的課堂教學(xué)之中；另一方面，提高學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的積極主動(dòng)性，讓他們樂于接受紅色文化的熏陶。三是，學(xué)校制定相關(guān)的激勵(lì)政策，給予充分利用紅色文化對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的教師或團(tuán)隊(duì)物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)教師隊(duì)伍充分挖掘本地紅色文化所包含的育人潛質(zhì)和價(jià)值，促進(jìn)紅色文化與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合。

（二）因地制宜，編制本土教材

習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上講到“優(yōu)秀的文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平”［8］，要充分挖發(fā)揮紅色文化的育人價(jià)值，就需要加強(qiáng)對(duì)本地紅色文化系統(tǒng)性的歸納和總結(jié)。將當(dāng)?shù)丶t色文化中的物質(zhì)文化、精神文化資源分類，做到“適應(yīng)青少年身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，深化未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育，構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育課程體系和教材體系，創(chuàng)新中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課教育教學(xué)”［9］，即在遵循本地學(xué)生特點(diǎn)和本地教學(xué)實(shí)際的前提下，因地制宜，編制具有地方特色的紅色文化教材。例如：四川大學(xué)出版社出版的由孫和平等根據(jù)四川紅色資源和文化現(xiàn)狀著的《四川紅色文化資源開發(fā)與利用研究》，這對(duì)四川各大高校將紅色文化融入思想政治理論課提供了便捷。再如梅南中學(xué)由邱一帆編撰的紅色文化校本教材《為了心中的那一抹紅色》，輔助本校紅色文化學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展。

（三）潛濡默被，營(yíng)造良好文化氛圍

馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?0］92校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，積極健康向上的校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的智商和情商的培養(yǎng)具有促進(jìn)作用，反之則起阻礙作用。培養(yǎng)良好的紅色文化學(xué)習(xí)氛圍可以從以下幾方面入手：一是，整合媒介資源，運(yùn)用學(xué)校已有的傳播媒介，例如校園廣播、圖書館電子設(shè)備、校園新聞報(bào)以及張貼海報(bào)等形式在校園各處營(yíng)造紅色文化學(xué)習(xí)的氛圍；二是，聘請(qǐng)有革命經(jīng)歷的老戰(zhàn)士和軍隊(duì)院校的專家結(jié)合理論課程開展講座式的授課，以其親身經(jīng)歷的事實(shí)說話，以榜樣式的人物進(jìn)行紅色文化教育可以收獲更佳的效果；三是，組織各種形式的校園活動(dòng)，例如演講比賽、征文比賽、辯論會(huì)、座談會(huì)、紅歌比賽和話劇表演等形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的意識(shí)自覺性。

（四）知行合一，豐富紅色文化內(nèi)容和形式

理論聯(lián)系實(shí)際是黨的優(yōu)良作風(fēng)之一，紅色文化融入高校思想政治理論課做到理論聯(lián)系實(shí)際也是必不可少的。一是，立足思想政治理論課和教育教學(xué)實(shí)際，一方面，對(duì)于相關(guān)思想政治理論課的教師而言，要組織學(xué)生參觀紀(jì)念館、烈士陵園或偉人故居等，先讓學(xué)生有親身切實(shí)的體會(huì)，再進(jìn)行課堂理論知識(shí)教授，為后期教學(xué)做鋪墊；另一方面，對(duì)于學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)完理論知識(shí)后，要善于總結(jié)歸納，在有條件的情況下自行組織紅色文化學(xué)習(xí)或緬懷革命先烈的活動(dòng)。二是，豐富和完善紅色文化的內(nèi)容和形式，包括紅色文物、紅色書籍、紅色歌曲、紅色影視作品、紅色書畫和紅色舞蹈等，通過豐富多樣的紅色文化形式將紅色文化融于思想政治教育相關(guān)理論課的教學(xué)中，例如：選取相應(yīng)的紅色歌曲作為《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》相關(guān)課時(shí)的導(dǎo)課部分，在講授過程中教師教授和學(xué)生觀看紅色視頻相結(jié)合，從而增進(jìn)紅色文化在高校思想政治理論課中的實(shí)踐性與實(shí)效性。

結(jié)語

紅色文化是博大精深的中國(guó)文化的重要組成部分，在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中具有重要的教育價(jià)值。充分利用紅色文化資源，深挖其價(jià)值，這對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有重要意義。因此，我們要從不同的角度探索出一套完整的將紅色文化融入高校思想政治理論課的渠道和方法，尋求將紅色文化完全融入大學(xué)生思想政治理論課中，這既是充分發(fā)揮紅色文化的教育價(jià)值與時(shí)代價(jià)值的平臺(tái)，也是創(chuàng)新現(xiàn)代教育的重要途徑。

［1］ 習(xí)近平．青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014－05－05（2）．

［2］［7］〈中宣部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見〉實(shí)施方案［M］．中國(guó)人名大學(xué)出版社，2005－2－1．

［3］ 樊金榮．鐫刻在心靈深處的紅色［N］．江西日?qǐng)?bào)，大江網(wǎng)，2007－09－03．

［4］ 何其鑫，向國(guó)華，余雪源．紅色文化資源在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的應(yīng)用［J］．江西社會(huì)科學(xué)，2013（10）．

［5］ 張耀燦、陳萬柏．思想政治教育學(xué)原理［M］．北京：高等教育出版社，2007．

［6］ 韓延明．紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究［M］．人民出版社，2013．

［8］ 創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品——論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的重要談話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014－10－17．

［9］ 關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見［M］．北京：人民出版社，2013．

［10］ 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995．

Red Culture into Ideological and Political Theory Course Thinking

HE Sha－sha，HU Jian
（China West Normal University，Sichuan Institute of Marxism，Nanchong 637009，Sichuan，China）

Red culture is a special cultural patterns of the people in the leadership of the Communist Party of China’s revolution，construction and reform in formation，rich inmeaning and value of the times．Red culture plays an important role in the ideological and political education of college students，so the red culture into ideological and political theory courses in great importance．In the current situation，the red culture into ideological and political theory course is limited by various factors，therefore explore ways to integrate into a system of red culture ideological and political theory course is imperative．

The red culture；Ideological and political theory course；Way

A841

A

1672－4860（2015）04－0095－04

2014－11－05

何沙沙（1991－），女，四川綿陽人，碩士。研究方向：思想政治教育研究。

胡 建（1979－），男，四川瀘州人，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：思想政治教育與執(zhí)政黨建設(shè)研究。

四川省高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)改革項(xiàng)目“川東北紅色資源融入高校思想政治理論課教學(xué)的理論與實(shí)踐探索”［川教函（2014）156號(hào)］和四川省高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃［川教函（2013）96號(hào)］