文化全球化對孔子學(xué)院發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

彭燕，劉利平

（重慶城市管理職業(yè)學(xué)院國際教育學(xué)院，重慶，401331）

文化全球化對孔子學(xué)院發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

彭燕1，劉利平2

（重慶城市管理職業(yè)學(xué)院國際教育學(xué)院，重慶，401331）

本文主要分析了文化全球化對孔子學(xué)院發(fā)展帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)方面，主要表現(xiàn)為：意識形態(tài)的挑戰(zhàn)、多元文化的挑戰(zhàn)以及各國教育機(jī)構(gòu)激烈競爭的挑戰(zhàn)；提出孔子學(xué)院應(yīng)對這些挑戰(zhàn)的主要策略。

文化全球化；孔子學(xué)院；機(jī)遇；挑戰(zhàn)

2014年，孔子學(xué)院迎來了十周歲的生日，開辦十年來，孔子學(xué)院已在全球五大洲生根發(fā)芽。作為致力于適應(yīng)世界各國（地區(qū)）人民對漢語學(xué)習(xí)的需要，增進(jìn)世界各國（地區(qū)）人民對中國語言文化的了解，加強(qiáng)中國與世界各國教育文化交流合作，發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展，構(gòu)建和諧世界的非營利性教育機(jī)構(gòu)，孔子學(xué)院的發(fā)展壯大的速度令人刮目相看，從2004年世界上第一所孔子學(xué)院成立至今，全球126個國家（地區(qū)）已經(jīng)建立475所孔子學(xué)院和851個孔子課堂［1］。應(yīng)該說孔子學(xué)院的發(fā)展得益于文化全球化，但文化全球化對孔子學(xué)院的發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，而如何順勢而為，趨利避害，則攸關(guān)孔子學(xué)院發(fā)展的長久大計。

一、文化全球化對孔子學(xué)院發(fā)展帶來的機(jī)遇

要想清楚地定義“文化全球化”這一概念殊為不易，因為“文化”和“全球化”這兩個詞匯本身就極難定義。孫洪斌在《文化全球化研究》一書中指出：“文化全球化是指在‘融合’和‘互異’的同時作用下，世界上的一切文化以各種方式在世界范圍內(nèi)的流動”［2］（P18）。魏香海在《哲學(xué)視域中的文化全球化》一書中將文化全球化概括為“文化體之間廣泛而快速地互動”［3］（P34）。關(guān)于文化全球化的定義和概念不一而足，總體看來，文化全球化反映了全世界各種文化之間的交流與互動這一發(fā)展趨勢和歷史現(xiàn)象。

全球第一所孔子學(xué)院誕生于2004年，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國際地位不斷提升，中國經(jīng)濟(jì)特別是對外貿(mào)易的不斷壯大，在提高自身實力的同時，也促進(jìn)了對外文化交流和傳播。文化全球化同經(jīng)濟(jì)全球化一樣，是一種世界發(fā)展的趨勢，因為現(xiàn)代信息技術(shù)和通信技術(shù)的發(fā)展，人與人之間的交流更加迅速和便捷，文化之間的交流也日趨頻繁。而文化是特定地區(qū)人民價值觀和世界觀的一種外在表現(xiàn)，為了減少不同地區(qū)之間、不同文化之間、不同民族之間的誤會和誤解，人們有必要增加文化交流，這樣一種趨勢造成了全球文化的傳播。經(jīng)濟(jì)全球化帶來的是全世界攸關(guān)經(jīng)濟(jì)利益的競爭和角力，而文化全球化則是不同民族和國家之間理解和信任的緩沖帶。中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既為孔子學(xué)院的建設(shè)提供了堅實的保障，同時隨著中國影響力的不斷提升，海外“漢語熱”、“中文熱”不斷升溫，客觀上為孔子學(xué)院的發(fā)展提供了舞臺和千載難逢的機(jī)遇。同時，孔子學(xué)院及其漢語國際推廣工作直接和間接促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，直接效益體現(xiàn)在對漢語教學(xué)相關(guān)人員及產(chǎn)業(yè)的需求，而間接效益主要體現(xiàn)在孔子學(xué)院增進(jìn)了世界對中國的了解和認(rèn)同，帶動和促進(jìn)了貿(mào)易往來［4］（P64-66）。

文化全球化背景下，文化傳播體現(xiàn)出以下趨勢：一是文化傳播范圍更廣，既每一種文化都不可能拘于某個特定區(qū)域，靜止、封閉發(fā)展，各種文化不可避免地在世界范圍內(nèi)的開放和傳播。文化全球化促進(jìn)了各國文化沖出樊籠，走出民族文化的狹隘和偏見，在全球范圍內(nèi)爭取理解和認(rèn)同。而孔子學(xué)院以傳播中國文化為己任，必然在文化全球化大潮中扛鼎中國文化傳播之大旗。二是文化傳播速度更快。在文化全球化時代，以信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)為支撐的傳播手段日新月異，各種科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，極大地促進(jìn)文化傳播的速度。同時資本在全球市場的快速流動，裹挾著文化價值觀在全球快速游走，使得文化傳播的速度加快，文化在全球范圍內(nèi)達(dá)到即時共享的程度。文化傳播速度的加快，客觀上也加速了全球孔子學(xué)院的發(fā)展。在加快建設(shè)孔子學(xué)院和孔子課堂建設(shè)的同時，為了適應(yīng)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院也應(yīng)運(yùn)而生，在國家漢辦《孔子學(xué)院發(fā)展規(guī)劃（2012—2020年）中明確提及“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院建設(shè)。增加多語種頻道和欄目，建立中國語言文化國際傳播數(shù)字平臺，幫助世界各國漢語學(xué)習(xí)者用母語上網(wǎng)學(xué)習(xí)，鼓勵和支持各國孔子學(xué)院開展遠(yuǎn)程教學(xué)?！保?］三是文化傳播更加多樣性。多樣性是世界文明的一個重要特征，文化多樣性是文化全球化時代世界文化發(fā)展的主要標(biāo)志和表現(xiàn)，也是文化傳播在當(dāng)今時代的一個重要特征。文化的多樣性為孔子學(xué)院推廣漢語和中國文化提供了契機(jī)和可能性，也為提高中國的文化軟實力和對世界文化的貢獻(xiàn)度進(jìn)行了有益的嘗試。

文化全球化時代，各國國家之間的競爭不再僅僅是經(jīng)濟(jì)實力的競爭，更重要的文化軟實力的競爭。“軟實力”（SoftPower）的概念是由美國哈佛大學(xué)教授小約瑟夫.奈提出來的。1990年，他分別在《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實力》等一系列論文，并在此基礎(chǔ)上出版了Boundto Lead：The ChangingNature of American Power（中譯本《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書，提出了“軟實力”的概念。約瑟夫.奈指出，一個國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”，也包括以文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”［6］（P2）。要提升中國文化軟實力，除繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)提升綜合國力外，還要挖掘民族傳統(tǒng)文化潛力，加強(qiáng)文化建設(shè)和對外文化交流，增強(qiáng)中國文化的親和力和影響力。

二、全球化背景下孔子學(xué)院發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

（一）意識形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)

盡管孔子學(xué)院發(fā)展壯大的速度令人側(cè)目，且取得了令人矚目的成就，但其在海外的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順，特別是近幾年來屢屢遭遇刁難和尷尬。先是2014年5月，發(fā)生了美國國務(wù)院針對孔子學(xué)院的部分中國漢語教師的簽證風(fēng)波。之后，美國和加拿大的幾所大學(xué)陸續(xù)宣布將終止與中國孔子學(xué)院數(shù)年的合作。肇始于美國和加拿大的“孔子學(xué)院風(fēng)波”最近又開始開始席卷歐洲，瑞典斯德哥爾摩大學(xué)近日宣布將關(guān)閉孔子學(xué)院。該孔子學(xué)院開辦于2005年，是歐洲第一所孔子學(xué)院。西方的批評者多以孔子學(xué)院由中國政府提供經(jīng)費(fèi)、選派教師和確定教學(xué)材料，以及孔子學(xué)院“干涉學(xué)術(shù)自由”等噱頭攻擊孔子學(xué)院。西方抵觸和驅(qū)趕孔子學(xué)院，究其原因很可能是西方已經(jīng)意識到孔子學(xué)院對西方意識形態(tài)領(lǐng)域帶來的沖擊，從而維護(hù)自己國家文化的一種行為而已。歸根結(jié)底，孔子學(xué)院在西方遭遇的“關(guān)門潮”是西方與中國在意識形態(tài)領(lǐng)域沖突的一種表現(xiàn)，也是西方“普世價值”與中國核心價值沖突和競爭的結(jié)果。

長期以來，西方資本主義國家，特別是美國把“自由”、“民主”和“人權(quán)”這這些資本主義核心價值觀作為“普世價值”納入其全球戰(zhàn)略，不惜余力向全世界推廣，以此提升本國的文化軟實力及影響力。面對西方世界咄咄逼人的“普世價值”，中國如果承認(rèn)“普世價值”，就必須按西方的那套規(guī)則辦事，就無法繼續(xù)堅持走有中國特色社會主義道路；如果反對“普世價值”，中國就將被抹黑成對抗和不尊重“普世價值”國家，對中國的國際形象造成嚴(yán)重負(fù)面影響。對中國而言，破除西方“普世價值”悖論的唯一出路是凝聚社會主義核心價值觀。黨的十八大報告首次提出了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”［7］。這個表述是分別從國家、社會、個人三個層面進(jìn)行的，是具有中國特色的核心價值觀的具體凝練和高度概括。

西方國家認(rèn)為孔子學(xué)院是由中國政府資助的，是中國政府的一個分支機(jī)構(gòu)，目的是宣傳中國政府的意識形態(tài)。因此孔子學(xué)院在宣傳中國文化和中國社會主義核心價值觀時，必然會與西方國家所主導(dǎo)的“普世價值”沖突，這是意識形態(tài)領(lǐng)域的對抗與交鋒。但隨著中國經(jīng)濟(jì)實力和文化軟實力的不斷增強(qiáng)，中國在世界舞臺的話語權(quán)也將不斷增強(qiáng)，中國的核心價值觀也必將得到越來越多國家的認(rèn)可和肯定。

（二）多元文化的挑戰(zhàn)

世界各國、各民族的文化習(xí)俗都具有獨(dú)特性，正是這種文化習(xí)俗的獨(dú)特性，才構(gòu)成了世界文化和文明的多樣性和豐富性。不同民族和國家由于生活習(xí)俗和文化背景的差異，造成了處理解決問題時的態(tài)度和方法的不同。而文化全球化，使世界各地不同背景的人們可以共同分享相同的事物，造就了為所有人共享的國際文化，即文化融合，但文化融合往往是強(qiáng)勢文化占主導(dǎo)，因此容易形成“文化霸權(quán)主義”。

在西方國家，因為西方文化占絕對的主導(dǎo)地位，孔子學(xué)院在推廣中國文化時就非常容易遭受西方的文化霸權(quán)主義，這也是孔子學(xué)院在某些西方國家舉步維艱的原因之一。文化全球化在加速了世界文化融合的同時，各種文化之間的對抗和競爭也日益明顯，這往往會導(dǎo)致另一極端，即“文化保守主義”的出現(xiàn)?？鬃訉W(xué)院在世界各國進(jìn)行文化推廣時，難免會與當(dāng)?shù)氐奈幕患l(fā)生沖突。同時，有些國家為了避免本土文化受到?jīng)_擊，在對待孔子學(xué)院的態(tài)度上也愈發(fā)保守。

（三）機(jī)構(gòu)間的競爭

在國外設(shè)立專門機(jī)構(gòu)推廣本國語言文化，已經(jīng)成為國際通行做法，例如英國有文化委員會，法國有法語聯(lián)盟，德國有歌德學(xué)院，西班牙有塞萬提斯學(xué)院，俄羅斯有俄語中心。各國的文化推廣機(jī)構(gòu)雖然名稱各異，但重點(diǎn)工作都是推廣本民族語言和文化，因此各個機(jī)構(gòu)之間存在競爭關(guān)系。比如，中國想在俄羅斯建立一所孔子學(xué)院，前提是允許俄羅斯必須在中國對等地建立一個俄語中心。

為了爭奪文化資源和培養(yǎng)對本國文化品牌的認(rèn)同和吸引力，各國的文化推廣機(jī)構(gòu)各顯神通，努力推銷本國的語言和文化的。但歸根到底，文化推廣機(jī)構(gòu)的競爭是各國文化軟實力的競爭，隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，孔子學(xué)院雖然較國外機(jī)構(gòu)起步晚，但憑借后發(fā)優(yōu)勢，在打造中國文化品牌和提升文化競爭力等方面應(yīng)大有可為。

三、孔子學(xué)院應(yīng)對文化全球化挑戰(zhàn)的策略

文化全球化為孔子學(xué)院的發(fā)展既帶來了機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)。面對全球化浪潮，孔子學(xué)院要想可持續(xù)發(fā)展，必須要在以下幾個方面有所作為。

（一）成為對外宣傳的窗口

孔子學(xué)院如果只是單純作為語言推廣機(jī)構(gòu)，也許在海外發(fā)展面臨的壓力和非議會減輕不少。但語言與文化相輔相成，孔子學(xué)院不能只是單單推廣漢語語言，同時也必須旗幟鮮明地宣傳和輸出中國的核心價值觀，為中國的和平崛起創(chuàng)造有利的國際環(huán)境，同時為中國樹立正面的國際形象。這也是中國政府不遺余力支持孔子學(xué)院建設(shè)和發(fā)展的原因之一。

孔子學(xué)院要順應(yīng)文化全球化發(fā)展趨勢，努力展示中華文化獨(dú)特魅力。要使中華民族最基本的、最有魅力的文化基因和文化精神，跨越時空、超越國度、成為世界性的文化。同時，孔子學(xué)院要努力傳播當(dāng)代中國核心價值觀念，即中國特色社會主義價值觀念，它代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?？鬃訉W(xué)院應(yīng)該在宣傳中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界把當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。

作為駐扎在海外的文化推廣機(jī)構(gòu)，孔子學(xué)院還應(yīng)該積極地為中國的和平發(fā)展創(chuàng)造有利的國際環(huán)境。面對中國的和平崛起，西方敵對勢力總是利用文化傳播的優(yōu)勢和國際話語權(quán)不遺余力地制造形形色色的“中國威脅論”。國際話語權(quán)是國家文化軟實力的重要組成部分也是文化全球化時代各國角力的主戰(zhàn)場。目前國際輿論總體格局仍是西強(qiáng)我弱，中國在對外宣傳中經(jīng)常會遇到有理說不出，或說了沒人聽的窘境。憑借獨(dú)特的傳播渠道和平臺，孔子學(xué)院完全有可能成為講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色的對外宣傳平臺，為中國和平崛起創(chuàng)造有利的國際環(huán)境。

“國家形象”在全球化時代顯得特別重要，已經(jīng)成為國家利益的重要內(nèi)容。損害國家形象，實際上就是損害國家利益，反之亦然。文化全球化時代宣傳國家形象的渠道和手段多種多樣，可以通過互聯(lián)網(wǎng)或投放廣告等多種形式實現(xiàn)?？鬃訉W(xué)院遍布全球，同時由于其直接與學(xué)校、社區(qū)及民眾發(fā)生交集，更有利于直接展示中國的軟實力和國家形象?？鬃訉W(xué)院的中方院長、漢語教師、漢語志愿者等都是中國國家形象的代言人，他們所展示的中國精神和中國力量，以及矢志不渝踐行“中國夢”的決心，都是最為生動的“國家形象”宣傳片。“孔子學(xué)院是中國當(dāng)前向國際展示形象的一個良好平臺。是中國向世界展示自我的活的名片”［8］（P110-115）。

（二）成為文化交流的紐帶

習(xí)近平總書記在全球孔子學(xué)院建立十周年暨首個全球“孔子學(xué)院日”的賀信中提到“孔子學(xué)院是中國為世界和平與國際合作而不懈努力的象征，是連接中國人民和世界人民的紐帶”，李克強(qiáng)總理在賀信中也希望孔子學(xué)院能加深中外文化交融，讓“和為貴”、“和而不同”的理念得到傳承和發(fā)揚(yáng)［9］。由此可見，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人紛紛對孔子學(xué)院的文化紐帶作用給予厚望。

孔子學(xué)院要成為真正意義的文化交流紐帶，就必須花大力氣進(jìn)行各種文化交流活動，要積極推廣中國文化，同時孔子學(xué)院本身也應(yīng)該成為代表中國形象的文化品牌?？鬃訉W(xué)院在進(jìn)行文化交流活動是應(yīng)該遵循以下幾個原則：一是應(yīng)該著眼于民間交流為主，要在國外普通民眾中宣傳中國的“普世價值”，并著重宣傳“和而不同”的理念，讓更多的民眾理解和認(rèn)可中國的國情和發(fā)展道路；二是文化交流應(yīng)秉持平等原則，不同文化之間不應(yīng)該以弱凌強(qiáng)，應(yīng)相互尊重、包容并蓄，孔子學(xué)院在文化推廣中應(yīng)充分尊重當(dāng)?shù)匚幕蝗俏幕涣鲬?yīng)該是雙向的，孔子學(xué)院在文化推廣中不應(yīng)該僅僅是輸出中國的文化，也應(yīng)該兼收并蓄，對國外優(yōu)秀的文化應(yīng)該借鑒和吸收，同時也應(yīng)該促進(jìn)中國文化的本土化，以及與當(dāng)?shù)匚幕娜诤稀?/p>

（三）成為有世界性的文化品牌

文化全球化帶動了世界性文化品牌的崛起?！耙粋€企業(yè)、一個地區(qū)、一個國家品牌的多少、大小、強(qiáng)弱，往往反映該企業(yè)、該地區(qū)、該國家經(jīng)濟(jì)實力和競爭力的強(qiáng)弱和大小?！笨鬃訉W(xué)院作為國家的文化品牌，不僅代表了中國文化產(chǎn)業(yè)國際化發(fā)展方向，同時也將促進(jìn)國家文化品牌的發(fā)展［10］（P107-109）。英國文化委員會、法語聯(lián)盟、歌德學(xué)院、塞萬提斯和俄語中心等國外語言與文化推廣機(jī)構(gòu)歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展和積淀，已經(jīng)形成了可靠的文化品牌辨識度和品牌資源優(yōu)勢?？鬃訉W(xué)院的發(fā)展目標(biāo)是成為權(quán)威的漢語教學(xué)中心和文化推廣與交流中心。要實現(xiàn)這一發(fā)展目標(biāo)，孔子學(xué)院必須不斷提升質(zhì)量，樹立良好的品牌形象。

孔子學(xué)院要成為世界性文化品牌核心是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。產(chǎn)業(yè)化的好處主要有以下幾個方面：一是產(chǎn)業(yè)化能增強(qiáng)孔子學(xué)院自身的造血機(jī)能和發(fā)展動力；二是產(chǎn)業(yè)化可以帶動其他文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；三是產(chǎn)業(yè)化能使得孔子學(xué)院更好地融入世界文化市場；四是產(chǎn)業(yè)化有利于文化品牌的塑造。要想實現(xiàn)孔子學(xué)院的產(chǎn)業(yè)化首先要有良好的服務(wù)質(zhì)量做保證，即提供高質(zhì)量的漢語教育和中國文化產(chǎn)品為核心；其次，孔子學(xué)院要創(chuàng)新經(jīng)營模式，更多地引入當(dāng)?shù)仄髽I(yè)及民間社團(tuán)參與，拓寬資金來源渠道，同時要加強(qiáng)市場營銷；另外，孔子學(xué)院產(chǎn)業(yè)化不能光注重經(jīng)濟(jì)效益，必須要兼顧社會效益。

文化品牌的創(chuàng)立不是一朝一夕之功，但全球化浪潮不進(jìn)則退，孔子學(xué)院的發(fā)展離不開品牌建設(shè)和市場運(yùn)作，因此孔子學(xué)院自身品牌建設(shè)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢在必行。

［1］http：//www.hanban.edu.cn/confuciousinstitutes/node_10961. htm

［2］孫洪斌.文化全球化研究［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2009.

［3］魏香海.哲學(xué)視域中的文化全球化［M］.北京：中國文史出版社，2011：34.

［4］朱陸民，劉梓紅.從孔子學(xué)院的興建看中國文化軟實力的提升［J］.重慶社會主義學(xué)院學(xué)報，2009，（4）：64-66.

［5］http：//www.hanban.org/article/2013-02/28/content_486129. htm.

［6］約瑟夫·奈.美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎［M］.何小東，等譯.北京：軍事譯文出版社，1992.

［7］胡錦濤：堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［R］.人民出版社，2012-11-08.

［8］龔莉紅.文化全球化與孔子學(xué)院的發(fā)展［J］.重慶社會科學(xué)，2014，（10）：110-115.

［9］http：//news.xinhuanet.com/politics/2014—09/27/c_1112652079. htm.

［10］聶鶯.孔子學(xué)院文化品牌形象解讀［J］.工會論壇，2012，（1）：107-109.

（責(zé)任編輯劉強(qiáng)）

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1671-0681（2015）03-0159-04

彭燕，女，漢族，碩士，重慶城市管理職業(yè)學(xué)院國際教育學(xué)院講師；劉利平，女，漢族，碩士，重慶城市管理職業(yè)學(xué)院國際教育學(xué)院講師。

2015-02-08