披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚
——《瑯琊榜》服裝造型解讀

王麗霞

（攀枝花學(xué)院，四川 攀枝花 617000）

披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚
——《瑯琊榜》服裝造型解讀

王麗霞

（攀枝花學(xué)院，四川 攀枝花 617000）

古裝電視劇一直承擔(dān)著漢服文化傳播者的角色，但是歷年的影視制作中，服飾效果和禮儀的使用通常錯(cuò)誤繁多，很難盡如人意。作為今年影視劇的最大贏家，《瑯琊榜》的服裝造型和禮儀符合歷史規(guī)范，用心考究，堪稱古裝劇的業(yè)界良心。

古裝影視；漢服文化；服裝造型

一、歷史劇——漢服文化的傳播者

漢服，即華夏衣冠，中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。此不能與“唐裝”、“和服”相混合。其由來可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。但目前在中國(guó)，很多人并不了解她，也不清楚漢服究竟是怎樣一個(gè)概念。能有印象的就是幼時(shí)所讀的古詩(shī)詞對(duì)其的描繪：“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙?！薄獫h樂府《孔雀東南飛》

除了古詩(shī)詞中的文字描述，就是充斥熒屏的古裝劇了。歷史劇是目前宣傳漢服的最重要工具，是架起觀眾與漢服傳統(tǒng)文化的橋梁。但是很多歷史劇在拍攝中存在著突出的錯(cuò)、亂用漢服等問題，使得很多原本就對(duì)漢服就不是很了解的觀眾陷入的誤區(qū)。作為人數(shù)最多的族群，很多漢族人在羨慕日韓傳統(tǒng)服飾和沉迷日韓劇集的同時(shí)并不了解自己的民族服飾，是一個(gè)族群的悲哀，也是大多數(shù)漢人對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏了解的結(jié)果，當(dāng)然也跟漢服歷史劇的不負(fù)責(zé)任有關(guān)。改變這個(gè)現(xiàn)狀需要多方面的努力，在歷史劇集出品商的角度上來說，他們承擔(dān)這一個(gè)非常重要的職責(zé)。承擔(dān)社會(huì)職責(zé)的出品商的正確做法是應(yīng)該改變心態(tài)，不唯利是圖，增強(qiáng)文化素養(yǎng)。在做到尊重歷史使用正確的服裝的基礎(chǔ)上，減少現(xiàn)代元素的使用保持漢服文化正統(tǒng)的美感，從而起到普及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的作用。這一點(diǎn)上，《瑯琊榜》制作組完全稱得上是業(yè)界良心。

二、《瑯琊榜》服裝造型解析

《瑯琊榜》的故事時(shí)間設(shè)定在南北朝的南梁，劇組的服裝造型在很大程度了采用了魏晉南北朝時(shí)期的程式和規(guī)范，但是并不是完全還原當(dāng)時(shí)的古代服飾，還對(duì)前后朝代的服裝進(jìn)行了借鑒和采納，包括北方少數(shù)民族和其他西方民族的影響。由此而形成了以華麗的漢朝漢服特征為主的改良漢服。

在款式上，劇中所有人的漢服，且都有著正確的細(xì)節(jié)。比如所有人物服裝都正確地右衽，即前襟向右。右衽是漢族的象征。中國(guó)古代一些少數(shù)民族的服裝，前襟向左掩，異于中原一帶的右衽；“左衽”也用以指受外族的統(tǒng)治。此外，左衽還指死者，在陪葬的壁畫和繪畫先人的畫像中，使Y用左衽，以示陰陽(yáng)有別。劇中，主要人物都有官服、正服和居家便服，位階越高者，更有若干套服裝替換穿，來彰顯人物身份地位。以靖王著裝為例，在進(jìn)宮面圣時(shí)他穿的是大紅色官服，而便裝時(shí)會(huì)加上半袖馬甲型的外褂，外出則會(huì)加上貴氣滿分的帶絨披風(fēng)，就連鎧甲戎裝都足夠驚艷。

在色彩設(shè)計(jì)上，劇中服飾充分遵循了西漢服飾的等級(jí)特色：越是上位者服飾顏色越深，只有皇帝的服飾才是純黑。除了營(yíng)造視覺美感之外，服裝更多的是著墨于人物與情節(jié)的塑造。比如梅長(zhǎng)蘇這個(gè)角色，雖然貴為男一號(hào)，但是并不奢華高調(diào)，始終素衣著身。他的服裝多以素雅的白色，藍(lán)色及灰色為主，并專門在頸間增加了一條類似白色方巾的設(shè)計(jì)，這些都極度貼合他隱忍謀士的身份以及他體弱多病的特征。又如靜妃這個(gè)角色，一開始靜妃位份低微時(shí)，使用較為清淡素雅的顏色，通過領(lǐng)口袖口的提亮來讓畫面生動(dòng)，隨著劇情延展，靜妃成為貴妃之后，便選擇較大面積的水藍(lán)，橙色等顏色來彰顯其身份的尊貴。

在材質(zhì)選擇上，面料選用極為用心。面料質(zhì)地精良高端，無論是絲綢面料還是棉麻材質(zhì)，都光色柔和素雅，又帶一些暗紋和圖案。而非廉價(jià)發(fā)亮的光面綢緞。不同的身份地位，性別年齡，其服裝面料、顏色、花紋乃至套件和上面所刺繡的紋路，都是不同的。而服飾中的花紋尤具玄機(jī)，除了在貴族服飾上可看到常見的草龍紋(彎彎卷卷的)、夔龍紋(方方正正的)，衣服的上的龍爪個(gè)數(shù)都是與身份匹配的，皇帝用五爪龍，藩王則少一爪。

在配飾上，士子都佩戴了與其身份相吻合的玉佩，并且根據(jù)“男左女右”的原則極為考究地戴在了身前，而非錯(cuò)誤的身側(cè)。此外冠帽也還原了魏晉時(shí)期冠帽的特色。魏晉時(shí)期的冠冕制度雖承襲漢代遺制，但具體形制還是有一些變化，小冠特別流行，而若在這種冠幘上加以籠巾，即成“籠冠”。劇中利用冠帽的材質(zhì)、造型來區(qū)分人物的不同等級(jí)。

據(jù)說瑯琊榜劇組在服裝上投入巨大，四個(gè)月時(shí)間制作千余套服裝，件件精美絕倫。這重金之下的服裝設(shè)計(jì)，不僅給了我們一場(chǎng)視覺盛宴更是普及了一次漢服禮儀文化！

三、寄語(yǔ)：

中國(guó)璀璨的傳統(tǒng)文化需要很多傳播的媒介，而影視和服裝設(shè)計(jì)是最為直觀的形式，同時(shí)也是普及面最廣的一種形式。在這方面，日本和韓國(guó)可以成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2015）11-0030-01