語言教學(xué)的語境擴張與內(nèi)涵要求——以娛樂節(jié)目《非誠勿擾》為例

語言教學(xué)的語境擴張與內(nèi)涵要求
——以娛樂節(jié)目《非誠勿擾》為例

劉偉民

(南京森林警察學(xué)院警務(wù)管理系，江蘇南京210023)

摘要：語言教學(xué)本身應(yīng)該對教學(xué)用言有著相當(dāng)高的追求，這種追求應(yīng)不只是停留在形式或技術(shù)性的層面，而更應(yīng)該在語言本身承載的思想內(nèi)涵和文化價值上有所體現(xiàn)。從娛樂節(jié)目《非誠勿擾》在語言運用方面的表現(xiàn)來看，語言教學(xué)應(yīng)當(dāng)在提高語言素養(yǎng)的同時，更要提高文化和思想素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語言教學(xué)；語境擴張；語言素養(yǎng)；思想內(nèi)涵；文化價值；文化和思想素養(yǎng)

中圖分類號：G420

作者簡介：劉偉民(1960—)，男，江蘇南京人，南京森林警察學(xué)院警務(wù)管理系教授，主要從事語言學(xué)研究。

doi：10．16401/j．cnki．ysxb．1003-6873．2015．01．024

長期以來，人們一直在思考和探討怎樣才能將乏味的語言教學(xué)變成有趣的、有較高的認(rèn)可度的一種學(xué)習(xí)過程和經(jīng)歷。南京大學(xué)海外教育學(xué)院與江蘇廣電國際傳播有限公司共同開發(fā)，依托《非誠勿擾》節(jié)目出版了《非誠勿擾高級漢語視聽說教程》，為母語不是漢語的外國人學(xué)習(xí)漢語、了解中國文化提供了一個很好的媒介。《非誠勿擾》的語言示范現(xiàn)象的確給當(dāng)下的語言學(xué)教學(xué)帶來了反思。如果我們把語言學(xué)教學(xué)的語境從文本中拓展開來，也許我們能夠找到教學(xué)雙方都可以獲得裨益的東西，從這個角度來說，已經(jīng)持續(xù)了5個年頭的娛樂類節(jié)目《非誠勿擾》可以成為我們研究的一個樣本。我們在提出如何將語言學(xué)教學(xué)的語境從文本中拓展開來這個問題時，《非誠勿擾》提供了一種語言教學(xué)的新形式?！斗钦\勿擾》在具體場域通過言語互動而使交際的語境變得無窮大，從而創(chuàng)造了一個極為有效的語言學(xué)習(xí)環(huán)境。從這個意義上講，《非誠勿擾》是值得語言學(xué)研究的一個對象，《非誠勿擾》在當(dāng)今的語言學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中讓所有從事語言教學(xué)的人看到了一個非母語教學(xué)的極其成功的案例。那么，《非誠勿擾》在語言教學(xué)上給了我們怎樣的思考和啟發(fā)呢？

一、即時的對象和即興式的表達

如果我們把《非誠勿擾》作為一個上課的教室來審視的話，在這一間大教室里參與教學(xué)過程的人從總量上看是比較固定的。除現(xiàn)場的觀眾以外，臺上始終是28人(早期27人)，其中有24個女嘉賓，1個男嘉賓，以及三位點評主持人(早期2人)。如果把每一場節(jié)目作為一個教學(xué)單元的話，那么，除了現(xiàn)場的三位點評主持人基本不變，其他的24個女嘉賓和1個男嘉賓都是不固定的，可以經(jīng)常變換，也就是說，現(xiàn)場的男女嘉賓們都是“即時”的。這些男女嘉賓既有普通人，也有富二代；既有本土中國人，也有外國人；既有在海外的留學(xué)生，也有“海歸”。涵蓋了商人、農(nóng)民、電腦工程師、婚戀策劃師、網(wǎng)店店主、電腦游戲?qū)彶閱T、戶外運動培訓(xùn)師等不同職業(yè)背景、領(lǐng)域和不同成長背景的形形色色男女嘉賓?，F(xiàn)場嘉賓的不確定必然帶來現(xiàn)場對話對象的不確定，就如同唱戲一般，你方唱罷我登場。臺上任何人、任何時候要面對的對話情形不僅僅是一對一的形式，有可能是一對二或一對更多。臺上的每個人都是即時的對話互動的對象，因此，在這樣一個場景中，關(guān)于房子、孩子、全職太太、宅男、婆媳關(guān)系等等一切在網(wǎng)絡(luò)上和社會上非常流行的切合實際的話題甚至有爭議性的話題都成為討論的內(nèi)容，言語間隨時隨地都可能產(chǎn)生奇妙、戲劇般的沖突。每一個人都不可能讓自己置身其外，男女嘉賓積極主動的討論和大膽勇敢的表現(xiàn)，使現(xiàn)場各種話題的討論不僅廣泛，而且更加有針對性，諸如婆媳關(guān)系、前男女友的關(guān)系處理等，不同的價值觀、婚戀觀、人生觀在這里相互碰撞，觀點的差異總會引起討論，引起共鳴。既有環(huán)肥燕瘦、男尊女卑、飯碗之類中文詞語的釋義，也不乏男嘉賓口中的“光看見賊吃肉，沒看見賊挨打”以及“一白遮三丑”的俗語俚語對中國文字特有的表達方式的理解，還有現(xiàn)場嘉賓口中的柳下惠、葛優(yōu)等古今中國名人的介紹，以及“是不是男的收入比女的多2.5倍婚姻才和諧”等文化觀點的討論，大量話題都是不可被設(shè)定，是隨時隨地應(yīng)人應(yīng)事應(yīng)情應(yīng)景即時即興地表達和言說，這種隨時隨地即興的語言互動的語境遠遠不是《非誠勿擾》特定的“相親”語境能夠容納、承載的。也就是說，《非誠勿擾》的現(xiàn)場語境大大地超出了既定的話題的語境，通過即興的互動實現(xiàn)了語境的跨越，傳遞出極其豐富的信息，極大地拓展并豐富了語言交流的內(nèi)容。這就使一個原本是娛樂類的“相親”節(jié)目內(nèi)容超越了“相親”話題界限，進入了一個具有深度和廣度的探討人生和社會的更高境界。在這樣的大交叉、大互動的語言交流中，增進了不同文化背景人們之間的交流和融合，也為不少觀眾認(rèn)識自我、認(rèn)識他人、認(rèn)識世界提供了近距離的機會。

當(dāng)然，語言學(xué)習(xí)交流的方式是多樣的，學(xué)校教學(xué)仍然是語言教學(xué)的重要平臺，但課堂語言教學(xué)環(huán)境也是可以有即興發(fā)揮空間的。課堂互動交流的對象大都要遠遠多于《非誠勿擾》上的男女嘉賓，如果我們的語言教學(xué)不僅僅是對文本做簡單刻板的詮釋，而是把每一個學(xué)生都作為互動的對象，努力拓展文本空間，那么，語言教學(xué)就一定會收獲輕松和快樂。

二、調(diào)侃中散發(fā)著語言的智慧

語言教學(xué)本來就是把語言作為學(xué)習(xí)的對象來進行的，搭建“教”和“學(xué)”之間溝通交流平臺的也是語言。換句話說，語言教學(xué)就是教師用語言去教語言，學(xué)生用語言學(xué)語言。這里的問題是我們應(yīng)該提倡怎樣的課堂語言方式呢？可以想象，如果在教室這樣的教學(xué)環(huán)境中充滿著學(xué)究氣的、刻板的語境，不僅僅是學(xué)生，就是教師自己又能夠有多少興奮和熱情呢？那么，在我們的語言課堂教學(xué)中，應(yīng)有的生動鮮活的語言到底哪里去了呢？《非誠勿擾》中交流互動的語言會給我們一些幫助。

《非誠勿擾》這個講臺，在主持人的引領(lǐng)下，營造出一種比較一致的語言風(fēng)格，穩(wěn)重大氣卻又不失幽默活潑，廢話不多卻睿智而有魅力，熟知人情世故而不故作深沉。參與者以及主持人常常妙語連珠，看看下面一段對話。男嘉賓：“不喜歡女友把我和別的男人比較。”孟非：“這個問題我要問問樂嘉，在你的歷屆女朋友中，有沒有把你和別的男人比較?”樂嘉：“老是說我，有啊，前一輪女朋友就說，你看看人家孟非多好啊，我說孟非有什么好，頭還沒有我亮，她說就是孟非好嘛?！痹倏纯催@樣的主持語言，有個男嘉賓在第二輪還保持24盞亮燈的時候，孟非說：“如果你在第三輪還是24盞燈，我要把你做成標(biāo)本?！庇哪溨C的打趣很好地調(diào)節(jié)了對話和討論的氣氛。讓人感嘆的是，這種幽默表達的語言方式已經(jīng)不是《非誠勿擾》臺上哪個人的專利，而是所有人共享的一種話語方式：“真實的女人、自信的女人、直爽的女人永遠是最美的。這些只是我傾國傾城美中非常小的一部分。當(dāng)你真能發(fā)現(xiàn)我的美的時候，恭喜你，你是個真正的男人了。”(女嘉賓語)

風(fēng)趣幽默的語言在《非誠勿擾》中俯拾皆是，從中可以看到許多語言技巧的運用：

(1)反諷和自嘲。一個身材有點胖，肚子有點大的男嘉賓上場了，其中一個女嘉賓說：“你如果戴上一個長頭發(fā)的假發(fā)套，我一定會覺得是孕婦?！薄S刺男嘉賓的臃腫的體態(tài)。再看看兩個點評主持人的對話。樂嘉：“我和孟非是好朋友，但是我們性格截然不同，他敢于自嘲，他很放松，我很緊張……”孟非：“我老想嘲笑別人，可是怕得罪人，所以只好嘲笑自己……”

(2)巧妙的語言轉(zhuǎn)換。樂嘉問王豆腐：“你們家缺錢花嗎?”王豆腐似乎聽不懂。樂嘉對孟非說：“你幫我翻譯?！泵戏菃柾醵垢骸澳銈兗也蝗卞X吧?”——通過雙重否定的語式轉(zhuǎn)換幫助嘉賓能夠聽懂問話。

(3)帶有暗示、婉轉(zhuǎn)、隱喻等多樣的語言風(fēng)格。(兩個男女嘉賓急于牽手離開)孟非：“等等，我們老板是按講話多少付工資，你等我說完。按規(guī)則，現(xiàn)在有一盞燈留著，你如果愿意……”——暗示嘉賓要注意遵守節(jié)目規(guī)則?！翱礃幼舆@11盞燈，還有很多的母愛準(zhǔn)備著釋放?！薄[喻女嘉賓對男嘉賓的關(guān)注。男嘉賓：“魯迅說，走自己的路，讓別人說吧!”孟非：“這句話好像是一個叫但丁的人說的，魯迅只說過，世上本無路，走的人多了，也便成了路?！薄褶D(zhuǎn)地指出男嘉賓引用的錯誤。

(4)批評的藝術(shù)。孟非：“你這是要上街買菜去嗎？哦，對不起，你是買完菜回來了嗎？”——指出男嘉賓穿著不夠得體。“你要的女朋友最好是在你嘮叨的時候她作傾聽狀，在你沉默的時候她又能說話為你解悶，這樣你還是找個收音機吧。”——表達對男嘉賓的批評?！叭龤q一個代溝嗎?在幼兒園里5歲的可能要比4歲的大很多，但早上公園里鍛煉的，78歲的未必比72歲的老?！薄m正關(guān)于“代溝”的說法。

三、言語間傳遞正能量

語言的本質(zhì)是思想。任何形式的語言交流都是思想和文化的交流，那么，就勢必存在傳遞怎樣的信息的問題。可以說，在任何地方，對于可以言說的任何事物，都或多或少地可以透露出人們持有的某種立場、態(tài)度以及價值評判。在《非誠勿擾》的講臺，我們看到的絕不僅僅是年輕人對婚姻戀愛的態(tài)度，這里實際上就是社會和人生的大舞臺的一個縮影，能夠折射出整個社會。不論是富二代個人內(nèi)心想法的袒露，還是美女對試婚、同居、男友經(jīng)濟實力的考核評價，都在表達著當(dāng)代社會生活所有人對愛情、婚姻、家庭生活價值觀的思考。嘉賓們能準(zhǔn)確、清晰、順暢地表達自己的觀點和意見，隨著討論的深入，問題也從表面的“外形適配”逐步過渡到“精神層面的交流”，這一重要轉(zhuǎn)變不僅為男女嘉賓提供了更深入了解的機會，也使得現(xiàn)場嘉賓們把單純的交友提升到了社會問題的交鋒。觀眾看節(jié)目的時候，不僅看到了節(jié)目中當(dāng)事人的生活觀和價值觀，同時也在思考、驗證自己和親朋好友的價值觀，人們一邊看節(jié)目，一邊討論的不僅僅是節(jié)目中那些人的觀點，同時也會和自己身邊人交流觀念和態(tài)度，人們對人與人的看法、對社會的看法、對很多問題的看法在這樣的場合都可以得到一定程度的反映。當(dāng)然，各種觀點和信息魚龍混雜，不能夠排除會有負(fù)面的信息，關(guān)鍵是如何對待哪些有失偏頗的、不正確的甚至是不健康的信息。在這方面，《非誠勿擾》同樣也給出了值得人們肯定的答案。

現(xiàn)場點評主持人在各種思想觀點大碰撞的講臺上儼然成為統(tǒng)領(lǐng)意見的領(lǐng)袖，他們的話語權(quán)力會影響男女嘉賓的選擇，很多時候男女嘉賓會在關(guān)鍵時刻求助他們?nèi)稽c評主持人，希望得到指點和幫助，點評主持人在節(jié)目戲劇化的沖突中通過自己的話語針砭時弊，弘揚正氣。孟非在評價男人的“強大”時說：“真正強大的男人，不是那種爭取什么都獲得的，而是在關(guān)鍵時刻懂得放棄的，且有勇氣放棄的！”表達了一種生活的哲理。黃菡在教導(dǎo)嘉賓要學(xué)會自強自立自重時這樣說：“要知道沒有人必須在你需要的時候幫你，只有你自己，所以讓自己獨立、堅強、快樂、幸福，才是你需要做的，畢竟只有自己和你生死與共，休戚相關(guān)。不要為了經(jīng)濟富有的朋友疏遠精神富有的朋友，慢慢你會明白，經(jīng)濟上富有的朋友可以帶你吃喝玩樂，也可以帶給你復(fù)雜紛亂的世俗煩惱，精神富有的朋友也許只能帶你去田野里，去溪流畔，沒有美酒佳肴，沒有香檳咖啡，沒有舞池，可是他(她)能陪你一起奔跑一起笑的像傻子?！?/p>

功名利祿和貧賤富貴是《非誠勿擾》中涉及最多的話題，怎樣對待呢？孟非說：“我要糾正一個誤區(qū)，總說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，但是都去當(dāng)將軍了，誰來當(dāng)士兵打仗?我就從來不想做老板，只想做打工的。一個人踏踏實實做好每一件事，有擔(dān)當(dāng)，負(fù)責(zé)任，就不錯，不一定要有什么規(guī)劃，而有些人一輩子都在規(guī)劃，而結(jié)果一事無成?！蓖ㄟ^自己對問題的理解認(rèn)識，提倡一種務(wù)實和負(fù)責(zé)任的態(tài)度。在現(xiàn)場的交流和觀點碰撞中，有的觀點大膽直白近似瘋狂，但都是當(dāng)代人尤其是當(dāng)代年輕人世界觀、人生觀和價值觀的一種反映，這樣的一些言辭觀點往往會產(chǎn)生激烈的觀點沖突，但是，最終我們都可以聽到富有哲理和思想內(nèi)涵的建議和指導(dǎo)，沒有缺乏誠意的說教和泛泛空談，不經(jīng)意中將《非誠勿擾》變成了傳遞正能量的講臺。

以《非誠勿擾》作為語言學(xué)教學(xué)參考的案例，不僅僅是為了使我們的教學(xué)用語更加生動有趣，更是為了給學(xué)生提供盡可能多的人生智慧和社會智慧。如果我們能夠更多地認(rèn)識語言教學(xué)在形而上的意義，我們就會讓語言教學(xué)變得不僅有品味、有內(nèi)涵，而且富有色彩和魅力。

參考文獻

[1]劉莎．狂歡化視域下的《非誠勿擾》語言[J]．大眾文藝，2010(23)：133-134．

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〔責(zé)任編輯：朱根〕