千古醉翁意，悠悠閑適情
——也說(shuō)《醉翁亭記》中“也”字的作用

☉甘肅秦安縣興國(guó)中學(xué)　黃　昀

千古醉翁意，悠悠閑適情
——也說(shuō)《醉翁亭記》中“也”字的作用

☉甘肅秦安縣興國(guó)中學(xué)黃昀

關(guān)于《醉翁亭記》中“也”字的作用，一般認(rèn)為表達(dá)了以下幾種語(yǔ)氣：（1）陳述（用于描寫景物）。如：“環(huán)滁皆山也。”“瑯琊也?！保?）肯定（用于介紹人名）。如：“山之僧智仙也?！薄疤刈灾^也?！保?）感嘆（用于直抒胸臆）。如：“在乎山水之間也?！薄暗弥亩⒅埔??！逼鋵?shí)，對(duì)于該文中“也”字的作用，無(wú)須條分縷析地區(qū)別歸類，而應(yīng)根據(jù)作者的思想感情從整體上去把握其意蘊(yùn)和妙處。

一、歐陽(yáng)修的“真”情“樂(lè)”意

《醉翁亭記》中作者的思想感情可用一個(gè)字——“樂(lè)”來(lái)概括。那么有人會(huì)問(wèn)：歐陽(yáng)修遭貶謫而到滁州，這種“樂(lè)”是“真樂(lè)”還是為排遣抑郁之情而寄情山水用以“飾容”的“表象之樂(lè)”？抑或是借酒澆愁的“強(qiáng)顏歡笑”？南宋周煇《清波雜志》（卷四）就有言云：“放臣逐客，一旦棄置遠(yuǎn)外，其傷悲憔悴之嘆，發(fā)于詩(shī)什，特為酸楚，極有不能自遣者?！绷谠毁H永州后不是直言不諱說(shuō)“自余為僇人，居是州，恒惴慄”嗎？盡管永州的山山水水也曾使他暫時(shí)獲得“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”的超脫，但其骨子里仍是浸透著“凄神寒骨，悄愴幽邃”的森森寒意。蘇軾貶黃州而有千古名文“前后赤壁賦”，曠達(dá)自適之意盡顯其中，但其內(nèi)心深處依然交織著“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”“悄然而悲，肅然而恐”的無(wú)奈悲嘆和攬“清風(fēng)”“明月”以“共適”的超脫之間的矛盾。那么，歐陽(yáng)修又會(huì)怎樣呢？歐陽(yáng)修有“真”意，其為人為文貴在一個(gè)“真”字。他不會(huì)矯情偽飾，自欺欺人。這從他那篇著名的《與尹師魯書(shū)》中可以看出。該文中說(shuō)，不少前代名人，包括韓愈在內(nèi)，“一到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁形于文字，其心歡戚無(wú)異庸人?！币虼烁嬲]余靖（安道）：“慎勿作戚戚之文?！焙茱@然，他瞧不起、更不屑做那種患得患失的庸人。其心胸之寬廣、個(gè)性之剛直、意志之堅(jiān)強(qiáng)，于此可見(jiàn)。況且滁州“地僻而事簡(jiǎn)”，因貶而得此閑太守，既遠(yuǎn)離朝廷排擠傾軋的政治斗爭(zhēng)，又有閑暇暢游瑯琊林泉之勝，真可謂因禍得福，何樂(lè)而不為呢！更何況，守滁一年，勵(lì)精圖治，使百姓生活安定富足，人民“樂(lè)其歲物之豐成”，士人“喜與余游”（以上三處引文均見(jiàn)作者寫于與《醉翁亭記》同時(shí)的《豐樂(lè)亭記》）。一州百姓，人人可以縱情山水，其富足的生活和安定的社會(huì)環(huán)境可想而知。這是歐陽(yáng)修最得意的地方，是他“樂(lè)”的核心所在。由此可見(jiàn)，他詩(shī)酒山林，絕非為排遣郁悶之情，而是心安神定，意氣自若；他在《醉翁亭記》中所表現(xiàn)之“樂(lè)”為“真”樂(lè)，樂(lè)“山”、樂(lè)“水”、樂(lè)“事”、樂(lè)“人”，是“自適”之樂(lè)、“悠然”之樂(lè)、“得意”之樂(lè)。

二、“也”字的特殊意蘊(yùn)

文章本是心聲語(yǔ)，一詞一句關(guān)乎情。文章的形式為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容又為思想感情服務(wù)。換言之，思想感情決定了文章的內(nèi)容和形式。前面說(shuō)過(guò)，歐陽(yáng)修有“真”意，其為人為文貴在一個(gè)“真”字，他在《醉翁亭記》中所表現(xiàn)之“樂(lè)”為“真”樂(lè)。這“樂(lè)”發(fā)之為文，就有了21個(gè)跳動(dòng)著“喜悅”“得意”之氣的“也”字點(diǎn)綴全文的《醉翁亭記》！這21個(gè)“也”字不再是單純的表達(dá)陳述、肯定、判斷、語(yǔ)意頓結(jié)等常用語(yǔ)氣，而更多表達(dá)的是與今語(yǔ)“啊”字情韻相近的、蘊(yùn)含“得意”“贊美”等特殊意味的感嘆語(yǔ)氣，在音韻上不是一個(gè)休止符而是一個(gè)延長(zhǎng)音符?！碍h(huán)滁皆山也”中“也”字有表示陳述判斷的意味，但更多的是抒情贊美，相當(dāng)于“啊”，是“樂(lè)山”之情的發(fā)抒；“漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也”則是“樂(lè)水”之意的流露?！白魍ふ哒l(shuí)？山之僧智仙也”中的“也”也不再是簡(jiǎn)單表肯定以介紹人名。揣歐陽(yáng)修之意，僧人出塵脫俗，有飄飄欲仙之感，“我”這亭子可不簡(jiǎn)單啊，它是出塵脫俗的高僧修建的！自豪之情溢于言表。而像“陳勝者，陽(yáng)城人也”中“也”字則很明顯是純客觀的敘述判斷，不帶感情色彩。總之，這21個(gè)“也”字是“醉翁”之情發(fā)之于文的獨(dú)創(chuàng)，它們互相關(guān)聯(lián)，彼此呼應(yīng)，縱橫交錯(cuò)，建構(gòu)成一張完美無(wú)缺的大網(wǎng)；而坐在網(wǎng)上的就是那翛然自適的醉翁。這樣理解就能更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)作者的思想感情，就能更深入地體悟文意，真正領(lǐng)悟千古“醉翁”的悠悠之情。當(dāng)我們從整體上去把握時(shí)，會(huì)感覺(jué)到悠然自得的“醉翁”形象行走在字里行間。