淺談?wù)Z文教育資源在生活中的開(kāi)發(fā)和利用

梁作富 王京玲

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淺談?wù)Z文教育資源在生活中的開(kāi)發(fā)和利用

梁作富 王京玲

（安圖縣三道中學(xué)，吉林 安圖 133600） （安圖縣三道小學(xué)，吉林 安圖 133600）

生活處處有語(yǔ)文，生活中蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，語(yǔ)文教師要善于從生活中積累語(yǔ)文學(xué)習(xí)素材，把課堂由課內(nèi)擴(kuò)展到生活中各個(gè)方面，把身邊的生活環(huán)境演靈活地演變成語(yǔ)文學(xué)習(xí)場(chǎng)所，使課堂資源和課外積累有機(jī)結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造濃郁的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍，從而達(dá)到工具性與人文性的完美統(tǒng)一。

語(yǔ)文教育資源；開(kāi)發(fā)；利用；生活環(huán)境；學(xué)習(xí)場(chǎng)所

在今天這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，每個(gè)人足不出戶就可以了解古今中外的歷史、實(shí)事等信息，各種資源異常豐富。因此，在這樣的時(shí)代里，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)必然也會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。這既是時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的要求，也是由語(yǔ)文學(xué)科本身的特性所決定的。生活處處有語(yǔ)文，生活中蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，語(yǔ)文教師要善于從生活中積累語(yǔ)文學(xué)習(xí)素材，把課堂由課內(nèi)擴(kuò)展到生活中各個(gè)方面，把身邊的生活環(huán)境演靈活地演變成語(yǔ)文學(xué)習(xí)場(chǎng)所，使課堂資源和課外積累有機(jī)結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造濃郁的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍，從而達(dá)到工具性與人文性的完美統(tǒng)一。

一、央視春晚中語(yǔ)文教育資源的開(kāi)發(fā)和利用

寒假期間對(duì)每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，最為重要的事件莫過(guò)于回家過(guò)年與看央視春晚了。不管春晚每年收獲了多少掌聲與喝彩，遭遇了多少苛責(zé)與爭(zhēng)議，都無(wú)法忽視背后隱藏的信息——它是一場(chǎng)全民狂歡，是一次集體盛宴，關(guān)注度永遠(yuǎn)在那里。正如采訪中馬云所言：“對(duì)春晚的批評(píng)就意味著對(duì)春晚的關(guān)注，一邊挑著毛病，一邊還看著，這恰恰說(shuō)明它的重要性。”我們的學(xué)生或多或少也會(huì)去看、去了解春晚，所以在語(yǔ)文課堂中我們可以充分挖掘散落在這場(chǎng)全民盛宴中的那些珍貴的教學(xué)資源。

1.親情的呼喚與回歸

2014年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的開(kāi)場(chǎng)短片名為《春晚是什么》，4分鐘時(shí)間里，社會(huì)名人與普通百姓共同為我們?cè)忈屃怂麄冃闹械拇和?，最后字幕上打出“春晚，是想你?65天”。短片中洋溢著濃濃的年味，剛出鍋的餃子、擺滿佳肴的圓桌、系著圍裙忙活的身影、紅彤彤的燈籠和剪紙，當(dāng)然，還有擁擠在大巴上、火車站回家的人群，以及不顧艱苦與危險(xiǎn)的摩托大軍等等。魔術(shù)表演《團(tuán)圓飯》，千變?nèi)f化令人炫目，從回家的機(jī)票到高鐵票到紅包到最后變出一碗熱騰騰、香噴噴的白米飯，無(wú)不呼喚著游子回家團(tuán)圓，最后圍桌而坐的畫面令人動(dòng)容。

（1）親情是文學(xué)作品中永恒的表現(xiàn)主題

寫人記事的作文中，父母、親人是學(xué)生寫作中最常用的對(duì)象。文學(xué)作品中也不乏如此佳作，如收入人教版初中語(yǔ)文教材中的《背影》，深沉厚重的父愛(ài)直教人無(wú)法呼吸?！渡⒉健芬砸患钪械男∈?，向我們展現(xiàn)了尊老愛(ài)幼的中華傳統(tǒng)美德，這類體現(xiàn)親情的作品有很多，但是對(duì)于學(xué)生而言，親情卻淡如水，薄如翼，不屑一顧，甚至不懂得珍惜，通過(guò)觀看春晚節(jié)目，在愉悅身心的同時(shí)，又能喚回學(xué)生對(duì)親情的理解和體驗(yàn)，而這恰恰與課堂是接軌的。

（2）細(xì)膩的節(jié)目畫面為親情主題寫作提供諸多借鑒

在進(jìn)行與親情相關(guān)內(nèi)容的寫作訓(xùn)練時(shí)，我們的孩子都寫了什么？無(wú)非是與父母假期出游、回老家探親、做飯逛街等家庭活動(dòng)，但最大的問(wèn)題是在這些活動(dòng)里幾乎沒(méi)有父母的身影，或者說(shuō)父母只是一種陪襯、一種點(diǎn)綴，似乎專為題目要求而增設(shè)的不自然的存在。親情，在孩子心中已經(jīng)淡漠了嗎？其實(shí)不是，“作業(yè)”二字大概才是罪魁禍?zhǔn)装?。學(xué)生對(duì)作業(yè)形式的表達(dá)不自覺(jué)的產(chǎn)生畏難、抗拒情緒，從而割裂了生活與學(xué)習(xí)。如果將春晚這兩個(gè)節(jié)目中的一些片段和細(xì)節(jié)放到作文里，想必結(jié)果大不一樣，因?yàn)楣?jié)目中的畫面就是我們每個(gè)人的生活，細(xì)膩又真實(shí)，直抵人心。

2.生命意義的探尋

（1）握住時(shí)間的手

2014年春晚上，小彩旗“旋轉(zhuǎn)四小時(shí)”的表演令人震驚。人們不禁感嘆：時(shí)間就在不停的旋轉(zhuǎn)中迅速流逝，人生也在這樣的輪回中日益厚重，就如朱自清的《匆匆》，也如保爾柯察金的慨嘆。那么我們究竟要怎樣度過(guò)今生才不算枉費(fèi)？

（2）時(shí)間都去哪兒了

《時(shí)間都去哪兒了》這首歌感動(dòng)了無(wú)數(shù)的觀眾。孩子從咿呀學(xué)語(yǔ)到獨(dú)立生活，父母則由青春煥發(fā)變?yōu)闈M頭銀絲。平日里，每個(gè)人似乎都在忙碌中感嘆時(shí)間都去哪兒了？

歌中的問(wèn)題很好回答，時(shí)間都給了家庭、給了孩子。但是，古往今來(lái)這個(gè)問(wèn)題卻總在被不斷提及，不斷感嘆，并不斷催人思考背后的意義。正如王羲之在《蘭亭集序》中的慨嘆“夫人之相與，俯仰一世”，快樂(lè)自足之時(shí)卻突然醒悟“不知老之將至”。這不就是歌中所唱的“還沒(méi)好好感受年輕就老了”。由此，在教學(xué)中可以通過(guò)春晚歌曲引入對(duì)生死問(wèn)題、生命價(jià)值問(wèn)題的思考。既貼近學(xué)生生活，又不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的隔閡而無(wú)法融入文本。最終在深沉而又不失輕松的氛圍中明確人生難久、時(shí)不我待，珍惜有限的生命，努力創(chuàng)造最大的人生價(jià)值的人生理念。

3.中華文化的傳承

（1） 感受中華武術(shù)包容一切的博大胸懷

《劍心書韻》是一個(gè)別出心裁的武術(shù)類節(jié)目，以嶄新的思維，文武相融的寓意，形象地表達(dá)了以筆為劍，書寫中華文化的內(nèi)涵。在眾童子朗誦《千字文》的背景音樂(lè)中，書簡(jiǎn)和中國(guó)畫氤氳展開(kāi)，表達(dá)了中國(guó)功夫的最高境界就是手中無(wú)劍，心中也無(wú)劍，即以大胸懷包容一切。

如有的學(xué)校開(kāi)設(shè)了一門極具特色的校本課程，即主題閱讀，其中一個(gè)專題就是走進(jìn)武俠世界感受大俠風(fēng)范。武俠、江湖等字眼對(duì)每個(gè)青少年都有著不可抗拒的吸引力。金庸、古龍、梁羽生等人作品中營(yíng)造的武俠世界無(wú)不根植于肥沃的中華文化的土壤。由春晚節(jié)目到校本課程，再到中華民族包容、仁厚、濟(jì)世蒼生的精神內(nèi)核，如此串聯(lián)起課內(nèi)課外，想必也能幫助學(xué)生修成“手中無(wú)劍”的境界吧。

（2） 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之戲曲文化的復(fù)興

中國(guó)戲曲是戲劇大花園中的一朵奇葩。春晚一改往年氣象，一方面戲曲節(jié)目表演時(shí)間大幅提前；另一方面，《同光十三年》節(jié)目命名來(lái)源即為同名畫作，勾勒了清代同治、光緒年間徽調(diào)、昆腔的徽班進(jìn)京后揚(yáng)名的13位著名京劇演員的形象，在戲曲史上具有非同一般的影響力。教學(xué)中，可以在本單元介紹一些戲曲常識(shí)，畢竟京劇、昆曲都已經(jīng)躋身世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之列。

（3）古典詩(shī)詞與現(xiàn)代流行音樂(lè)的“琴瑟和鳴”

《卷珠簾》是春晚一首令人耳目一新的歌曲，直接化用李白詩(shī)“美人卷珠簾”之意，同樣表達(dá)女子對(duì)意中人的思念之傷。更為難能可貴之處在于，歌詞洋溢著濃濃的古風(fēng)氣息，“眉間心上”、“千家文”、“紗窗”、“梨花淚”、“紅妝”、“高軒”、“明月”等無(wú)不是別有深意的古詩(shī)詞常見(jiàn)意象。如果將此與古詩(shī)詞教學(xué)（如同樣表現(xiàn)閨愁的李清照作品《醉花蔭》）相勾連，學(xué)生應(yīng)該更容易理解并接受。

（4）中國(guó)的符號(hào)，文明的印記

春晚還有一大亮點(diǎn)，匈牙利舞團(tuán)帶來(lái)的創(chuàng)意舞蹈《符號(hào)中國(guó)》，以形體、燈光等各種表現(xiàn)手段，展示出秦陵銅車馬、天壇祈年殿、嫦娥三號(hào)登月探測(cè)器等一個(gè)個(gè)中國(guó)元素，讓人振奮。 “符號(hào)”代表著一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家獨(dú)有的文化特征，是其文明的直觀體現(xiàn)。

由“符號(hào)”話題可以轉(zhuǎn)到沈從文的《云南的歌會(huì)》、汪曾祺的《端午的鴨蛋》、蕭乾老北京的《吆喝》、馮驥才筆下的《泥人張》等，因?yàn)槊袼?、民族文化也是人類文明積淀中一個(gè)重要的組成部分，可以成為一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)代表性的符號(hào)。

寫作訓(xùn)練也可以據(jù)此設(shè)置相關(guān)專題：中國(guó)的符號(hào)、北京的符號(hào)、家鄉(xiāng)的符號(hào)、民族的符號(hào)等。

從近幾年中考閱卷情況來(lái)看，批判最多的聲音來(lái)自學(xué)生作文的假大空。從什么時(shí)候開(kāi)始，作文變成了“八股”，有理想有朝氣的青少年變成了“隱君子”？因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)生寫作最大的問(wèn)題就是脫離實(shí)際，不食人間煙火，揪住古人、名人不放，隱藏自己最真實(shí)的想法。解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵就是讓我們的學(xué)生接上地氣，腳踏實(shí)地地關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)，才能做到敢說(shuō)真話，敢抒真情，具備胸懷家國(guó)天下的情懷。春晚歌曲《群發(fā)的我不回》展現(xiàn)的手機(jī)帶來(lái)人與人之間冷漠與隔閡的感慨，小品《扶不扶》直擊社會(huì)熱點(diǎn)，批判不良社會(huì)風(fēng)氣，告誡人們應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)助人為樂(lè)的社會(huì)公德。如此種種，都可以作為非常好的作文素材，引人深思并能體現(xiàn)中學(xué)生“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”的責(zé)任感和時(shí)代精神。

二、其他教育資源在語(yǔ)文作業(yè)和教學(xué)設(shè)計(jì)中的利用

1.將生活資源作為作業(yè)命制的重要資源

“我的家里有個(gè)人很酷，三頭六臂刀槍不入，他的手掌有一點(diǎn)粗，牽著我學(xué)會(huì)了走路?！边@是真人親子節(jié)目《爸爸去哪兒》的同名主題曲，伴隨著歌曲此節(jié)目可謂火爆2013電視熒屏。五位爸爸人生第一次單獨(dú)帶孩子出門旅行，為我們帶來(lái)了諸多歡樂(lè)，但更重要的是它溫暖了每位觀者的心，正如一位父親說(shuō)過(guò)“我陪你成長(zhǎng)，你溫暖我最美好的時(shí)光”。在人生的旅途上，請(qǐng)不要忘了與父母結(jié)伴而行。走陌生的路，牽熟悉的手，看美麗的風(fēng)景，暖最真的情。教師可以指導(dǎo)學(xué)生以與父母的某次旅行為題材，完成一篇記敘文，一定要有真情實(shí)感。

在作文指導(dǎo)課上，教師引用《老爸的謊言》和《媽媽的等待》（媽媽和兒子的不同時(shí)代在同一操場(chǎng)中的場(chǎng)景）的兩個(gè)公益廣告視頻，讓學(xué)生談?wù)動(dòng)^看這兩個(gè)視頻構(gòu)思的感受，特殊而常見(jiàn)的視角，也讓人非常感動(dòng)，這樣可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)記敘文寫作的構(gòu)思和選材進(jìn)行思考和感悟。

議論文寫作，教材中《學(xué)習(xí)選取理論的角度》給出的例子還是古老的“濫竽充數(shù)”，把它作為一個(gè)導(dǎo)入，讓學(xué)生明確要多角度分析思考材料，才能獲得不同認(rèn)識(shí)?？蛇x定2014年5月新近發(fā)生的“山東招遠(yuǎn)女子麥當(dāng)勞用餐慘遭6人圍毆致死”的事件，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度進(jìn)行分析（令人發(fā)指的行兇者、親眼目睹的第三方、滅頂之災(zāi)的受害者），從不同的角度分析就能夠得到不同的認(rèn)識(shí)與收獲。這樣的實(shí)踐，既可引發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，同時(shí)也幫助學(xué)生積極樹(shù)立正確三觀，愛(ài)憎分明。

（2）利用社會(huì)資源培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的關(guān)注

央視推出的美事紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》所探討的問(wèn)題并不只是“吃”這么簡(jiǎn)單，以美食作為窗口，讓海內(nèi)外觀眾領(lǐng)略中華飲食之美，進(jìn)而感知中國(guó)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)變遷。普通中國(guó)人的人生百味、人和食物之間的故事、傳統(tǒng)農(nóng)耕中國(guó)的轉(zhuǎn)變，特別是片中出現(xiàn)的人很有可能是最后一代傳承手藝的人……引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《舌尖》的文案，關(guān)注《舌尖》用味道營(yíng)造出的一種中國(guó)人對(duì)文化的傳承與歸屬感，這種收獲，是從教材中無(wú)法獲得的。這也與今年高考改革形勢(shì)發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)必須更多關(guān)注傳統(tǒng)文化領(lǐng)域達(dá)成吻合。

2013年漢字聽(tīng)寫大賽受到廣泛關(guān)注，其考生僻字的導(dǎo)向有無(wú)意義尚且不論，但是這種形式，至少讓我們認(rèn)識(shí)到寫好讓漢字的生命永遠(yuǎn)鮮活，應(yīng)該成為全民關(guān)注的帶有民族性質(zhì)、國(guó)家精神的活動(dòng)。因此可以這樣命制寒假作業(yè)：漢字是至今仍“活”著的最古老的一種文字，規(guī)范漢字書寫體現(xiàn)了愛(ài)我中華的民族精神，漢字書寫受生命哲學(xué)的影響它也包含了豐富又活靈活現(xiàn)的生命精神。書寫也具有鮮明的個(gè)性精神，所謂“字如其人”，讓我們寫好每一個(gè)漢字。

對(duì)文化的關(guān)注與熱愛(ài)，是語(yǔ)文教師的素質(zhì)與功底，生活中語(yǔ)文或文化距離我們并不遙遠(yuǎn)，就在我們的生活當(dāng)中，充分利用好，既可以提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，還可以更好地享受生活，從而真正達(dá)到工具性與人文性的完美結(jié)合。

2015—04—03

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1673-4564（2015）03—0093—04