學(xué)科教學(xué)中民族文化教育的滲透

李順德

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學(xué)科教學(xué)中民族文化教育的滲透

李順德

（龍井市教師進(jìn)修學(xué)校，吉林 龍井 133400）

我國是一個(gè)多民族的國家，我國的民族教育同樣遵循中華民族“多元一體”的特點(diǎn)，即在保護(hù)民族文化教育多元性的同時(shí)注重中華民族文化同一性的教育。因此，學(xué)科教學(xué)中多元文化的滲透，有利于學(xué)生從傳統(tǒng)文化中傳承優(yōu)秀文化基因；提升民族精神境界，提升民族文化素質(zhì)；塑造開放的心態(tài)和國際視野，同時(shí)對培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)所需的創(chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型人才和實(shí)現(xiàn)從人力資源大國向人力資源強(qiáng)國邁進(jìn)的教育發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)均具有重大意義。

學(xué)科教學(xué)：民族文化教育；滲透；必要性；策略

日本教育研究者坂田義教等人認(rèn)為，現(xiàn)代教育有兩個(gè)方向：“以現(xiàn)代化為目標(biāo)的教育”和“相互依存、共生的教育”。前者是“為了提高經(jīng)濟(jì)競爭力，采用中央統(tǒng)一制訂的教育課程，以求提高國民的學(xué)力水平”；后者是“從兒童時(shí)代起，采用肯定的態(tài)度給學(xué)生介紹其他民族、國家、社會(huì)、文化、宗教等，教他們世界相互依存的道理”。《國家中長期發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：樹立科學(xué)的質(zhì)量觀，把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)多民族國家的教育，在擔(dān)負(fù)人類共同文化成果傳遞功能的同時(shí)，不僅要擔(dān)負(fù)傳遞本國主體民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，同時(shí)也要擔(dān)負(fù)起傳遞本國各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。由此可見，多元文化教育不僅代表一種新的教育思想,也反映了人們對教育平等理想的追求,為我們推進(jìn)教育平等的進(jìn)程帶來了新的啟示。

一、學(xué)科教學(xué)中滲透多元文化的必要性

kramsch指出：“如果把學(xué)習(xí)語言看成是社會(huì)實(shí)習(xí)的話，文化就是語言教學(xué)的核心。文化知識必須看成是提高語言能力的手段，也是衡量語言能力的標(biāo)準(zhǔn)?！盉rodyy也有類似的論述：“在第二語言教學(xué)中，語言和文化是相輔相成的。文化通過語言得以定性，語言反過來解釋文化內(nèi)涵和價(jià)值?！?而且各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)對傳承和弘揚(yáng)民族文化教育均有一定的要求，尤其語言類學(xué)科，教師只有把學(xué)生從狹小的圈子中引出來，從多角度、多側(cè)面地了解和認(rèn)識更廣闊的知識，才能擴(kuò)大閱讀面，豐富閱歷，增加文化底蘊(yùn)。況且，要想學(xué)會(huì)文化人的語言，學(xué)會(huì)欣賞語言的魅力、優(yōu)雅與韻味，沒有多方面的文化、背景知識是辦不到的。此外，我們還從以下幾方面明確學(xué)科教學(xué)中民族文化的滲透的必要性。

1.傳承民族文化的需要

文化是民族之魂，少數(shù)民族文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是學(xué)校教育義不容辭的責(zé)任。

2.人際溝通需要

目前，我國很多高校不同民族的學(xué)生由于民族文化背景的不同，而產(chǎn)生跨文化溝通的障礙的現(xiàn)象日益凸現(xiàn)，由此引發(fā)的問題也日益增多。如，溝通方式、溝通內(nèi)容和溝通結(jié)果等，乃至影響民族團(tuán)結(jié)?；A(chǔ)教育階段，隨課文教學(xué)有機(jī)滲透多元文化教育，可為學(xué)生將來面對各種社會(huì)環(huán)境奠基。

3.時(shí)代發(fā)展需要

進(jìn)入新世紀(jì)后，知識全球化，經(jīng)濟(jì)全球化，網(wǎng)絡(luò)信息化和各種文化思想在中外之間、民族之間、地域之間形成了你中有我，我中有你的體系，很難有一種不受外來文化思想影響的獨(dú)立文化的存在。文化的交流，已成為當(dāng)今時(shí)代和平與發(fā)展的基礎(chǔ)。特別在當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育的形勢下，強(qiáng)調(diào)終生學(xué)習(xí)，而今社會(huì)已經(jīng)成為一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，所以，每個(gè)人必須在這個(gè)激烈競爭的社會(huì)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，講求實(shí)效。否則，就會(huì)被淘汰。

二、學(xué)科教學(xué)中滲透多元文化的主要策略

一般情況下，在學(xué)科教學(xué)中可以滲透“國家主流文化與少數(shù)民族文化教育、民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化教育、中華文化與西方文化教育以及物質(zhì)文化與精神文化教育”等內(nèi)容。具體而言：了解各民族的禮儀、節(jié)日、服飾、飲食、英雄人物等民族常識；了解各國的民族政策理論；了解不同文化群體作者的思想及作品；了解不同文化群體在我國不同歷史時(shí)期的貢獻(xiàn)；了解民族歷史、民族體育、民族藝術(shù)等。我們可以借鑒班克斯①提出的構(gòu)建多元文化課程的“貢獻(xiàn)法、增加法、轉(zhuǎn)變法、社會(huì)行動(dòng)法”以及現(xiàn)行的多元文化教育形式：插入法、案例式、專題式和選修式等多種方法，可以采取以下幾種策略。

1.以常態(tài)的形式推進(jìn)文化滲透的廣度

以各民族獨(dú)有的禮儀、節(jié)日、服飾、飲食、體育、藝術(shù)、常識、地理、歷史等為教育內(nèi)容，依據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，依托教材資源，可隨堂滲透民族文化教育。如，高中地理教學(xué)中，根據(jù)章節(jié)內(nèi)容和課時(shí)目標(biāo)，可以滲透民族地區(qū)區(qū)位因素和資源知識，來幫助學(xué)生樹立民族自豪感和自信心；可以滲透我國民族分布特點(diǎn)和地理特點(diǎn)知識，幫助學(xué)生樹立正確的民族統(tǒng)一觀；可以滲透地理環(huán)境與民族關(guān)系的形成，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。在初中漢語教學(xué)中，根據(jù)課題選擇民族文化教育內(nèi)容，根據(jù)課型組織相應(yīng)的形式達(dá)到學(xué)科教學(xué)目標(biāo)。如初中漢語口語交際課《說說我的家鄉(xiāng)》，根據(jù)本市（龍井市）地理文化特點(diǎn)充分開發(fā)朝鮮族民族文化資源，以“介紹家鄉(xiāng)——贊美家鄉(xiāng)——構(gòu)畫家鄉(xiāng)”為主線，進(jìn)行吟唱《長白誦》、記述家鄉(xiāng)特色、詞語接龍、擴(kuò)展句子、即興表達(dá)等多種形式的口語訓(xùn)練，達(dá)到知識、技能、文化一體的口語交際教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)《阿里山紀(jì)行》、《美麗的西雙版納》、《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》等課文時(shí)，除了領(lǐng)路文中國內(nèi)外富有神奇秀麗的自然風(fēng)光之外，我們還可以充分開發(fā)各民族風(fēng)俗文化滲透于課堂教學(xué)中，增加學(xué)生文化知識的積累。

2.以活動(dòng)課的形式擴(kuò)大文化滲透的外延

開展促進(jìn)學(xué)科能力的各種課外活動(dòng)。如朝鮮語文和漢語學(xué)科以提高語言能力為目標(biāo)，可以進(jìn)行以民族文化為主題的詩歌朗誦、演講等多種活動(dòng)；音樂學(xué)科以傳承和弘揚(yáng)民族藝術(shù)為己任，可以組織了解某民族舞蹈種類、組織民族歌曲大唱賽、我了解的組織民族樂器等可行的課外活動(dòng)，來尋找民族藝術(shù)的蹤跡。以此為鑒，各個(gè)學(xué)科均可以以課外活動(dòng)形式滲透民族文化教育。

3.以主題閱讀形式促使文化滲透的深度

主題閱讀，主要以積累為目的，以文科為主，可以在整個(gè)學(xué)段（小學(xué)階段、初中階段、高中階段）滲透一個(gè)主題；可以在一個(gè)學(xué)期滲透一個(gè)主題；可以在一單元滲透一個(gè)主題。主題內(nèi)容的選擇，應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生的愛好、學(xué)習(xí)的需要等來確定。如各民族禮儀、各民族習(xí)俗、各民族英雄事跡等等。

三、學(xué)科教學(xué)中滲透多元文化教育的難點(diǎn)

1.教材中缺少少數(shù)民族文化內(nèi)容

雖然文化是語言教學(xué)中不可分割的一部分，但是教材體系中缺少少數(shù)民族文化內(nèi)容，甚至出現(xiàn)了幾乎得不到反映的情況。這顯然與我國的教育和多元文化發(fā)展不相適應(yīng)，也對學(xué)科教學(xué)中隨機(jī)滲透民族文化教育帶來很大困惑。如朝鮮族漢語教材作為傳承民族文化的載體,應(yīng)具有鮮明反映本民族文化的作品,但朝鮮族初中漢語教材少有體現(xiàn)本民族生活習(xí)慣、文化特征的內(nèi)容,偏離了少數(shù)民族學(xué)生生活實(shí)際,未能體現(xiàn)本民族獨(dú)有的民族精神和文化氛圍,可算作是一種缺失。

2.沒有形成教學(xué)體系

由于文化內(nèi)容還沒有像漢語語法內(nèi)容那樣在教學(xué)領(lǐng)域形成一套系統(tǒng)的教學(xué)法，因此，各個(gè)學(xué)科都需要根據(jù)教學(xué)課題和教學(xué)內(nèi)容即時(shí)性開發(fā)相關(guān)資源并整合到教學(xué)中實(shí)現(xiàn)滲透的目的，這對教師和學(xué)生都有一定的負(fù)擔(dān)。

3.教師缺乏文化意識

由于教師缺少對文化的了解和研究，缺乏多元文化教育的意識，因此很難系統(tǒng)地把文化內(nèi)容加到學(xué)科教學(xué)中。特別是語言類學(xué)科中，不少教師認(rèn)為語言習(xí)得中，文化認(rèn)知能力不重要或者沒有語言能力重要，所以不能把文化教學(xué)放到語言教學(xué)的議事日程上去。正如美國著名語言教育家溫斯頓.布倫姆伯格所說，“采取只知語言而不懂文化的教法，是培養(yǎng)語言流利的大傻瓜的最好辦法”。

目前學(xué)生對傳承民族文化的使命感很強(qiáng)，但對本民族文化的了解甚少、甚淺，而且較之家庭教育學(xué)校老師的民族文化教育影響甚微。不少教師一提到民族文化，就聯(lián)想到朝鮮族辣白菜，把辣白菜的制作搬到歷史課堂中，搬到綜合實(shí)踐課堂中……。其實(shí)，飲食文化教育接受家庭引導(dǎo)更為貼切，沒必要搬到課堂上來，關(guān)于品名、種類等知識我們可以在課堂上交流。令人深思的是，有些學(xué)科為了滲透民族文化教育，失去了學(xué)科特點(diǎn)，教師所展示的課堂令聽課者分不清是美術(shù)課還是體育課還是綜合實(shí)踐課。因此，我們應(yīng)該充分尊重學(xué)科特點(diǎn)，而且每個(gè)學(xué)科都有相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)，我們不能為了民族文化教育的滲透而不顧課程目標(biāo)，這是一種不理智的教學(xué)行為，是教師喪失培養(yǎng)學(xué)生目標(biāo)的表現(xiàn)。

2015—03—23

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1673-4564（2015）03—0062—03