論陸游《入蜀記》中的詩(shī)情畫意與愛國(guó)情懷

王安琪

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論陸游《入蜀記》中的詩(shī)情畫意與愛國(guó)情懷

王安琪

(延邊大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，吉林 延吉 133002)

《入蜀記》是南宋偉大的愛國(guó)主義文人陸游所作的日記體游記，收入在《渭南文集》當(dāng)中。作為一部文學(xué)價(jià)值極高的游記，《入蜀記》不僅為我們展現(xiàn)出祖國(guó)秀麗的大好河山，而且處處透露出陸游的愛國(guó)情懷。本文從詩(shī)情畫意與愛國(guó)情懷兩方面對(duì)《入蜀記》進(jìn)行了解讀。

陸游；入蜀記；詩(shī)情畫意；愛國(guó)情懷

一

陸游是南宋偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌數(shù)量豐富、流傳廣泛且備受后人矚目，也正是由于詩(shī)歌造詣極高，他的文似乎并未受到太多重視。陸游的散文大部分收錄在《渭南文集》四十八卷中，包括六卷《入蜀記》；此外，還有十八卷《南唐書》；十卷《老學(xué)庵筆記》等等。

陸游生長(zhǎng)在官宦家庭，良好的文化熏陶使得他從小就飽讀詩(shī)書，對(duì)屈原、杜甫、李白等先賢仰慕不已，再結(jié)合他所生活的南宋王朝積貧積弱、朝廷委曲求全等時(shí)代背景，造就了陸游堅(jiān)毅的品格和憂民愛國(guó)的偉大思想。陸游的《入蜀記》記錄了宋孝宗乾道六年（1170年），陸游再度接受君命赴夔州就任途中經(jīng)今浙、蘇、皖、贛、鄂、渝六省市的所見，在這歷時(shí)五個(gè)多月的旅途中，陸游將一路所見、所感、所想展示在日記當(dāng)中，不僅為我們展示了一副富有詩(shī)情畫意的山水長(zhǎng)卷，更在其中注入了自己無(wú)限的憂民情懷和愛國(guó)熱情?！度胧裼洝匪枷肷羁獭?nèi)容豐富，其主要內(nèi)容包括陸游的政治主張、用兵之道和愛國(guó)熱情；作者對(duì)先賢們的贊美與敬仰；對(duì)古代贊美長(zhǎng)江的詩(shī)人詩(shī)句的評(píng)價(jià)和考證；對(duì)沿途山川河流、名勝古跡的描摹與贊嘆；對(duì)民俗、民情、民風(fēng)和普通勞動(dòng)者生活的描繪；對(duì)地理環(huán)境、生物分布情況的介紹和行舟經(jīng)過(guò)等。

二

《入蜀記》作為一部游記，自然少不了對(duì)自然景色和人文景觀等的描寫。而陸游作為一位偉大的詩(shī)人，其詩(shī)情畫意在文章中也是處處可見，朱國(guó)才稱《入蜀記》文字簡(jiǎn)潔優(yōu)美，自然無(wú)做作，富有詩(shī)情畫意，讀之妙趣橫生。[1]的確如此，《入蜀記》為我們描繪的詩(shī)情畫意大致可從三方面入手加以分析。

1.引前人詩(shī)詞典故入文

《入蜀記》中提到前代文人達(dá)數(shù)十人，引用詩(shī)文數(shù)百條。[2]其中提及最多的則是陸游所崇拜的唐代的李杜、岑參等；陸游極力推崇的北宋大家梅堯臣、歐蘇、王安石等人，并對(duì)其中一些詩(shī)詞典故進(jìn)行了考證，更對(duì)他們進(jìn)行了解讀和鑒賞。

（八月二十八日）太白登此樓。送孟浩然。詩(shī)云：孤帆遠(yuǎn)映碧山盡，惟見長(zhǎng)江天際流。蓋帆檣映遠(yuǎn)，山尤可觀，非江行久不能知也。[3]

這段記載對(duì)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》有獨(dú)到的解讀，今人大多以為此二句詩(shī)是寫李白的所見，實(shí)際則不然，“非江行久不能知也”明確的提出，此情此景應(yīng)該是船上人所見，并非岸上。由此不僅可以讀出陸游作為詩(shī)人所具有的細(xì)致且獨(dú)特的視角，也可以看出他在行船過(guò)程中所具有的獨(dú)特感受。

再如：（八月十六日）過(guò)新野夾，有石瀨茂林……即玄真子《漁父辭》所謂“西塞山前白鷺飛”者，李太白《送弟之江東》云“西塞當(dāng)中路，南風(fēng)欲進(jìn)船?！北卦谇G楚作，故有中路之句。張文潛云“危磯插江生，石色擘青玉?！贝鶠榇松綄懻?。（卷四）

“引據(jù)詩(shī)文以參證地理者”在這里即有很好的體現(xiàn)。除此之外，寫景是詩(shī)句的解釋，詩(shī)句是寫景的總結(jié)，二者相映成趣、融為一體，由此可見陸游高超的藝術(shù)水平。他不僅把山水描摹得生動(dòng)形象，而且對(duì)前人詩(shī)句把握準(zhǔn)確，能夠恰到好處的拿來(lái)引用，對(duì)后人準(zhǔn)確把握文中所提及景色以及體會(huì)詩(shī)句的內(nèi)涵有很大幫助，同時(shí)又將詩(shī)句與文章融為一體，更好的體現(xiàn)出陸游的詩(shī)情，也為其文增添了不少色彩。

2.妙筆描繪青山秀水

祖國(guó)的大好河山歷來(lái)是文人墨客們吟詠的對(duì)象，陸游作為偉大的文學(xué)家，自然毫無(wú)吝嗇的為我們描繪沿途風(fēng)景，《入蜀記》中隨處可見作者的妙筆，他以及富表現(xiàn)力的文字和精煉優(yōu)美的語(yǔ)言為我們描繪出一幅幅優(yōu)美的山水畫。

（七月四日）四日，風(fēng)便，解纜掛帆，發(fā)真州。岸下舟相先后發(fā)者甚眾，煙帆映山，縹渺如畫。有頃，風(fēng)愈厲，舟行甚疾。過(guò)瓜步山，山蜿蜒蟠伏，臨江起小峰，頗巉峻。（卷二）

此段景物描寫清麗俊逸，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言為我們描繪了掛帆、行舟、過(guò)山的情景，仿佛“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的美好景象浮現(xiàn)在讀者面前，將帆與山的互相映襯、飄渺迷茫的朦朧感表現(xiàn)得淋漓盡致?！帮L(fēng)愈厲，舟行甚疾”短短幾個(gè)字將天氣的變化，行舟的迅疾展示出來(lái)，途中所見之山是蜿蜒蟠伏、此起彼伏的，“頗巉峻”將小峰的特點(diǎn)突顯出來(lái)，語(yǔ)調(diào)輕快活潑不失明朗。

（七月十四日）晚晴，開南窗觀溪山。溪中絕多魚，時(shí)裂水面躍出，斜日映之，有如銀刀……溪東南數(shù)峰如黛，蓋青山也。（卷二）

（七月二十二日）……風(fēng)日清美，波平如席，白云青嶂，相遠(yuǎn)映帶，終日如行圖畫，殊忘道途之勞也。（卷三）

十四日的景物描寫重在寫水寫魚，在夕陽(yáng)的照射下，將躍出水面的魚比作銀刀，畫面感非常強(qiáng)烈，接著作者的視線移開，寫如黛的青山，自然而然的將山水相映成趣的畫面展示給讀者。二十二日作者主要描繪了波平如席的江面，青山、綠水、白云相互映襯，作者自己都感慨如在畫中游，可見景色本身之美，再加之作者的描繪，更加清新俊逸的展現(xiàn)出來(lái)。正如清人蕭士瑋《南歸目錄》中的贊嘆：“陸放翁《入蜀記》隨筆所到，如空中之雨，大小蕭散，處于自然?！?/p>

諸如上述寫景狀物之筆，《入蜀記》中比比皆是、隨處可見。通過(guò)對(duì)寫景的分析，我們可以窺探出陸游游記的特點(diǎn)之一即是語(yǔ)言凝練、質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，以及其簡(jiǎn)易的文字描寫景物，勾畫出與之相對(duì)的秀美壯麗之景象，可以說(shuō)是以簡(jiǎn)寫繁，以易襯難。與大段鋪排的游記相比較，陸游的《入蜀記》更加清麗可觀，其筆下勾勒出的山水畫卷猶如水墨般獨(dú)具意蘊(yùn)。

3.以詩(shī)為文

如果說(shuō)宋代詩(shī)人多數(shù)繼承和發(fā)揚(yáng)了韓愈的“以文為詩(shī)”而形成了宋詩(shī)獨(dú)特的風(fēng)貌，那么也可以說(shuō)陸游的文章即是“以詩(shī)為文”的代表。陸游的詩(shī)人氣質(zhì)可以說(shuō)遍及他人生的每一個(gè)角落，他在創(chuàng)作之時(shí)便自然而然的展現(xiàn)在作品當(dāng)中，為文章增添了一抹詩(shī)意。下面是《入蜀記》中部分對(duì)夜、月的描寫：

月如晝，極涼。

夜月如晝，與家人步月驛外

夜，風(fēng)水薄船，革堂有聲

是夜，月白如晝，影入溪中，搖蕩如玉塔

月如紫金盤，自水中涌出，平生無(wú)此中秋也

已夜，風(fēng)急不可秉獨(dú)炬，然月明如晝

夜、月意象向來(lái)深受文人們的追捧，無(wú)論是“我寄愁心與明月”、還是“明月照我懷”等，夜月都是訴說(shuō)感情和傾訴衷腸的極佳對(duì)象，在《入蜀記》中，陸游多次描寫極涼的寒夜和如晝的明月，這并非偶然。首先，陸游作為成功的詩(shī)人，渾然天成的詩(shī)人氣質(zhì)自由的散發(fā)在他的文章當(dāng)中，而千百年來(lái)被遷客騷人們所吟詠的明月，自然也深受陸游的青睞，在那如晝的明月當(dāng)中，以陸游的情懷，他看到的絕對(duì)不僅僅是簡(jiǎn)單的月亮，而是在皎潔明亮的月光中無(wú)數(shù)次思索自己的人生，無(wú)數(shù)回寄托自己的壯志。而夜極寒則透露出了作者此行的心態(tài)，旅途的勞頓讓漫漫長(zhǎng)夜更顯凄寒，這極冷極涼的夜為陸游此刻心境的體現(xiàn)。除此之外，陸游所描繪的景觀中，多以青山、江水、濃霧、白云、秋風(fēng)、錦鱗、船只等為主，這些意象的出現(xiàn)，大大加深了陸游散文的詩(shī)化傾向。

三

陸游是南宋偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人，無(wú)論身在何處，無(wú)論寫詩(shī)還是作文，他時(shí)刻謹(jǐn)記“位卑未敢忘憂國(guó)”，因此在《入蜀記》中，強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想始終是貫穿全文的主線。陸游對(duì)祖國(guó)的愛是深刻的，是充滿戰(zhàn)斗性的，是日思夜想時(shí)刻牽掛的，因此也成就了《入蜀記》中無(wú)處不在的愛國(guó)情懷。

1.寄情祖國(guó)山水

陸游對(duì)祖國(guó)的熱愛是廣義的，不僅體現(xiàn)在忠君之上，更多的體現(xiàn)在他對(duì)祖國(guó)大好河山，一草一木的喜愛之情。旅途的勞累并沒有衰減陸游欣賞名山大川的熱情，而是在贊嘆與歌頌山川河流中表達(dá)出對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛之情。

(十月八日)五鼓盡,解船過(guò)下牢關(guān)。夾江千峰萬(wàn)嶂,有競(jìng)起者,有獨(dú)拔者,有崩欲壓者,有危欲墜者,有橫裂者,有直坼者,有凸者,有洼者,有罅者,奇怪不可盡狀。初冬,草木皆青蒼不凋。西望重山如闕,江出其間,則所謂下牢溪也。(卷六)

(八月一日)自數(shù)十里外望之，碧峰巉然孤起; 上干云霄，已非它山可擬，愈近逾秀，冬夏晴雨，姿態(tài)萬(wàn)變，信造化之尤物也。

十月八日作者描繪了船只經(jīng)過(guò)下牢關(guān)時(shí)所見之情，此段文字雖然甚為簡(jiǎn)潔，但是在對(duì)千奇百怪的山峰形狀之描寫中透露出作者對(duì)自然偉力的贊嘆膜拜之情。[4]18連用九個(gè)有字依然未能道盡千峰萬(wàn)丈的各異形態(tài)，最終不得不說(shuō)“奇怪不可盡狀”，連陸游這樣的文豪依然無(wú)法描繪出其樣貌，可想而知山巒疊起、千峰萬(wàn)嶂的壯觀景象。第二則寫過(guò)小孤山大孤山時(shí)所見，高聳入云的碧峰，景色秀麗非它山可比，又寫其姿態(tài)萬(wàn)千變化無(wú)常，最終感嘆它是“造化之尤物”。由此二則可以看出陸游在贊美自然風(fēng)光的同時(shí)，對(duì)大自然的鬼斧神工不無(wú)贊美，面對(duì)祖國(guó)壯麗秀美、風(fēng)光無(wú)限的大好河山，陸游的心情是多么的自豪與開闊！雖只有寫景并未做過(guò)多抒情，但是溢美之詞和無(wú)限的贊嘆早已在寫景中體現(xiàn)出來(lái)。這不禁讓我們聯(lián)想到陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，更能理解陸游對(duì)收復(fù)失地、恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的渴望。面對(duì)如此多嬌的山川大河，陸游的愛國(guó)熱情似春風(fēng)細(xì)雨，蔓延在祖國(guó)的每一寸土地上。

2.緬懷先賢述壯志

陸游對(duì)歷史上愛國(guó)的仁人志士們是非常推崇的，屈原、杜甫、蘇軾等先賢不僅是陸游仰慕的對(duì)象，更是他一心學(xué)習(xí)與看齊的對(duì)象，陸游一路上吊屈原、游岳廟等，贊頌了古人們的忠君愛國(guó)和高尚的品格，在《入蜀記》中，陸游通過(guò)緬懷先賢來(lái)表達(dá)自己的胸臆，體現(xiàn)出他見賢思齊，渴望為國(guó)家效力的思想感情。

(八月十九日) 游東坡。自州門而東，岡壟高下，至東坡則地勢(shì)平曠開豁?！龀俏謇?，至安國(guó)寺，亦蘇公所嘗寓。兵火之余，無(wú)復(fù)遺跡。惟繞寺茂林啼鳥，似猶有當(dāng)時(shí)氣象也。(卷四)

這段記載是陸游對(duì)蘇軾的緬懷，陸游對(duì)東坡故居做了細(xì)致入微的描寫，從屋寫到亭，到壁再到畫，大到亭臺(tái)小到草木，沒有一處遺漏。在描寫蘇公像時(shí)，“烏帽紫裘，橫按筇杖”簡(jiǎn)單的八個(gè)字即將蘇軾不凡的氣質(zhì)描繪出來(lái)，而寫到暗井等景物時(shí)，陸游還引來(lái)蘇軾的詩(shī)句加以對(duì)照解讀，字里行間流露出作者對(duì)蘇軾的仰慕與愛戴之情。蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州，但是并沒有為此而沉淪下去，而是以豁達(dá)的情懷和樂觀的心態(tài)面對(duì)一切，陸游對(duì)蘇軾的敬仰，不單單是因?yàn)樗且淮蠹?，更多的是蘇軾對(duì)于生活的態(tài)度，更可以說(shuō)是蘇軾被貶后仍然曠達(dá)的精神，仍然心系國(guó)家，胸懷百姓的高尚精神。因此，陸游在此處不僅是游歷和緬懷，更多的是對(duì)自身的思考，這其中有雄心壯志、有理想抱負(fù)、也有黯然無(wú)奈之情。

除此之外，陸游也分別對(duì)偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原；為國(guó)家利益遠(yuǎn)嫁異國(guó)他鄉(xiāng)的王昭君；堅(jiān)決與敵國(guó)斗爭(zhēng)到底的寇準(zhǔn)；鞠躬盡瘁的諸葛亮；憂國(guó)憂民的杜甫等，陸游一方面感慨他們偉大的奉獻(xiàn)與犧牲精神，一方面也感慨他們的遭遇，不免聯(lián)想到自身的情況以及報(bào)負(fù)不能得到施展的憂愁和苦悶。即便這樣，也不會(huì)令陸游消沉，他堅(jiān)強(qiáng)的意志以及充滿浪漫主義的愛國(guó)熱忱使得他不斷向先賢學(xué)習(xí)，向他們靠攏，孜孜不倦地為國(guó)家做貢獻(xiàn)。

3.心系國(guó)事訴衷情

在長(zhǎng)達(dá)一百六十天的旅途中，陸游沒有停止過(guò)憂慮國(guó)事，他對(duì)國(guó)家的牽掛和熱愛時(shí)時(shí)縈繞于懷，每到一處歷史古跡，陸游都不免心生感慨，從這些描寫與感慨中，我們不難看出陸游雖漂泊在外，但無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽掛著國(guó)家大事，對(duì)石頭城和南唐舊事的描寫最能突出陸游的這一感情。

(七月七日)食已，同登石頭，……六朝立柵斷航之類，緩急不可復(fù)施。然大江天險(xiǎn)，都城臨之，金湯之勢(shì)，比六朝為勝，豈必依淮為固耶？(卷二)

南宋朝廷軟弱無(wú)能，對(duì)外屈辱妥協(xié)，主戰(zhàn)派和主和派一直進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)，孝宗即位后，曾一度重用主戰(zhàn)派大臣，但由于愛國(guó)將領(lǐng)張浚北伐失利，主戰(zhàn)派遭到了貶黜，陸游也因?yàn)椤肮某欠?，力主張浚用兵”被免官，在回山陰閑居期間，陸游曾多次上書希望能再為國(guó)家效力，但最終獲得夔州通判一職，在途中親歷建康的山川地形之后，更是深有感觸，論述了建康的地形之利，作為都城的重要性。可見陸游無(wú)論身在何處，都心系朝中之事，其中也透露出陸游對(duì)于朝廷軟弱的憤恨與無(wú)奈，對(duì)自己意見不被采納、壯志難酬的苦悶。

再則對(duì)南唐舊事的描寫中，以史為鑒，在對(duì)歷史人物的抨擊之中,表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的深沉感慨。[5]影射當(dāng)時(shí)朝廷的腐朽，抨擊了南唐在國(guó)家危難、統(tǒng)治搖搖欲墜之時(shí)，不思考救亡圖存之道，諸多的荒唐行為說(shuō)明了其昏庸腐敗到了極致，“雖欲久存，得乎？”將作者感情表露無(wú)遺，從中我們不僅可以看出陸游對(duì)南唐的諷刺，更能看出這是對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者的影射，要想國(guó)家長(zhǎng)治久安，必須勵(lì)精圖治，堅(jiān)決抵抗外來(lái)侵略維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，陸游這一強(qiáng)烈政治愿望貫穿生命始終，但可惜未得實(shí)現(xiàn)。陸游壯烈的愛國(guó)情懷中何嘗不透露著辛酸和無(wú)奈。

4.關(guān)切民生愛百姓

陸游對(duì)國(guó)家的愛還體現(xiàn)在他對(duì)普通百姓的關(guān)注和關(guān)心，在《入蜀記》中，除了風(fēng)景等的描述之外，陸游還為我們生動(dòng)形象的展示出一幅幅百姓生活的畫卷，它們真實(shí)、生動(dòng)的反映了當(dāng)?shù)匕傩盏娘L(fēng)俗習(xí)慣和生活方式，除此之外，更有對(duì)飽受戰(zhàn)亂之苦的黎民百姓的感嘆與深切的同情。

（十月十三日）婦人汲水,……有婦人負(fù)酒賣,亦如負(fù)水狀。呼買之,長(zhǎng)跪以獻(xiàn)。未嫁者率為同心髻,高二尺,插銀釵至六只,后插大象牙梳,如手大。(卷六)

（七月二日）自建炎兵火后，廢壞滌地，漕司租與民，歲入錢數(shù)千。……而百畝之園，廢為蔬畦者，尚過(guò)半也，可為太息。（卷二）

十月十三日作者對(duì)婦人勞作的景象做了細(xì)致的描寫，將她們的服飾、發(fā)型、動(dòng)作等都交代的非常清楚，寫出了她們的生活狀態(tài)，體現(xiàn)出了陸游對(duì)平民百姓生活情況的關(guān)注。第二則寫陸游見到戰(zhàn)火后的頹敗景象的感慨，長(zhǎng)江兩岸被毀壞房屋、蕭條的土地，都讓陸游感到傷心難過(guò)，觸景生情的他惋惜家園的毀壞、擔(dān)憂百姓的疾苦，滿腔的愛國(guó)熱情積在心中，無(wú)處訴說(shuō)。

《入蜀記》就是這樣一部即有自然景色，又有人文風(fēng)貌，寄托了陸游濃厚感情的長(zhǎng)篇游記，這部作品中的詩(shī)情畫意和愛國(guó)思想尤為引人注目，明祝允明評(píng)其文曰：“放翁文筆簡(jiǎn)健，有良史風(fēng)，故為中興大家。”[6]的確如此，陸游不僅是偉大的詩(shī)人，他的文章的價(jià)值也不可小覷，尤其《入蜀記》中透露出的精神內(nèi)涵，將自身與國(guó)家命運(yùn)緊緊相連，是不可多得的佳作。

[1] 朱國(guó)才：陸游入蜀記的思想藝術(shù)分析[J]. 杭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1984,(4):105.

[2] 吳小英：陸游散文簡(jiǎn)論[J]. 杭州大學(xué)學(xué)報(bào)1997,(4):109.

[3] 陸游：陸游集（第五冊(cè)）[M].北京：中華書局，1976.2406—2452.

[4] 莫礪鋒：讀陸游《入蜀記》札記[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2005,(3):18.

[5] 伍聯(lián)群：試論陸游的《入蜀記》[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004,(3):133.

[6] 祝允明注 郭豫衡：中國(guó)古代文學(xué)史長(zhǎng)編[M]. 北京:北京師范學(xué)院出版社,1993.360.

2015—03—04

王安琪（1990— ），女，漢族，延邊大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

I266.4

A

1673-4564（2015）03-0001-05