訓(xùn)詁新篇資世致用
——讀周志鋒教授《訓(xùn)詁探索與應(yīng)用》

成曉東

（寧波大學(xué)圖書館，浙江寧波315211）

訓(xùn)詁新篇資世致用
——讀周志鋒教授《訓(xùn)詁探索與應(yīng)用》

成曉東

（寧波大學(xué)圖書館，浙江寧波315211）

《訓(xùn)詁探索與應(yīng)用》立足訓(xùn)詁而力避空疏，立足求真而貫通古今，立足實(shí)用而匡謬正俗，從而給訓(xùn)詁之學(xué)注入了新的活力，使訓(xùn)詁之學(xué)更接地氣。

訓(xùn)詁；古詞古義；創(chuàng)新與應(yīng)用

有人說，現(xiàn)在已是無所不成“學(xué)”的時代了，即就語言學(xué)領(lǐng)域里而言，這“學(xué)”那“學(xué)”就多得數(shù)不清?？瓷先ミ@是好事，但是，它們的作用如何呢？國家大力倡導(dǎo)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)?？墒?，不用說搞現(xiàn)代語言學(xué)的人有許多不能順利讀懂古文了，就連搞歷史語言學(xué)的人也常常出現(xiàn)錯解錯引古書的現(xiàn)象。這表明幾十年來的語文教育和這“學(xué)”那“學(xué)”的研究其實(shí)際效果不盡如人意。還有，辭書學(xué)理論著作越來越多，而新出語文詞典釋義的準(zhǔn)確性卻沒有明顯提高，甚至連中小學(xué)語文課本里的古文注釋也不乏可商者。這又是怎么啦？原來，這“學(xué)”那“學(xué)”越來越令人眼花繚亂，但是能夠下硬功夫做真學(xué)問的學(xué)者卻不夠多，能夠窮幽洞微，是正流誤，以資世用的著作也不夠多。今有周志鋒教授積三十年功力，著成《訓(xùn)詁探索與應(yīng)用》（浙江大學(xué)出版社2014年11月版。以下簡稱《訓(xùn)詁》）一書，在訓(xùn)詁實(shí)踐方面作了積極的探索。筆者讀之，獲益良多，欣喜之余，略陳所見，以饗同好。

一、銳意求真，力戒空疏

《訓(xùn)詁·后記》中說：現(xiàn)在一個比較普遍的現(xiàn)象是，懂訓(xùn)詁學(xué)的人很多，會訓(xùn)詁的人很少；凡是學(xué)過“訓(xùn)詁學(xué)”的人，對什么是“訓(xùn)詁學(xué)”或多或少都能講出點(diǎn)道道兒，但碰到某個具體詞語需要解釋，卻往往束手無策。為什么呢？《后記》接著說：“一些‘訓(xùn)詁學(xué)’教材介紹訓(xùn)詁內(nèi)容、訓(xùn)詁原理、訓(xùn)詁方法說得頭頭是道，分析訓(xùn)詁實(shí)例旁征博引，動輒毛傳鄭箋怎么說，王氏父子怎么說，卻找不到一條是編著者自己的訓(xùn)詁心得?！笨磥恚庹f不練假把式。跟著假把式學(xué)，不管怎樣努力，都不會有真才實(shí)學(xué)，那“訓(xùn)詁心得”哪里來呀？

《訓(xùn)詁》的作者長期從事訓(xùn)詁教學(xué)與研究，深感現(xiàn)行“訓(xùn)詁學(xué)”不能滿足教育的要求，于是別樹一幟，專門探究被人錯解或錯用的一些疑難詞語的確切含義，采幽抉微，務(wù)求確解，終于著成一部活的“訓(xùn)詁學(xué)”。篇幅所限，這里只舉一個例子。

《訓(xùn)詁》第一章第一節(jié)《釋“鳳凰來儀”》，先指出“鳳凰來儀”語出《尚書·益稷》，接下來考察了兩千年以來人們對其“儀”字的不同解釋，指出它們均非確詁。認(rèn)為這個“儀”當(dāng)訓(xùn)“來”，“來儀”是同義復(fù)詞。書中先以“鳳凰來儀”與“祖考來格”句式相同，構(gòu)成對文，推斷“來儀”義同“來格”。又據(jù)《爾雅·釋言》釋“格”為“來”和《方言》卷二釋“ 、儀”均為“來”，且“格”通“ ”，自然得出“來格”乃同義連文，“來儀”亦同義連文的結(jié)論。為釋讀者之疑，書中又補(bǔ)充說：“古人行文不避重復(fù)”，“古書中兩字一義者，往往有之”。然后是大量旁證，終使其“儀”訓(xùn)“來”之說成不刊之論。

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，《訓(xùn)詁》中這類精彩而獨(dú)到的辨難釋疑共三百多例。它們不僅使我們知道一些古漢語疑難詞語本來是什么意思，人們?yōu)槭裁蠢斫忮e了，而且金針度人，教我們正確訓(xùn)釋疑難詞語的方法。粗讀《訓(xùn)詁》一書，可知作者訓(xùn)釋古漢語疑難詞語的基本方法是形音義互證、古今方參求。這曾經(jīng)是戴學(xué)諸賢習(xí)用的訓(xùn)詁之法，到民國章太炎、楊樹達(dá)筆下已近完善。《訓(xùn)詁》一書為前賢繼絕學(xué)，且予以發(fā)揚(yáng)光大，所以辨難釋疑，多見不刊之論。比較而言，現(xiàn)在有的訓(xùn)詁學(xué)著作之所以讀得再熟也不能指導(dǎo)我們獨(dú)立思考，也不能幫助我們正確地判斷前人的解釋是否有問題，更不能幫助我們正確地解釋疑難詞語，原因之一就在于它們沒有現(xiàn)身說法，沒有講如何進(jìn)行形音義互證、古今方參求。欲知其詳者，還請親讀《訓(xùn)詁》好了。

綜上所述，《訓(xùn)詁》應(yīng)時代呼喚而著。它的問世，不僅可救現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)空疏之失，為提高訓(xùn)詁學(xué)的科學(xué)性與實(shí)用性注入活力，而且為漢語語言學(xué)各分支學(xué)科研究提供了可資借鑒的資世致用之范例。

二、立足訓(xùn)詁，匡謬正俗

由于索緒爾共時論思想主導(dǎo)著中國現(xiàn)代語言學(xué)研究，歷時研究在20世紀(jì)后半葉的中國語言學(xué)界很受排斥，致使?jié)h語語言學(xué)各分支學(xué)科的研究大多知其然而不知其所以然，漢語詞匯學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、辭書學(xué)及語法學(xué)等重要學(xué)科的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于社會的發(fā)展。尤其解字釋詞多有可商，直接影響了語文詞典解詞釋義的準(zhǔn)確性，同時也在一定程度上影響了語文教學(xué)的質(zhì)量。有鑒于此，《訓(xùn)詁》的做法是書分八章，每章針對一個領(lǐng)域中語詞錯釋或錯用現(xiàn)象進(jìn)行考察辨正，同時也教給我們探賾索隱、鉤沉致遠(yuǎn)的訓(xùn)詁方法。

《訓(xùn)詁》前三章以漢語史分期為綱，分別對古代漢語、近代漢語和現(xiàn)代漢語中一些被人錯釋或錯用的疑難詞語進(jìn)行深入考察辨析，務(wù)求確解。

第一章考辨古代漢語中的疑難詞語，對一些被人誤釋者進(jìn)行一一辨正。如“釋‘九層之臺，起于累土’”一節(jié)，通過辨通假而求本字的方法，釋其“累”為“盛土的筐子”，糾正了《辭源》《漢語大詞典》等“堆集；積聚”之釋；“釋‘方×里’”一節(jié)通過旁征博引，判定“方”當(dāng)“縱橫”“方形每邊”講，從而否定了《漢語大字典》等“方圓；周圍”之釋；“釋‘拂士’”一節(jié)力證先出的《辭源》釋“拂士”曰“能夠直諫矯正君主過失的人”優(yōu)于后出的《漢語大詞典》《漢語大字典》《辭?！返雀骷抑專棺x者看到后出未必轉(zhuǎn)精；等等。

第二章考辨近代漢語中的疑難詞語最為精彩。如第一節(jié)《“釋‘小乙’”》通過文獻(xiàn)考證得出以下結(jié)論：“綜上所述，‘小乙’在近代漢語里有三個義項(xiàng)：1）俗稱排行第一的年輕男子。各家釋作排行第二者或最末者，不夠準(zhǔn)確。此義也可寫作‘小一’，查考現(xiàn)有辭書，皆未見收錄‘小一’條，當(dāng)補(bǔ)。2）指排行第一。各家把‘排行小乙’的‘小乙’釋作指稱人，義例明顯不合。3）舊時稱旅館、茶店、酒肆等的侍應(yīng)人員，義同‘小二’。又可泛稱年輕男仆。此義未見辭書收釋，應(yīng)予補(bǔ)充?！钡谌?jié)《釋“撮俏”》通過古今方參求得出以下結(jié)論：“綜上所述，‘撮俏’一詞可以歸納為以下四個義項(xiàng)：1）拈取漂亮的東西。2）取巧，撈好處，占便宜。3）巧妙行事。4）巧妙。這四個意思一脈相傳，具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系。《漢語大詞典》《近代漢語大詞典》釋作‘調(diào)情賣俏’‘賣弄風(fēng)騷’，這是虛假義項(xiàng)，需要訂正；《明清吳語詞典》釋作‘取巧（以得份外之利）’，釋義是，但不夠完備，需要補(bǔ)充?！鄙鲜霾豢摚瑫性谠诮允?，讓我們清楚地看到《訓(xùn)詁》之學(xué)立足研究對象而論從材料生、論從史出、論從周密的研究方法來的基本特點(diǎn)，看到了作者考論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)及其一系列學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

第三章《現(xiàn)代漢語詞語訓(xùn)詁》重點(diǎn)對現(xiàn)代人錯解或錯用文言詞現(xiàn)象進(jìn)行考辨，告訴我們?yōu)槭裁茨菢又v或那樣用錯了。前八節(jié)都是偏重詞義考辨，與前面兩章各節(jié)相同，不同的只是考辨對象。但第九節(jié)《命名指瑕三則》和第十節(jié)《社會用字用語討論五則》有些不同，它們多是對現(xiàn)代人誤用文言詞現(xiàn)象進(jìn)行考辨和批評。如第九節(jié)其一《電視劇名“雄關(guān)漫道”指瑕》批評其“漫道”誤解誤用，其二《書名“閑來筆潭”指瑕》指出其“潭”乃“譚”之誤，其三《住宅小區(qū)名“水尚闌珊”指瑕》指出這個小區(qū)名誤用“闌珊”是由于不懂該詞含義。第十節(jié)也是批評社會上語言文字誤用現(xiàn)象的。告訴我們，只要中小學(xué)語文基礎(chǔ)教育達(dá)標(biāo)，一些低層次錯誤是完全可以避免的，如《訓(xùn)詁》第三章第十節(jié)批評的“神只”“計(jì)日成功”“茍利國家生死己”“唯站定顛峰之者所擁”等等，就都存在一般中學(xué)生不該發(fā)生的錯誤。

在前三章研究的基礎(chǔ)上，第四章《訓(xùn)詁研究相關(guān)問題》又對相關(guān)問題作了深入探討。其中“《說文》重文的訓(xùn)詁價值”“研究詞語理據(jù)需要具備訓(xùn)詁知識”“近代漢語同步引申例說”“互文見義與古詩文解讀”“倒詞協(xié)韻與古詩文解讀”“平仄音律與古詩解讀”“‘省句’與古文解讀”等各節(jié)，作為專題研究，多有發(fā)明，且要言不煩，揭示了一些規(guī)律性的東西。

《訓(xùn)詁》后四章涉及四個領(lǐng)域。它們依次是“訓(xùn)詁與語文教學(xué)”“訓(xùn)詁與古籍整理”“訓(xùn)詁與辭書編纂”“訓(xùn)詁與方言研究”。它們都有做不完的活兒，但是書中每章只做了三五萬字的研究，都是示范性的。因此，只要我們掌握了《訓(xùn)詁》的研究路數(shù)，下大力氣做其中任何一個方面的學(xué)問，都會寫出專著來。那樣的話，其意義就不限于訓(xùn)詁一個方面了。

三、古今貫通，老樹新枝

現(xiàn)代學(xué)者在直著嗓子罵了數(shù)十年的祖宗之后，近二十年間越來越多的人開始贊美國學(xué)博大精深。其實(shí)，光承認(rèn)國學(xué)博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須看到它強(qiáng)大而永恒的生命力。不承認(rèn)這一點(diǎn)，許多重要現(xiàn)象都無法解釋。包括漢語言文字之學(xué)在內(nèi)的國學(xué)所以具有強(qiáng)大而永恒的生命力，原因之一是兩三千年以來的傳統(tǒng)語文學(xué)的科學(xué)性、實(shí)用性發(fā)揮了重要作用，而銳意求真的訓(xùn)詁之學(xué)在傳統(tǒng)語文學(xué)中無疑居于核心地位。但毋庸諱言，上起《爾雅》《方言》《說文》《釋名》，下至乾嘉諸賢著作，里面總不免偶有含混之釋。這不是前賢學(xué)問不高，而是他們的研究方法不是那么縝密?！队?xùn)詁》除了繼承和發(fā)揚(yáng)前賢形音義互證、古今方參求之法以外，還經(jīng)常從語言使用特點(diǎn)、詞義發(fā)展規(guī)律乃至語體學(xué)、構(gòu)詞法、造詞法等角度考辨疑難詞，故常收撥煩理亂、水滴石穿之功。

其中，特別耐人玩味的是作者充分發(fā)揮前賢互文見義之說，著眼古文中語言使用特點(diǎn)，破解千年疑案。如《荀子·天論》：“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能病……本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動罕，則天不能使之全”中的“養(yǎng)備而動時”一句，自唐代楊作注，至今千余年，其間釋者甚多，而未見能令荀子之文意貫通者。《訓(xùn)詁》第一章設(shè)專節(jié)審此懸案，先縷述古今之釋，將它們分為三類，一一析謬指瑕，而后申言之：“今謂‘養(yǎng)備而動時’與‘養(yǎng)略而動罕’兩句是互文，且是屬于‘相反見義’式的互文。這類互文不能從上下文中找出現(xiàn)成的互文詞直接拼合互補(bǔ)，而是前后兩部分相對的兩個詞語弦外有音，應(yīng)當(dāng)各自補(bǔ)出意義相反或相對的詞語，方才文義相足”，并且列舉時代相距不遠(yuǎn)的《禮記》《左傳》等文獻(xiàn)中的同類用例做旁證，最后得出結(jié)論：“‘養(yǎng)備而動時……養(yǎng)略而動罕……’，前者說‘動時’，則意味著后者‘動不時’（‘時’均指合于時宜）；后者說‘動罕’，則意味著前者‘動多’。這幾句話合起來就是：養(yǎng)備而動時且動多，則天不能??；養(yǎng)略而動罕且動不時，則天不能使之全?！庇谑乔陸乙傻靡员尅?/p>

這類例子太多了，篇幅所限，本文無法不掛一漏萬。好在是書第四章第五節(jié)《互文見義與古詩文解讀》詳細(xì)論述了“分省互補(bǔ)式”“相反見義式”等類語用現(xiàn)象，并且告訴我們：“互文見義是古代常見的一種語用方式，由于它在結(jié)構(gòu)上缺乏顯性標(biāo)志，我們在讀古書時要細(xì)心玩味，努力找出省去的詞語或隱含的意思，切不可泥于字面機(jī)械地解釋。”如此站在新語用學(xué)角度釋疑解難，是傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)這棵老樹又長出粗壯的新枝，生命力更旺盛了！

至于是書從構(gòu)詞法、造詞法以及詞義發(fā)展規(guī)律等角度考辨疑難詞的精彩之筆就更多了，好在讀《訓(xùn)詁》者只要開卷讀上一兩節(jié)，就會清清楚楚，這里不再舉例。

但是，需要順便指出，《訓(xùn)詁》以繼承和發(fā)揚(yáng)樸學(xué)之重客觀重實(shí)用的優(yōu)良傳統(tǒng)為主，兼采現(xiàn)代語言學(xué)中有用的東西，不僅促進(jìn)了訓(xùn)詁之學(xué)古今融通，老樹新枝，更好地為當(dāng)代服務(wù)，而且展示了作者不偏不倚的學(xué)術(shù)品格。常見歷史虛無主義者譏誚漢語言文字學(xué)在清代還只是“經(jīng)學(xué)的附庸”，也曾聽人說現(xiàn)代語言學(xué)問題成堆，而《訓(xùn)詁》的作者不薄今人愛古人，不懷偏見，一切只是為了求得確解，一切只是為了訓(xùn)詁學(xué)的健康發(fā)展，一切只是為了提高訓(xùn)詁學(xué)資世致用的價值，從而展示了作者良好的學(xué)術(shù)品格。

當(dāng)然，金無足赤，《訓(xùn)詁》中也存在需要繼續(xù)完善的地方，有的訓(xùn)釋還可以繼續(xù)“探索”。但它立足訓(xùn)詁而力避空疏，立足求真而貫通古今，立足實(shí)用而匡謬正俗，從而給訓(xùn)詁之學(xué)注入了新的活力，使傳統(tǒng)訓(xùn)詁之學(xué)更接地氣。這在近年新出版的著作中是不多見的，所以值得推介。

A Study on Exploration and Application of Chinese Exegesis Written by Professor Zhou Zhifeng

Cheng Xiaodong
（Library，Ningbo University，Ningbo，Zhejiang 315211）

In Exploration and Application of Chinese Exegesis，the writer stands on textual exegesis，truth in ancient and modern times and practical use.It adds new energy to exegetics like boots on the ground.

exegesis；ancient word and ancient meaning；innovation and application

10.13853/j.cnki.issn.1672-3708.2015.02.021

2015-01-15

成曉東（1968-），女，山東鄒平人，副研究館員。主要從事文獻(xiàn)學(xué)研究。