東蓮花村回族馬幫文化旅游

朱強(qiáng)勇

（大理大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南 大理 671000）

回族馬幫就是在云貴高原上，以回族人組織發(fā)起的以騾馬為主要運(yùn)輸工具的貨物運(yùn)輸形式，這是與奇特的山高谷深的地理環(huán)境相適應(yīng)的。筆者通過(guò)對(duì)大理白族自治州巍山彝族回族自治縣東蓮花村回族聚居地，就歷史上的回族馬幫情況進(jìn)行了一段時(shí)間的田野調(diào)查，采訪了健在的回族馬鍋頭和趕馬人及其后人，獲取了一批第一手資料。擬對(duì)歷史上東蓮花村回族馬幫的組織形式、馱運(yùn)貨物、主要路線及馬幫精神等，作簡(jiǎn)要的概述。從現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)角度思考，提高東蓮花村的旅游質(zhì)量，促進(jìn)其旅游業(yè)的發(fā)展。

一、東蓮花村簡(jiǎn)介

東蓮花村建于明洪武年間，由明朝中葉的小圍埂的賽、馬二姓分支而來(lái)。東蓮花村人口在道光年間發(fā)展較快，但是回族起義失敗后，村莊幾乎被毀。光緒五年（1880年），清政府招撫流亡各地的回民歸籍，又由于伊斯蘭教教義意識(shí)影響，形成了現(xiàn)在的以馬、張二姓為主民的純回族自然村落。

東蓮花村全村總面積約十二平方公里，耕地面積六百多畝，據(jù)2010年末統(tǒng)計(jì)，東蓮花村二百七十戶(hù)，總?cè)丝谝磺Ф?，全為回族，仍以馬、張二姓為主，其中馬姓為塞典赤家族馬德宗后裔，張姓為明朝隨軍的江南回回之后裔，其他沙、忽等姓氏為解放后從外村遷入的回族。2008年10月被國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家文物局命名為中國(guó)歷史文化名村。

二、東蓮花村回族馬幫通商的路徑

根據(jù)實(shí)地田野調(diào)查和研究，東蓮花回族馬幫運(yùn)輸路線覆蓋范圍廣，基本沿襲的是“茶馬古道”路線?；刈羼R幫運(yùn)輸路程有短程和遠(yuǎn)程之分。短程主要經(jīng)過(guò)下關(guān)和永平兩條路線，長(zhǎng)途的路線可以到達(dá)緬甸、西藏、四川等地區(qū)。

巍山，古稱(chēng)蒙化，是南詔國(guó)的發(fā)祥地，“茶馬古道”的中樞關(guān)驛，滇藏線、滇西線經(jīng)過(guò)巍山而輻射四方。自唐代以來(lái)，巍山就是茶馬古道上的“三進(jìn)三出”之地?！叭M(jìn)”：從勐海、普洱、鎮(zhèn)沅、景東進(jìn)入巍山；從耿馬、雙江、臨滄、云縣、公郎進(jìn)入巍山；從鳳慶、犀牛渡茶房寺、鼠街進(jìn)入巍山；“三出”：出隆慶關(guān)經(jīng)云南驛、南華、昆明、成都、西安至北京；出瓦房哨經(jīng)下關(guān)、劍川、麗江、中甸、拉薩至尼泊爾及印度；出三鶴、江橋經(jīng)漾濞、永平、保山、騰沖、芒市（潞西）、畹町之緬甸，此“三進(jìn)三出”通道，從唐代至20世紀(jì)60年代，都起著傳播茶文化和溝通滇、川、藏及東南亞商貿(mào)的重要作用。

三、東蓮花村回族馬幫管理模式

此次調(diào)研材料搜集所得：東蓮花村馬幫管理模式為：大馬鍋頭→二鍋頭→伙頭等。有些馬鍋頭前期自己資本薄弱，只能附和在大馬幫運(yùn)輸隊(duì)后面，分得自己的利潤(rùn)，稱(chēng)為合資經(jīng)營(yíng)。無(wú)論是獨(dú)自經(jīng)營(yíng)還是合作共贏，組織上都要聽(tīng)命于最大的老板和馬鍋頭的安排。馬幫鍋頭是運(yùn)輸商隊(duì)的負(fù)責(zé)人，一般鍋頭信譽(yù)卓著，馬幫組織有獸醫(yī)、馬夫、修理、釘掌等。為防范土匪搶劫，到遠(yuǎn)地邊疆一帶，都要數(shù)幫或數(shù)十幫結(jié)隊(duì)而行，并且攜帶有良好武器。馬幫中設(shè)有專(zhuān)人敲鑼?zhuān)源寺?lián)絡(luò)馬群統(tǒng)一行動(dòng)，還有專(zhuān)門(mén)旗號(hào)作標(biāo)志。領(lǐng)頭的騾馬叫頭騾，在脖頸上掛有大鈴，二騾掛有串鈴，頭二騾的頭部都有籠頭套口，披掛彩帶，既美觀，又雄壯。

四、東蓮花村馬幫文化旅游業(yè)發(fā)展的幾點(diǎn)思考

馬幫曾經(jīng)是云貴高原主要的運(yùn)輸方式，1910年滇越鐵路通車(chē)前，數(shù)千年的云南交通運(yùn)輸史，基本上是一部人背馬馱的運(yùn)輸史。馬幫經(jīng)濟(jì)雖然已經(jīng)不復(fù)存在，但是留下了寶貴的馬幫文化遺產(chǎn)。

東蓮花村是一個(gè)典型的回族馬幫村，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，打造鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)是具有現(xiàn)實(shí)意義的。沒(méi)有文化的風(fēng)景是淺薄的，唯有充分挖掘旅游資源中的文化內(nèi)涵，才能夠從根本上提高旅游業(yè)的文化品位，為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。結(jié)合村里的現(xiàn)實(shí)情況，主要思考以下幾個(gè)方面：

1.弘揚(yáng)馬幫精神

（1）冒險(xiǎn)精神，勤奮品質(zhì)

做馬幫生意是十分冒險(xiǎn)的活動(dòng)，需要有足夠的勇氣與膽魄。馬幫老板面臨著剝削與經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，可能會(huì)血本無(wú)歸、傾家蕩產(chǎn)。趕馬人面臨著道路上被土匪殺害、搶奪財(cái)務(wù)以及疾病、猛獸等威脅，等于是用命換錢(qián)。在行進(jìn)途中，回族馬幫運(yùn)輸隊(duì)員寄希望于真主安拉的保佑，每次出行和回來(lái)都要做宗教儀式，祈求上天的眷顧。回族馬幫是一個(gè)具有高度精神道義的運(yùn)輸隊(duì)，很多民族的馬幫都愿與回族馬幫拼伙。冒險(xiǎn)精神是當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代所需要的，無(wú)論是國(guó)家發(fā)展，還是創(chuàng)新地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式，都需要開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于嘗試的大無(wú)畏精神，更需要摸著石頭過(guò)河，在前進(jìn)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。大馬鍋頭馬如驥就是從5匹馬的小規(guī)模狀態(tài)發(fā)展起來(lái)的，吸引了整個(gè)村民加入馬幫運(yùn)輸經(jīng)營(yíng)中，最后帶動(dòng)了整個(gè)東蓮花村的經(jīng)濟(jì)。

馬幫是一份拎著頭，付出血汗換錢(qián)的經(jīng)營(yíng)，所以懶人是干不了馬幫的。對(duì)于趕馬人，常年在外趕馬，途中露宿野外，不能與家人長(zhǎng)相伴是一個(gè)非常不情愿的事情。趕馬的時(shí)候，經(jīng)常早起晚睡，露宿野外，搭帳篷，要自己生火做飯，還要喂好馬食，清點(diǎn)馬和騾子數(shù)量，保證馬隊(duì)完整。其間，上下載貨物也是趕馬人純粹的體力活動(dòng)，非常艱辛。與土匪、惡霸進(jìn)行槍?xiě)?zhàn)也是很容易發(fā)生的，懶惰的人根本就無(wú)法在馬幫里混。

（2）民族情懷，愛(ài)國(guó)精神

回族馬幫經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的不斷發(fā)展，除了積累了大量的金錢(qián)財(cái)富之外，還為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。以馬氏兄弟為最先起家的馬鍋頭代表，通過(guò)勇敢的精神和艱辛的努力，在20世紀(jì)40年代，經(jīng)濟(jì)達(dá)到鼎盛時(shí)期。他們的事跡已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)實(shí)業(yè)興邦的典型，受到了當(dāng)?shù)卮迕竦膿碜o(hù)，也為村里樹(shù)立了勇于創(chuàng)業(yè)的范例，給東蓮花村留下了創(chuàng)業(yè)的民族精神財(cái)富。東蓮花村村民至今仍然保持著勤勞、古樸、活躍的經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)思維。東蓮花村大馬鍋頭馬如驥累積一定的財(cái)富后，關(guān)心村民之苦，熱心村里的教育事業(yè)，出資修建學(xué)校，聘請(qǐng)老師來(lái)教育孩子。

東蓮花村馬幫最為寶貴的精神財(cái)富是愛(ài)國(guó)主義，體現(xiàn)了回族熱愛(ài)偉大祖國(guó)的闊達(dá)胸懷，深深地把民族精神與愛(ài)國(guó)主義融合為一體，也是時(shí)代的精神內(nèi)涵。日本帝國(guó)主義在抗戰(zhàn)相持階段，為了瓦解中國(guó)軍民的抵抗，妄想從西南地區(qū)和緬甸之間切斷運(yùn)輸補(bǔ)給線，中斷西南大后方的戰(zhàn)略物資運(yùn)輸。此時(shí)，面對(duì)國(guó)破家亡的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，馬氏兄弟和張氏兄弟聯(lián)合組建了整個(gè)東蓮花村的7支馬幫，幫助抗戰(zhàn)隊(duì)伍運(yùn)輸貨物，持續(xù)時(shí)間達(dá)到7年之久。在8年的抗戰(zhàn)中，基本上從始至終地堅(jiān)持運(yùn)輸，其精神實(shí)屬難能可貴，值得我們后世之人學(xué)習(xí)。

2.打造東蓮花村回族馬幫文化旅游景區(qū)

（1）馬幫遺物展示，發(fā)揚(yáng)馬幫文化精神

經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)卣痛迕竦呐ΓＷo(hù)了大量的回族馬幫文物，豐富了東蓮花村回族馬幫文化?，F(xiàn)在村里開(kāi)設(shè)了“東蓮花村回族馬幫博物館”，存放古老的歷史照片和馬幫實(shí)物。展覽館還掛著馬幫歷史解說(shuō)，主要論述了東蓮花村的形成歷史、區(qū)位優(yōu)勢(shì)、路線圖、馬幫的形成歷史、發(fā)展經(jīng)過(guò)、組織形式和歷史意義等，體現(xiàn)了村里馬幫經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)的繁榮狀況。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)整個(gè)村里的大馬鍋頭主要有馬如驥、馬如騏、馬如清、張躍山等，馬匹數(shù)量達(dá)到7支隊(duì)伍，騾馬350多匹，趕馬人總數(shù)一百多個(gè)。

展覽館除了歷史文化解說(shuō)和圖像之外，還向游客陳列了許多馬幫遺物，這對(duì)于游客和學(xué)者身臨其境地了解馬幫活動(dòng)是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。據(jù)管理人員統(tǒng)計(jì)，列出幾十件遺物，例如皮革馬鞍、旗子、長(zhǎng)槍模具、馬石凳、馬燈、煙袋等等。為了滿(mǎn)足游客對(duì)馬幫文化的學(xué)習(xí)需求，還開(kāi)設(shè)了書(shū)店，出售與馬幫相關(guān)的書(shū)籍和光碟、影音等材料。

（2）打造“茶馬古道”旅游線

“茶馬古道”是整個(gè)西南地區(qū)的歷史遺產(chǎn)，是千百年來(lái)人們用智慧和汗水換來(lái)的結(jié)晶。近年來(lái)，隨著人們對(duì)“茶馬古道”的熱愛(ài)，以及國(guó)家政府以茶馬文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新亮點(diǎn)的推動(dòng)，吸引著越來(lái)越多的游客來(lái)重溫茶馬生活。東蓮花村地處“茶馬古道”主線道上，有著天然的歷史和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，可以大力開(kāi)發(fā)“茶馬古道”旅游路線。通過(guò)騎馬、沿途攝像，游客既可以真實(shí)地感受到騎馬的感覺(jué)，還可以觀賞古道上大好的風(fēng)景，體味著真實(shí)的馬幫生活，也是追求人與自然統(tǒng)一的人生目標(biāo)。

（3）推動(dòng)皮革、金銀首飾手工業(yè)發(fā)展

馬幫經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)帶動(dòng)了整個(gè)東蓮花村的繁榮，村里的青年小伙子大部分都加入了趕馬隊(duì)伍，有些人自己經(jīng)營(yíng)幾匹馬的小馬隊(duì)運(yùn)輸。村里的民族手工業(yè)也隨著馬幫經(jīng)濟(jì)而發(fā)展起來(lái)，例如皮革加工、金銀首飾加工等行業(yè)。搞好皮革加工、金銀制作等手工業(yè)旅游經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)東蓮花村的馬幫歷史文化展現(xiàn)力。在景區(qū)向游客展示皮條、攀胸、鞍具、籠頭等皮革制品，繡上馬幫文化標(biāo)志圖案、花樣，既美觀，又實(shí)用。加工制作耳環(huán)、手鐲、手箍、胸花、項(xiàng)圈、百家鎖等三十多個(gè)金銀首飾品種。

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