對外傳播要激發(fā)價值共鳴——《人文頌》的外宣功能與傳播效果

張榮剛 李 想

進(jìn)入21世紀(jì)，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，隨著中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國在加速并加大力度構(gòu)建大外宣傳播體系的同時，對外傳播的使命和內(nèi)涵也在悄然發(fā)生巨變。一方面，繼續(xù)在“向世界說明中國”；另一方面，單純的“說明”已不足以承載大外宣的歷史使命，“說明”只是手段，要讓傳播對象認(rèn)可并認(rèn)同“中國價值觀”才是目的。簡言之，外宣就是能夠讓具有不同歷史文化背景的國度及其民族在客觀認(rèn)知中國的基礎(chǔ)上，認(rèn)可并認(rèn)同中國文化所承載的核心價值觀。正如習(xí)近平總書記在2015年博鰲亞洲論壇發(fā)表主旨演講時所指出，要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對話，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶。

美國學(xué)者拉斯維爾1948年在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》 論文中首次提出了著名的傳播學(xué)“拉斯維爾程式”，即構(gòu)成傳播過程的五種基本要素：Who（誰）To Whom（向誰說）In Which Channel（通過什么渠道）Says What（說什么）With What Effect（有什么效果）。本文將據(jù)此剖析深圳歷時六年多打造的外宣品牌大型交響樂《人文頌》的外宣功能與傳播效果，試圖追尋對外傳播的創(chuàng)新與實(shí)踐中必須遵循的一些規(guī)律，探究如何有效輸出中國文化和價值觀，進(jìn)而激發(fā)傳受雙方價值共鳴。

對外傳播的立足點(diǎn)必須符合國家戰(zhàn)略——消解“中國威脅論”

盡管我國學(xué)術(shù)界對國家戰(zhàn)略尚無統(tǒng)一認(rèn)定，但對于“國家戰(zhàn)略是建設(shè)和運(yùn)用國家各方面的實(shí)力和人力，以實(shí)現(xiàn)國家總目標(biāo)而采用的方略”卻是一致的。那么，要做好新世紀(jì)中國對外傳播工作，必須首先搞清楚中國的國家戰(zhàn)略或者說國家總目標(biāo)是什么。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”道出了全國各族人民的心聲，也迅速凝聚了全國各族人民的共識。因此，可以說“中國夢”就是國家總目標(biāo)、總戰(zhàn)略。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，“ 中國威脅論” 開始出現(xiàn)并且成為某些國際輿論中的一種時尚。[1]宣揚(yáng)、贊同與附和“中國威脅論”的人既有來自發(fā)達(dá)國家的，也有來自發(fā)展中國家的；既有聲東擊西、別有用心的政治家，也有不知內(nèi)情“人云亦云”的普通民眾；既有故弄玄虛聳人聽聞的新聞記者，也有標(biāo)新立異、各執(zhí)己見的專家學(xué)者。西方國家將西方文明看作“普世文明”，力圖將自己的價值觀作為普遍的原則推廣到世界各個角落，因而把非西方文化包括“中華文明”看成是世界穩(wěn)定的威脅和世界沖突的根源。美國哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓預(yù)言：“世界正進(jìn)入一個新階段。在這個階段里，沖突的根源既不是意識形態(tài)方面的，也不是經(jīng)濟(jì)方面的，而是文化方面的?！彼J(rèn)為，全球政治的主要沖突將在不同文明的國家和國家集團(tuán)之間發(fā)生。

對外傳播就是為“實(shí)現(xiàn)國家總目標(biāo)而采用的方略”之一。因此，其立足點(diǎn)必須要符合并服務(wù)于國家戰(zhàn)略，需要將對外傳播的內(nèi)容、形式、路徑等置于國家戰(zhàn)略的統(tǒng)領(lǐng)下進(jìn)行精心策劃，認(rèn)真推進(jìn)實(shí)施，通過對外傳播“說明——認(rèn)可——認(rèn)同”的鏈?zhǔn)叫?yīng)，在一定程度上消解“中國威脅論”的負(fù)面影響，在世界范圍內(nèi)，為中國的和平崛起，營造良好的輿論氛圍，構(gòu)建和諧友善的人文環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)中國夢并與世界各國共同發(fā)展。

大型儒家文化合唱交響樂《人文頌》由此應(yīng)運(yùn)而生。這部作品由序曲、仁、義、禮、智、信和結(jié)尾曲七個樂章組成，以中西合璧的形式突出了生命的尊嚴(yán)、快樂，表現(xiàn)了生命欣欣向榮、民族的無限生機(jī)。整部作品通過發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化主流價值觀念的主旨內(nèi)涵，并注入中國先進(jìn)文化的核心價值觀，以音樂這個世界性語言進(jìn)行創(chuàng)意詮釋，呈現(xiàn)出一幅恢宏壯麗的交響畫卷，展示博大精深的中華文化，傳遞中華民族的人生理念和生命態(tài)度，弘揚(yáng)中國特色的人文思想和氣質(zhì)。

《人文頌》是首部走進(jìn)教科文組織總部的中國音樂作品，是中華傳統(tǒng)文化以交響樂形式“走出去”的有益嘗試；是一部使用國際通用音樂語言表達(dá)中國傳統(tǒng)文化價值的作品，是彰顯出我國文化主權(quán)的創(chuàng)新之舉；這是一部弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作品，是對外闡述偉大“中國夢”的有效載體；這是一部踐行“傳播中華民族核心價值觀”外宣理念的作品，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神的具體行動。[2]

《人文頌》在平等文化認(rèn)同框架下與國外受眾交流與互動，體現(xiàn)的是和平、交流、理解、包容、合作、共贏的精神。在向世界各國釋疑解惑，向世界宣告和平崛起：中國崛起不以損害別國的利益為代價，以此配合塑造國家正面形象的戰(zhàn)略需要，并在一定程度上有利于消解“中國威脅論”。正如法國前衛(wèi)生部部長羅斯琳娜·巴什洛女士在演出結(jié)束后所說：“今晚的音樂會讓我發(fā)現(xiàn)了中國文化中浸潤著人文關(guān)懷的溫暖，這為我們共同建立一個美好世界提供了不竭的思想源泉?！?/p>

精準(zhǔn)設(shè)置議題并選擇最佳傳播渠道——儒家文化與交響樂融匯

當(dāng)前的中國文化對外傳播或多或少存在一些問題，首先是單純追求市場效益，缺乏主題設(shè)置；其次是主題設(shè)置過于松散，沒有突出重點(diǎn)；再次是意識形態(tài)味道太濃，很難針對國際受眾的接受心理；最后是缺乏宏觀調(diào)控，多個主題在傳播效果上相互抵消，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化國際傳播難以配合國家戰(zhàn)略發(fā)展的需要，甚至與我國形象的正面塑造相背離。[3]

由此可見，對外傳播活動要真正做到卓有成效，必須要解決好“拉斯維爾程式”中“Say What”——傳播什么內(nèi)容及“In Which Channel”——用什么渠道（方式）來傳播的問題。

英國、美國的崛起，分別以“自由貿(mào)易”、“民主人權(quán)”作為價值體現(xiàn)，中國的迅速崛起和積極融入世界發(fā)展，將帶給世界什么樣一種價值理念？我們認(rèn)為，和平發(fā)展、互利共贏、開放包容、互學(xué)互鑒是中國帶給世界和平與發(fā)展的核心價值觀。那么，該如何把中國的價值規(guī)范完整體現(xiàn)在世界各國民眾面前？也就是說，中國價值觀要想通過文化傳播走向國際社會，必須要將內(nèi)容表現(xiàn)得形象生動，符合國際受眾的接受心理乃至審美需求。在這里，“拉斯維爾程式” 中的“SayWhat”就是要選擇適合外宣的內(nèi)容進(jìn)行精準(zhǔn)的設(shè)置議題，“In Which Channel”即要通過適宜對外傳播的方式和渠道來“講好中國故事，傳播好中國聲音”，以此向世界闡述“中國夢”這個國家總戰(zhàn)略。

中國文化對外傳播的議題設(shè)置應(yīng)該有重點(diǎn)地展現(xiàn)民族的核心價值觀。這就需要將中國傳統(tǒng)文化與國家社會進(jìn)行對接、將傳統(tǒng)文化中的要素與社會主義核心價值觀相結(jié)合、將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入西方審美要素中。如何從中華民族上下五千年悠久的文明史、博大精深中國的傳統(tǒng)文化中找到適合于對外傳播的內(nèi)容，進(jìn)行精準(zhǔn)的議題設(shè)置？這是一個充滿挑戰(zhàn)和考驗(yàn)智慧的課題。尤其對于地方外宣部門，絕非易事。而深圳又一次大膽地開啟了對外傳播領(lǐng)域的創(chuàng)新探索與積極實(shí)踐。

“Say What”：他們瞄準(zhǔn)了中國傳統(tǒng)文化中儒家文化的核心“仁義禮智信”，認(rèn)為這是最能代表與彰顯中華民族核心價值追求的重要理念之一。

在對外傳播的過程中內(nèi)容必須圍繞中國文化國際傳播戰(zhàn)略，在謀略與策劃的基礎(chǔ)上，挑選和概括出具有一定代表性的時代主題。中國傳統(tǒng)文化中儒家思想正是塑造中國文化形象和中國對外形象的基石，它所闡述中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想都是從中國的政治、外交、文化、戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)等多方面權(quán)衡考慮，是中國對外宣傳中國際傳播策略可行的具體活動方案。

在新的歷史時期，我們提出以儒家文化為主體的中國文化的歷史命運(yùn)和時代意義，其目的就是要通過文化主權(quán)的政治理想對傳統(tǒng)文化進(jìn)行鍛造，用當(dāng)代中華民族復(fù)興的使命激活中國傳統(tǒng)文化的思想靈魂。中國文化的基本精神來自于儒家哲學(xué)，來自儒家所提倡的積極有為、奮發(fā)向上、寬厚重德的思想態(tài)度?！叭省保且匀藶楸镜娜诵躁P(guān)懷；“義”，是以人為本的正義大道；“禮”，是以人為本的生命尊嚴(yán)；“智”，是以人為本的人生智慧；“信”，是以人為本的生命承諾，即誠信。這五個字結(jié)合在一起，就是大寫的整全的“人”字！這五個字凝聚在一起，就是大寫的“和”字！儒家推崇“天人合一”的境界，講究“以德配天”。從道德絕對性的普遍意義上看，“仁義禮智信”就是強(qiáng)調(diào)以人為本的普遍法則，儒家文明也是一種理性為行為立法的文化自覺，是整個世界文明建構(gòu)中重要的架構(gòu)之一?！度宋捻灐窂倪@個意義找到了“仁義禮智信”的對外傳播價值。

深圳市社會科學(xué)院副院長王為理認(rèn)為《人文頌》抓住儒家所推崇的“仁義禮智信”五德，演繹“愛人、剛毅、和諧、求道、思誠”的理念，立仁愛之心、壯士之心、恭敬之心、智慧之心和天地之心，歌頌生命的關(guān)懷、生命的力量、生命的尊嚴(yán)、生命的境界和生命的承諾。這顯然是準(zhǔn)確把握了儒家文化的關(guān)鍵詞，抓住了儒家文化的精髓。[4]

“In Which Channel”：深圳選擇了交響樂，用“世界語”向國際社會傳播中國傳統(tǒng)文化，闡述中華民族核心價值觀，即為《人文頌》。

《人文頌》在主題上不歌頌繁文縟節(jié)、廟堂莊嚴(yán)，不關(guān)注等級森嚴(yán)、程朱理學(xué)，而是深入發(fā)掘儒家文化中最閃光的精神價值，提煉儒家思想中人“何以為人”的價值本質(zhì)，肯定人的尊貴，彰顯人的價值，推崇人的主體，探索人的理想，努力把中國文化的核心價值理念，把中國文化對人的重視、以人為本的理念，把中華民族對人類深層次的解讀推廣到全世界。在形式上，音樂無國界，《人文頌》 站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化交織、東方與西方文明交匯的高度，用恢宏的樂章大氣磅礴地對中華傳統(tǒng)文明進(jìn)行出色的哲學(xué)表達(dá)，“潤物細(xì)無聲”地發(fā)揮著中國核心價值觀對外傳播的功能。

激發(fā)價值共鳴——認(rèn)知并認(rèn)同中國核心價值觀

在對外傳播活動中，傳播內(nèi)容的議題設(shè)置與傳播形式和渠道的選擇，都僅僅是手段而不是目的，其終極目標(biāo)是要通過“說明——認(rèn)知——認(rèn)可”的鏈?zhǔn)絺鞑バ?yīng)，最終達(dá)到傳播的核心價值觀得到受眾的認(rèn)同進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。

深圳的創(chuàng)新與嘗試有沒有獲得預(yù)期的成效？這便是“拉斯維爾程式”中最重要的問題：“With What Effect”——有什么效果？

2013年9月21日“世界和平日”當(dāng)天，深圳交響樂團(tuán)在巴黎聯(lián)合國教科文組織會堂奏響了《人文頌》，巴黎“音之異”合唱團(tuán)參與了演出。音樂會由教科文組織禮賓官米歇爾·托托主持，助理總干事班德林代表正在紐約公干的總干事博科娃致辭，聯(lián)合國教科文組織中國常駐使團(tuán)、中國駐法國大使館領(lǐng)導(dǎo)，以及各國常駐教科文組織使團(tuán)代表、巴黎文化藝術(shù)界人士、當(dāng)?shù)囟嗉颐襟w記者及華人、華僑和留學(xué)生代表等約1300人參加了音樂會。演奏結(jié)束后，指揮五次返場謝幕，在觀眾的熱情感染下，樂團(tuán)加演了作品的尾聲部分。演出所引起的熱烈反響始料未及。未能親臨現(xiàn)場的教科文組織總干事博科娃專門對深圳表示感謝，助理總干事班德林表示：“這是一場向新人文主義和創(chuàng)意文化精神致敬的音樂會?！?/p>

中國儒家文化是一種人文主義思想文化，這已經(jīng)成為大家的基本共識。清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來教授在其《古代宗教與倫理》一書中指出，周代的文化與周公的思想在塑造中國文化的精神氣質(zhì)方面起了重要作用，如果把西周政治文化概況為“崇德貴民”，把西周的宗教文化在類型上歸結(jié)為“天民合一”，那么后來的中國文化歷程中體現(xiàn)的道德人文主義的精神氣質(zhì)就是在此基礎(chǔ)上形成的。[5]儒家傳統(tǒng)重視“人文”，儒家文化傾心于人的問題，給《人文頌》注入了極具感召力的濃烈的人文關(guān)懷意蘊(yùn)。

法國著名大提琴演奏家蘇珊·拉蒙在觀看完演出后說：“中國交響樂的創(chuàng)作水平已經(jīng)可以和西方平等對話。尤其在傳遞深奧的東方哲學(xué)理念上，音樂與樂團(tuán)的表現(xiàn)都非常出色，它在世界和平日傳達(dá)了全世界人民都有共同的和平追求?！?/p>

2014年8月8日至15日，《人文頌》在臺灣的臺北、臺中和高雄三市連演3場，取得了極大成功，深受臺灣民眾及媒體的好評。臺灣《聯(lián)合報》、《旺報》、中評社等多家媒體均在第一時間進(jìn)行了重點(diǎn)報道。東森電視臺等還對臺北首演進(jìn)行了現(xiàn)場直播?！度宋捻灐吩谂_灣的成功演出，深化了兩岸對中華文化的共識和認(rèn)同，推動了兩岸的文化交流與合作，促進(jìn)了兩岸人民的了解與溝通。[6]

2014年9月22日，應(yīng)全球可持續(xù)發(fā)展基金會的邀請，《人文頌》再次登臨國際舞臺，深圳交響樂團(tuán)與享譽(yù)世界的費(fèi)城交響樂團(tuán)合作，在聯(lián)合國總部“聯(lián)合國之夜音樂會晚宴暨第69屆聯(lián)合國大會歡迎晚宴”奏響。時值第69屆聯(lián)合國大會舉行，眾多常駐聯(lián)合國代表和聯(lián)合國官員、國際著名機(jī)構(gòu)代表、杰出企業(yè)家等近400名嘉賓參加了音樂會。聯(lián)合國電視臺對《人文頌》演出進(jìn)行了現(xiàn)場直播。第68屆聯(lián)合國大會主席、全球可持續(xù)發(fā)展基金會榮譽(yù)主席約翰·阿什到會致辭。這是《人文頌》又一次精彩的國際亮相，再一次在世界舞臺激起熱烈反響，與歐美受眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的價值共鳴。

同樣的感受激發(fā)了同樣的渴望——追求和平與張揚(yáng)人文關(guān)懷。從世界文化發(fā)展史看來，真正優(yōu)秀的文化都是人文性的、民族性的和人民性的。儒家思想中真正的有活力的東西也是人文性、民族性和人民性的東西。所謂人文的，就是以人為本的，《人文頌》在這個意義上說，就是“以人為本頌”。這就是大型儒家文化交響樂《人文頌》能激發(fā)國外受眾心靈共鳴的主要原因。

民族復(fù)興的一個重要內(nèi)容是核心價值得到世界的認(rèn)可與尊重，《人文頌》就是飽含著對中國傳統(tǒng)文化的珍視，借助西方交響樂的表現(xiàn)手法，用西方主流社會聽得懂、愿意聽的音樂語言，詮釋儒家文化“以人為本”的核心價值觀念，向世界傳遞中華民族的人生理念和生命態(tài)度，展示了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大中國夢的人文基礎(chǔ)和思想內(nèi)涵。聯(lián)合國教科文組織中國常駐使團(tuán)尤少忠大使就評價說：“《人文頌》用西方人熟悉的藝術(shù)形式來闡述儒家文化思想，傳遞了中國文化的核心理念，即尊重人的價值，很好地闡述了‘中國夢’?！?/p>

在整部作品策劃創(chuàng)作與傳播過程中，深圳始終堅持“全球視野、國家立場、深圳表達(dá)”的理念。《人文頌》 不但在議題設(shè)置上符合了國家戰(zhàn)略的需要，解決了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播主題設(shè)置以及體現(xiàn)社會主義核心價值觀的難點(diǎn)；而且《人文頌》“用國際主流藝術(shù)元素，向世界詮釋中國傳統(tǒng)文化，承載中華文明核心價值觀輸出”的創(chuàng)新嘗試，寫就了新時期大外宣格局下地方外宣的成功篇章。

[1]陳岳.“中國威脅論”與中國和平崛起[J].中州學(xué)刊，2007（1）.

[2]翁惠娟.人文頌：獻(xiàn)給偉大中國夢的深圳作品[N].深圳特區(qū)報.

[3]隆志秀.中國文化國際傳播中的主題設(shè)置[J].新聞知識，2013（ 7） .

[4]王為理.人文頌的文化“應(yīng)和”[E B/OL].深圳新聞網(wǎng)，2013-8-27.

[5]陳來.古代宗教與倫理[M].北京：三聯(lián)書店，2009：16～18.

[6]黃少華，林永傳.中國新聞網(wǎng)，大陸合唱交響樂《人文頌》登陸臺灣，頌揚(yáng)仁義禮智信[E B/OL].中國新聞網(wǎng)，2014-08-6.