《養(yǎng)生類纂》征引文獻(xiàn)考略*

宋盈盈，邢永革（天津中醫(yī)藥大學(xué)，天津300193）

《養(yǎng)生類纂》征引文獻(xiàn)考略*

宋盈盈，邢永革
（天津中醫(yī)藥大學(xué)，天津300193）

南宋周守忠纂輯的《養(yǎng)生類纂》是中國(guó)現(xiàn)存最早的匯編類養(yǎng)生專著，該書(shū)摘錄了190余種著述中的養(yǎng)生內(nèi)容，這些著作廣泛涉及經(jīng)史子集及佛道文獻(xiàn)，其中有不少是佚書(shū)。通過(guò)對(duì)《養(yǎng)生類纂》征引的文獻(xiàn)進(jìn)行了考察，分析了其在輯佚、整理古籍方面的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)其引文存在脫文、文字訛誤、誤注出處等問(wèn)題。最后探討了該書(shū)與明代養(yǎng)生文獻(xiàn)《養(yǎng)生余錄》的關(guān)系，認(rèn)為《養(yǎng)生余錄》上篇《總論養(yǎng)生篇》的內(nèi)容是摘自《養(yǎng)生類纂》卷一《養(yǎng)生部》。

《養(yǎng)生類纂》；征引文獻(xiàn)；考察

《養(yǎng)生類纂》，又名《養(yǎng)生雜類》、《類纂諸家養(yǎng)生至寶》、《養(yǎng)生延壽書(shū)》，是一部小型的養(yǎng)生類書(shū)，它匯集了190余種古代文獻(xiàn)中的養(yǎng)生保健知識(shí)。編纂者為南宋周守忠。張志斌［1］研究認(rèn)為，《養(yǎng)生類纂》的成書(shū)當(dāng)在1220年前后，屬于南宋后期。

《養(yǎng)生類纂》現(xiàn)存3種明版本，分22卷與2卷兩類，內(nèi)容最完整的版本為明成化十年甲午（1474）年謝颎刻本，謝本所用底本為明初刻本，是目前能夠見(jiàn)到的最早的版本，共22卷?，F(xiàn)在通行的整理本即以此為底本，是由錢超塵編、郭穎評(píng)注，中華書(shū)局2013年出版。但該整理本對(duì)原書(shū)做了較大改動(dòng)，選取材料時(shí)以是否“有益于人們平常養(yǎng)生”為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)一些迷信、禁忌、荒誕不經(jīng)等內(nèi)容均“刪除不選”（《養(yǎng)生類纂·前言》）［2］，與原書(shū)面貌出入較大。有鑒于此，本研究選取明成化十年刻印的22卷本為研究底本，見(jiàn)2002年上海古籍出版社出版的《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》1 029卷《子部·醫(yī)家類》［3］。

1　《養(yǎng)生類纂》的內(nèi)容及征引文獻(xiàn)情況

《養(yǎng)生類纂》匯集了南宋以前古代典籍、文論（包括序、論等）、詩(shī)歌中涉及的養(yǎng)生知識(shí)和方法，分為養(yǎng)生、天文、地理、人事、毛獸、鱗介、米谷、果實(shí)、菜蔬、草木、服餌等11個(gè)部類。筆者對(duì)書(shū)中引用的文獻(xiàn)作了全面分析和統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)共引用文獻(xiàn)191種，計(jì)1 872條。這些征引的古代文獻(xiàn)，有醫(yī)學(xué)經(jīng)典，如《黃帝·素問(wèn)》（即《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》）、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《褚氏遺書(shū)》、《備急千金要方》；有古代養(yǎng)生文獻(xiàn)，如嵇康《養(yǎng)生論》、《老子養(yǎng)生要訣》、《瑣碎錄》；有儒家經(jīng)典，如《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》；有史部著作，如《會(huì)稽典錄》、《帝王世紀(jì)》；有先秦諸子著作，如《老子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》；有道藏文獻(xiàn)，如《達(dá)磨胎息經(jīng)》、《云笈七簽》、《集仙傳》；有筆記小說(shuō)，如《搜神記》、《酉陽(yáng)雜俎》；有大型的類書(shū)，如《太平御覽》；還有詩(shī)歌，如《羅公遠(yuǎn)三峰歌》。其中引用道藏文獻(xiàn)最多，其次是醫(yī)藥類著作。

2　《養(yǎng)生類纂》的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

《養(yǎng)生類纂》盡管篇幅不大，但征引文獻(xiàn)十分豐富，作為中國(guó)目前現(xiàn)存最早的養(yǎng)生專著，其文獻(xiàn)價(jià)值不可忽視。

2.1輯佚價(jià)值《養(yǎng)生類纂》保存了一些佚文資料，而且它繼承了古代類書(shū)的優(yōu)點(diǎn)，在征引文獻(xiàn)時(shí)皆一一注明出處，方便后人稽核，對(duì)于了解古代文獻(xiàn)特別是輯佚很有價(jià)值。

《養(yǎng)生類纂》中引用的古籍有些目前已經(jīng)亡佚，如《大有經(jīng)》、《老子養(yǎng)生要訣》、《養(yǎng)生集》、《羅公遠(yuǎn)三峰歌》、《保圣纂要》、《會(huì)稽典錄》、《墨子秘錄》、《食禁方》、《龍魚(yú)河圖》、《明鑒圖》、《斗門方》、《延陵君修養(yǎng)大略》、《太上老君說(shuō)內(nèi)經(jīng)丹》、《仙傳拾遺》、《食治通說(shuō)》、《魯般宅經(jīng)》等，對(duì)于了解研究這些佚書(shū)的內(nèi)容極有價(jià)值。如《養(yǎng)生類纂》引用了《保圣纂要》一書(shū)，該書(shū)已經(jīng)亡佚，可能為唐代吳兢所著《保圣長(zhǎng)生纂要坐隅障》，又名《長(zhǎng)生坐隅障》?！冻缥目偰俊肪砭胖洠骸啊堕L(zhǎng)生坐隅障》五卷?！保?］未著撰人。《宋史·藝文志》第一百五十八卷《藝文四》載：“吳兢《保圣長(zhǎng)生纂要坐隅障》二卷?！保?］其內(nèi)容在北宋張君房的《云笈七簽》［6］、明代徐春甫的《養(yǎng)生余錄》［7］中都有引用，可以互相參證。又如《養(yǎng)生類纂》卷二十二《服餌部》引了《斗門方》中的一條內(nèi)容，范春燕等［8］經(jīng)過(guò)考證，初步認(rèn)為“《斗門方》成書(shū)于五代宋初之際，亡佚于兩宋之間”。但《養(yǎng)生類纂》的成書(shū)已是南宋晚期，如果周守忠不是轉(zhuǎn)引的話，說(shuō)明該書(shū)在當(dāng)時(shí)可能還存在。

雖然《養(yǎng)生類纂》引用的一些內(nèi)容在其他文獻(xiàn)中也能看到，但往往文字有異，對(duì)于處理佚文的異文有幫助。如卷一《養(yǎng)生部一》引《羅公遠(yuǎn)三峰歌》曰：“樹(shù)衰培土，陽(yáng)衰陰補(bǔ)。含育元?dú)?，慎莫失度。注云：無(wú)情莫若木，木至衰朽，即塵土培之，尚得再榮。又見(jiàn)以嫩枝接續(xù)老樹(shù)，亦得長(zhǎng)生，卻為芳嫩。用意推理，陽(yáng)衰陰補(bǔ)，是亦宜爾。衰陽(yáng)以少陰補(bǔ)而不失，取其元?dú)饨蛞阂谖疑恚搭亸?fù)童矣。童女少女正氣未散，元和才一，遇之修煉，其功百倍，切忌自己元?dú)饬鞅家??！?/p>

明代徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》卷九十九《養(yǎng)生余錄》（上）也引用了這段文字，引文如下：“樹(shù)衰培土，陽(yáng)衰陰補(bǔ)。含育元?dú)?，慎莫失度。注云：無(wú)情。若草木至衰朽，即塵土培之，尚得再榮。又見(jiàn)嫩枝接續(xù)老樹(shù)，亦得長(zhǎng)生，卻為芳嫩。用意推理，陽(yáng)衰陰補(bǔ)，是以宜之。衰陽(yáng)以少陰補(bǔ)而不失，取其元?dú)饨蛞阂谖疑恚搭亸?fù)童矣。童女少女正氣未散，元和才一，遇之修煉其百倍，切忌自己元?dú)饬鞅家?。”出自《羅公三峰歌》。

比較兩段文字，有所不同，從文理上分析，無(wú)疑《養(yǎng)生類纂》的引文為優(yōu)，《養(yǎng)生余錄》引文中的文字滯礙不通。

再如，卷一《養(yǎng)生部一》引《名醫(yī)敘病論》：“忿爭(zhēng)盡意，邀名射利，聚毒攻神，內(nèi)傷骨髓，外乏筋肉，血?dú)鈱o(wú)，經(jīng)脈便壅，內(nèi)里空疏，惟招眾疾?！边@段文字也見(jiàn)于梁陶弘景《養(yǎng)性延命錄》［9］卷上《教戒篇第一》和宋張君房《云笈七簽》卷三十二《雜修攝部一》，但把“內(nèi)傷骨髓”引作“內(nèi)傷骨體”。比較而言，《養(yǎng)生類纂》的引文更合乎文意。后二書(shū)引作“骨體”，當(dāng)是繁體的“體（體）”和“髓”形近致誤。

2.2對(duì)于了解古籍的版本以及整理現(xiàn)存文獻(xiàn)有一定價(jià)值版本方面，如《養(yǎng)生類纂》中引用了3條《食醫(yī)心鏡》的內(nèi)容和1條《食醫(yī)心鑒》的內(nèi)容?！妒翅t(yī)心鏡》和《食醫(yī)心鑒》實(shí)際上為一書(shū)，唐朝昝殷所撰，原書(shū)名當(dāng)為《食醫(yī)心鏡》，后因避諱趙匡胤祖父趙敬的名諱而改為《食醫(yī)心鑒》，正如遼僧行均的《龍龕手鏡》宋刻本改為《龍龕手鑒》一樣?！娥B(yǎng)生類纂》引用時(shí)用了不同的書(shū)名，可知周守忠當(dāng)見(jiàn)過(guò)昝殷著作的兩個(gè)不同版本：唐本《食醫(yī)心鏡》和宋本《食醫(yī)心鑒》。

整理現(xiàn)存文獻(xiàn)方面的價(jià)值，如《養(yǎng)生類纂》中引用了很多現(xiàn)存的文獻(xiàn)，但引文往往與現(xiàn)存資料存在文字差異。如《養(yǎng)生類纂》中有一條引自《禁忌篇》：“善攝生者，臥起有四時(shí)之早晚，興居有至和之常制，筋骨有偃仰之方，閑邪有吞吐之術(shù)，流行營(yíng)衛(wèi)有補(bǔ)瀉之法，節(jié)宣勞逸有與奪之要。忍怒以養(yǎng)陰氣，抑喜以養(yǎng)陽(yáng)氣，然后先將草木以救虧缺，服金丹以定不窮，養(yǎng)性之道盡于此矣?！?/p>

這條內(nèi)容同《云笈七簽》卷三十五《雜修攝部四》所引《抱樸子》的內(nèi)容基本一致，但核對(duì)現(xiàn)存的《抱樸子》［10］，則有多處文字出入：“是以善攝生者，臥起有四時(shí)之早晚，興居有至和之常制。調(diào)利筋骨，有偃仰之方；杜疾閑邪，有吞吐之術(shù)；流行榮衛(wèi)，有補(bǔ)瀉之法；節(jié)宣勞逸，有與奪之要。忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽(yáng)氣，然后先將服草木以救虧缺，后服金丹以定無(wú)窮，長(zhǎng)生之理，盡于此矣。”（《抱樸子》極言卷第十三）

這些異文資料為人們了解、研究《抱樸子》有一定幫助。

2.3反映宋代醫(yī)學(xué)成就《養(yǎng)生類纂》中引用了一些宋代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，從一個(gè)角度反映了宋代的醫(yī)學(xué)成就，對(duì)于研究宋代醫(yī)學(xué)的發(fā)展有一定價(jià)值。如書(shū)中引用了沈括、蘇軾的《蘇沈良方》，寇宗奭的《本草衍義》。有的成果較新，如南宋醫(yī)家陳言的《三因極一方論》、婁居中的《食治通說(shuō)》。其中《食治通說(shuō)》已經(jīng)亡佚，學(xué)者根據(jù)《文獻(xiàn)通考》所引趙汝愚丞相的序文，認(rèn)為“它是關(guān)于幼兒喂養(yǎng)調(diào)護(hù)和醫(yī)治這方面疾病的專著”［11］?！娥B(yǎng)生類纂》從該書(shū)引用了36條內(nèi)容，如“羊肉同膾酪食之，害人”，“羊肝得生椒，破人臟”，“菜不可生茹”，等等。從所引內(nèi)容看，沒(méi)有一條涉及幼兒，所以再結(jié)合書(shū)名可以推測(cè)，《食治通說(shuō)》這部書(shū)當(dāng)不限于幼兒的喂養(yǎng)調(diào)護(hù)，應(yīng)是主要涉及一般人的飲食治療與禁忌。

3　《養(yǎng)生類纂》引用文獻(xiàn)存在的問(wèn)題

從體例安排看，《養(yǎng)生類纂》征引文獻(xiàn)時(shí)一般是先引內(nèi)容，后注明出處，有的直接列出書(shū)名，有的書(shū)名篇名前冠以“出”字。從引用內(nèi)容看，很多引文忠實(shí)于原著，基本是一字不漏地照錄；有的是選引，但邏輯順暢，不影響原文的語(yǔ)義表達(dá)。但也有不少引文存在問(wèn)題，分析如下。

3.1書(shū)目或篇目問(wèn)題引用的書(shū)名有的繁簡(jiǎn)不一，如《太上感應(yīng)篇》，又作《感應(yīng)篇》；有的使用簡(jiǎn)稱，且名稱不一，如引《神農(nóng)本草經(jīng)》，多作《本草》，偶爾稱之為《神農(nóng)經(jīng)》；有的用別稱，如不稱《諸病源候論》，而稱《巢氏病源》；《蘇沈良方》又引作《蘇沈二內(nèi)翰良方》。這樣很容易讓人產(chǎn)生誤解，誤認(rèn)為是不同的書(shū)。

3.2引文存在的問(wèn)題通過(guò)對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)《養(yǎng)生類纂》在引文時(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，存在脫文、訛誤、誤注出處等現(xiàn)象。

3.2.1脫文1）卷一《養(yǎng)生部一》：“人有久視之命，而嗜欲滅其壽。若能導(dǎo)引盡理，則長(zhǎng)罔極?！薄侗Ｊプ胍钒矗骸伴L(zhǎng)罔極”于義不通?！对企牌吆灐贰⒚鞔齑焊Φ摹娥B(yǎng)生余錄》引《保圣纂要》皆作“長(zhǎng)生罔極”，較《養(yǎng)生類纂》多一“生”字，文通理順。

2）卷四《天文部》曰：“勿怒目視日月，令人失明?！薄秱浼鼻Ы鹨健贰?/p>

按：此引文“令”前當(dāng)脫一“善”字?！秱浼鼻Ы鹨健罚?2］卷二十七《養(yǎng)性·黃帝雜忌法第七》作：“勿怒目視日月，善令人失明。”唐代“善”有“容易”、“易于”之義。這句話是說(shuō)，不要瞪大眼睛看太陽(yáng)和月亮，容易讓人失明。此處脫去“善”字，導(dǎo)致絕對(duì)化，容易使讀者產(chǎn)生歧義，并非睜大眼睛看了太陽(yáng)和月亮就一定會(huì)導(dǎo)致失明。所以當(dāng)據(jù)《備急千金要方》補(bǔ)“善”字。

3.2.2文字訛誤卷二十二《服餌部》：“生椒擇去不折者，除其黑子，用四十粒，以梨水浸，經(jīng)一宿，盡令口合，空心新汲水下，去積年冷，暖臟腑。久服則能駐顏，黑發(fā)明目，令人思飲食?！保ā抖烽T方》）

按：梨水的主要功能是生津止渴、潤(rùn)肺止咳，古代文獻(xiàn)中很少見(jiàn)到用梨水浸泡生椒的記載。比《養(yǎng)生類纂》成書(shū)早一百多年的《證類本草》卷十四引用了該條：“《斗門方》：治腹內(nèi)虛冷，久服駐顏。用生椒擇去不折者，除其黑子，用四十粒，用漿水浸，經(jīng)一宿，盡令合口，空心新汲水下，去積年冷，暖臟腑。久服則能駐顏，黑發(fā)明目，令人思飲食妙?！保?3］明代李時(shí)珍《本草綱目》卷三十二引用該條時(shí)也作“漿水”［14］?！皾{水”也叫“酸漿”，有調(diào)中引氣、開(kāi)胃止渴、調(diào)理臟腑的效果。宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷九《宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽》：“又生蔥韭蒜醋各一堞。三五人共列漿水一桶，立杓數(shù)枚?！保?5］這里記載的是北宋時(shí)期東京開(kāi)封的飲食，漿水搭配的是蔥蒜等辛辣之物，至今甘肅、陜西等地區(qū)人們?cè)谑秤脻{水時(shí)仍往往配以辣椒佐食。綜上，《養(yǎng)生類纂》引文中的“梨水”當(dāng)是“漿水”之誤，因“梨”與“漿”形近致誤。

他處引文也有類似錯(cuò)誤，如《天文部》引《千金要方》：“凡遇山水塢中出泉者，不可久居，當(dāng)食作癭病?！本渲小爱?dāng)”是“常”之誤，《千金要方》原文即作“常”，屬于“當(dāng)”的繁體“當(dāng)”與“?！毙谓`。

3.2.3誤注出處卷一《養(yǎng)生部一》：“晝無(wú)事者，夜不夢(mèng)。張道人年百數(shù)十，甚翹壯也。云：養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久聽(tīng)，莫強(qiáng)食飲，莫大醉，莫大愁憂，莫大夜思，此所謂能中和。能中和者，必久壽也?！保ā渡髯印罚?/p>

按：查今本《慎子》，只有第一句“晝無(wú)事者，夜不夢(mèng)”，其他內(nèi)容未見(jiàn)［16］。陶弘景《養(yǎng)性延命錄》卷上《教戒篇第一》及《云笈七簽》卷三十二《雜修攝部一》引《養(yǎng)性延命錄》都與《養(yǎng)生類纂》的文字相同，不同的是書(shū)名在前：“《慎子》云：晝無(wú)事者，夜不夢(mèng)。張道人年百數(shù)十，甚翹壯也，云：養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久聽(tīng)，莫強(qiáng)食飲，莫大醉，莫大愁憂，莫大哀思，此所謂能中和。能中和者，必久壽也?！?/p>

這段文字最早見(jiàn)于《養(yǎng)性延命錄》，從引文可以看出，只有第一句引自《慎子》，“張道人”以下文字當(dāng)是陶弘景著錄的時(shí)人或前人的言論?！娥B(yǎng)性延命錄》中時(shí)見(jiàn)諸如“彭祖曰”、“青牛道士言”、“蒯道人言”這樣的引用。周守忠不明，在引用時(shí)誤注出處。

4　　周守忠《養(yǎng)生類纂》與明代徐春甫《養(yǎng)生余錄》的關(guān)系

在明代徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》卷九十九收錄了《養(yǎng)生余錄》（上）。通過(guò)對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)，《養(yǎng)生類纂》與《養(yǎng)生余錄》的關(guān)系十分密切?！娥B(yǎng)生余錄》上篇《總論養(yǎng)生篇》的內(nèi)容與《養(yǎng)生類纂》卷上《養(yǎng)生部》的“總敘養(yǎng)生”部分大體一致，條目順序基本相同，只是文字略有不同，《養(yǎng)生余錄》不及《養(yǎng)生類纂》內(nèi)容全面，且很多引文未注明出處。例如《養(yǎng)生余錄》中有兩條內(nèi)容如下：“眼者，身之鏡。耳者，體之牖。視多則鏡昏，聽(tīng)眾則牖閉。面者，神之庭；發(fā)者，齒之華。心悲則面焦，腦減則發(fā)素，所以示神內(nèi)喪，真精損極也。禮，年七十懸車。懸車者，以年至虞淵，如日之昏，體氣就損，神候方落，不可復(fù)勞形體于風(fēng)塵、役方寸于外物矣?！?/p>

這兩條內(nèi)容《養(yǎng)生余錄》未注明出處，其實(shí)它們均引自《真誥》，在《養(yǎng)生類纂》中這兩條是附在上一條引自《真誥》的內(nèi)容之后：“《真誥》眼者，身之鏡。耳者，體之牖。視多則鏡昏，聽(tīng)眾則牖閉。面者，神之庭；發(fā)者，齒之華。心悲則面焦，腦減則發(fā)素，所以精元內(nèi)喪，丹津損竭也。精者，體之神；明者，身之寶。勞多則精散，營(yíng)竟則明消，所以老隨氣落，耄已及之。同上……禮，年七十懸車。懸車者，以年薄虞淵，如日之亥，體氣就損，神候方落，不可復(fù)勞形軀于風(fēng)塵、役方寸于外物矣。同上?！?/p>

對(duì)比以上兩條內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)兩者存在內(nèi)容繁簡(jiǎn)的不同和文字的差異。另外，在《養(yǎng)生類纂》中這兩條內(nèi)容之間還有4條引自《真誥》的文字，而《養(yǎng)生余錄》未加引用。其他多處存在類似情況。所以可以得出如下結(jié)論：《養(yǎng)生余錄》上篇《總論養(yǎng)生篇》的內(nèi)容是摘自《養(yǎng)生類纂》卷一《養(yǎng)生部》。

5　結(jié)語(yǔ)

《養(yǎng)生類纂》的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值是多方面的，其征引的書(shū)目、引文內(nèi)容對(duì)于輯佚、了解古籍的版本和研究古代文獻(xiàn)都有一定價(jià)值。古代的類書(shū)尤其是醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生內(nèi)容的類書(shū)往往輾轉(zhuǎn)引用，彼此之間關(guān)系十分密切，如《養(yǎng)生類纂》與其前的《養(yǎng)性延命錄》、《云笈七簽》和其后的《養(yǎng)生余錄》之間的關(guān)系仍有很多問(wèn)題有待探討，厘清這些書(shū)籍之間的關(guān)系，分清源流，對(duì)于研究學(xué)術(shù)史是十分必要的。

［1］張志斌.南宋養(yǎng)生名著《養(yǎng)生類纂》文獻(xiàn)學(xué)考查［J］.中醫(yī)文獻(xiàn)雜志，2012，26（2）：12.

［2］宋·周守忠纂輯，郭穎評(píng)注.養(yǎng)生類纂［M］.北京：中華書(shū)局，2013.

［3］宋·周守忠.養(yǎng)生類纂（續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本）［M］.上海：上海古籍出版社，2002.

［4］宋·王堯臣，王洙，歐陽(yáng)修，等.崇文總目（文淵閣四庫(kù)全書(shū)本）［M］.上海：上海古籍出版社，2003.

［5］元·脫脫，阿魯圖撰.宋史［M］.北京：中華書(shū)局，1996.

［6］宋·張君房纂輯，蔣力生校注.云笈七簽［M］.北京：華夏出版社，1996.

［7］明·徐春甫編集，崔仲平，王耀廷主校.古今醫(yī)統(tǒng)大全［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，1994.

［8］范春燕，王家葵，何霖，等.《斗門方》初考［J］.中醫(yī)文獻(xiàn)雜志，2010，24（1）：11-13.

［9］梁·陶弘景著，丁光迪校注.太清導(dǎo)引養(yǎng)生經(jīng)養(yǎng)性延命錄校注［M］.北京：中國(guó)中醫(yī)藥出版社，1993.

［10］晉·葛洪著，王明校注.抱樸子內(nèi)篇校注［M］.中華書(shū)局，1985.

［11］楊寄林.四部群書(shū)“紀(jì)著作本末”的深層內(nèi)涵［J］.山西師大學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2003，30（3）：10-14.

［12］唐·孫思邈.備急千金要方［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，1982.

［13］宋·唐慎薇著，郭君雙校注.證類本草［M］.北京：中國(guó)醫(yī)藥科技出版社，2011.

［14］明·李時(shí)珍著，劉衡如，劉山永校注.本草綱目［M］.第4版.北京：華夏出版社，2011.

［15］宋·孟元老.東京夢(mèng)華錄［M］.鄭州：中州古籍出版社，2010.

［16］周·慎到撰，許富宏校注.慎子集校集注［M］.北京：中華書(shū)局，2013.

A explorationabout source of historical data in the YangShengLeiZuan

SONG Ying-ying XING Yong-ge
（Tianjin University of Traditional Chinese Medicine，Tianjin 300193，China）

ZHOU Shou-zhong’s YangShengLeiZuan during the Southern Song Dynasty，the earliest extant assemble monograph about health preservation，excerpts more than 190 kinds of health preservation works，which widely involve confucian classics，history，philosophy，belles-letters，literature about buddhist.And many health preservation works were lost ancient book.The references of YangShengLeiZuan were investigated particularly，including analyzing the bibliography value in compiling and organizing the historical document.But，missing words，writing errors，mistaking references and other mistakes were also found in the document.Finally，the relationship between YangShengYuLu and YangShengLeiZuan was explored in detail，indicating that the content of ZonglunYangShengPian，part one of YangShengYuLu，excerpted from the book one of YangShengLeiZuan，YangShengBu.

YangShengLeiZuan；bibliographical standards；exploration

R2-52

A

1673-9043（2015）05-0261-04

10.11656/j.issn.1673-9043.2015.05.02

天津市科學(xué)技術(shù)普及項(xiàng)目（14KPXM01SY0013），天津市高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（20122202）。

宋盈盈（1984-），女，碩士研究生，主要研究方向?yàn)楣诺湮墨I(xiàn)。

邢永革，E-mail:xyg6808@163.com。

（2015-05-24）