《俄事警聞》《警鐘日報》與反纏足運(yùn)動

楊正梅

摘要：20世紀(jì)初，以宣傳、鼓吹社會革命為中心的《俄事警聞》、《警鐘日報》，將反纏足問題納入救亡圖存、解放女性的社會變革運(yùn)動中，揭露纏足的危害，引導(dǎo)女子反思，勸導(dǎo)女子不纏足；將戒除纏足與救亡圖存、強(qiáng)國保種和提高女性權(quán)利結(jié)合起來，宣傳女子不纏足對女子自身健康和繁衍種類的積極作用，促成女性自覺醒悟，放棄纏足；用近代西方進(jìn)化論和女權(quán)學(xué)說論證纏足是陋俗、國恥；將解除女性生理束縛和精神鉗制聯(lián)系起來，創(chuàng)辦女學(xué)和女工傳習(xí)所，提高女子思想文化水平，培養(yǎng)女子謀生能力，以達(dá)到女性最終能自立自強(qiáng)。20世紀(jì)初年的不纏足運(yùn)動不但要解除女性的生理束縛，而且開始倡導(dǎo)女性的精神解放，推動了女性解放運(yùn)動向縱深發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《俄事警聞》 《警鐘日報》 女性 反纏足運(yùn)動

中圖分類號：K257.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2014）04-58-61

《俄事警聞》刊行于1903年12月15日至1904年2月25日，共發(fā)行73號。1904年2月，日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)，對俄同志會更名爭存會，《俄事警聞》更名為《警鐘日報》?！毒娙請蟆纷?904年發(fā)刊，至1905年1月28日被查封，共刊行338號。兩報以宣傳、鼓吹社會革命為中心，廣泛涉及當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及辦學(xué)、女性等社會問題。20世紀(jì)初年，隨著民族危機(jī)的加深，西方天賦人權(quán)說和女權(quán)學(xué)說的輸入，以倡言社會革命為主旨的《俄事警聞》、《警鐘日報》，對戕害女性身心健康的中國特有的纏足陋習(xí)，也予以充分的關(guān)注。兩報披露纏足對中國女性的身心傷害及由此而引起的女性各種權(quán)利的喪失，將纏足與救亡圖存聯(lián)系起來，闡發(fā)西方女權(quán)學(xué)說，比較東西方女性生存狀況，鼓勵、倡導(dǎo)中國女性為了個人和國家放棄纏足，追求獨(dú)立自由。本文擬以兩報為中心，就20世紀(jì)初年救亡圖存與西方思想學(xué)說東進(jìn)大背景下的反纏足問題作一探討。

一

兩報曾列舉大量事例，揭示纏足給中國女性帶來的巨大的危害和災(zāi)難。如稱，纏足使女性遭受生理傷害，所纏之腳“血肉崩潰”，“容顏憔悴，步履艱難”。進(jìn)而指出，生理健康的戕害，使女性行動不便，失去了參與社會勞動的生理?xiàng)l件。喪失了在社會中自求生存的生理基礎(chǔ)，也就失去享受自由的機(jī)會，遇到突然的災(zāi)難，以至連逃命也不能。并對比到“文明之世，全國女子皆當(dāng)操作，無一人坐食者……東京大阪各市肆中，凡柜上算帳收價及攤上賣物皆女子為之。每日清晨，見市町中女學(xué)生成群結(jié)隊(duì)聯(lián)步往校。倘使纏足者，處此或遣人扶持，或動輒車轎，能有如許之自由乎……內(nèi)地纏足之女子……則非藉人扶，即頒用杖，其苦萬狀，倘或一日遇兵燹，遇災(zāi)害，寸步難移，只有尋死之一法，傷心慘目，尚忍言哉?！?/p>

有文章還論析到，其間接危及女性的生命安全，這突出表現(xiàn)為纏足與女性的身體健康與分娩的影響：“女子不為國民全體計，獨(dú)不為一身計乎……調(diào)查我國女子每歲之難產(chǎn)，約多于西國數(shù)倍，其間雖由于產(chǎn)科醫(yī)學(xué)之不精，然大半皆因纏足所致。即以中國女子論之，農(nóng)家婦人難產(chǎn)少，上等婦人難產(chǎn)多。蓋以農(nóng)家婦人足難纏，不甚小故也，是非纏足之婦血脈多傷得此效果耶?！?/p>

還有文章申論到，纏足使女性喪失了參與社會勞動的生理?xiàng)l件，不能依靠自己的努力求取生存，只能仰仗男性為生。因此，她們也被剝奪了參與社會勞動所需的知識和技能訓(xùn)練機(jī)會，失去了擴(kuò)展生存空間的能力，與社會生活隔絕，沉溺于取悅男性和家庭生活的服務(wù)工作中。指出，“因?yàn)槲抑袊樱R字的極少，……即使是這般沒用的八股文，我們也是做不來的……我們每日做什么呢？喏，不過是梳梳頭，裹裹腳，洗洗衣服，抱抱小官，這是天下大同的?！迸栽诜?wù)于家庭生活、與社會活動隔離的過程中，逐漸喪失了受教育權(quán)。在中國封建社會里，絕大多數(shù)的女性，對其受教育權(quán)利的喪失，及其凄慘恐怖的生存境況是不自覺的，且還從心理上認(rèn)同。在她們看來，女性生當(dāng)是服務(wù)于家庭生活的命運(yùn)，因而，對男性強(qiáng)加她們的戕害身心健康的纏足，也認(rèn)為是理所當(dāng)然的。女性“不知道文明的理，不讀過開智的報，凡屬裹腳這樣的事，視為女子應(yīng)當(dāng)?shù)?，世上各樣的事，女子不?yīng)當(dāng)有分的?！迸陨钪形幕逃膮T乏，使她們失去了了解和接觸外部社會生活的條件和機(jī)會，生活在男性構(gòu)建的家庭社會中，不知自立自由為何物，從而形成女性群體對爭取獨(dú)立自由的不自知。“我巾幗社會復(fù)為男子所奴視，重重羅網(wǎng)歷數(shù)千年不能沖決，且愈越趨而愈下?！薄氨准坝诮袢眨诣鋺翳?，鬼氣淫淫，朽腐以為神奇，苦楚以為歡樂，既鞠育之復(fù)戕賤之，愈親愛之愈束縛之，使我二萬萬聰秀婉麗之同胞于青梅竹馬之年華，必經(jīng)此無量數(shù)，婉轉(zhuǎn)乎（呼）號，骨折肉潰之。一階級怒則困之鞭簦之下，喜則玩之股掌之上。我可憐之同胞，亦且久而忘其丑，忍其痛，爭妍媚以為美觀，蚩蚩蠢蠢，喁喁纍纍，樂于俎，頌于牢，歌于檻，慶于羅。母訓(xùn)其女，姊勸其妹，若以纏足為我同胞一生莫大之義務(wù)，莫大之榮譽(yù)，雖造作而以為美?！?/p>

有作者還指出，在男權(quán)文化的作用下，中國婦女大多已神經(jīng)麻木，忘卻了纏足的痛苦，適應(yīng)了受奴役壓制的命運(yùn)，她們安于現(xiàn)狀，把男權(quán)的壓迫看著是生活的必然，女性的奴隸性、工具性地位已經(jīng)國家化、社會化，成為一種風(fēng)俗習(xí)慣。女性稍有所反抗，便會招致文化習(xí)俗以至國家權(quán)力的壓制和打擊。因此，多年來“我國女子既無學(xué)識，又善依人取媚宣淫，惟恐或后墜其術(shù)中，習(xí)焉不察。故內(nèi)地女子雖導(dǎo)以種種厲害，教以種種方法，而彼竟少所覺悟，何也？習(xí)慣使然也?！睘楂@取男性對女性寄生性生活的施予，女性不得不投男性所好，母女、姊妹、姑嫂之間為其生存互相鼓勵，競相纏足，不以其依賴寄生生活為恥。“究其所以不放足之故，不日將來不易許嫁，即日未免沾染洋派。嗚呼！女子之不易許嫁，由其無學(xué)問而不能自立也，若無學(xué)問而不能自立，吾恐即有三寸金蓮，亦不足恃。不此之察，而從以取悅于男子為務(wù)，由于母教其女，姊勉其妹，嫂勸其姑，皆日纏足。纏足纏小我足，可使男子悅我。嗚呼！此非舉國女子盡入于賣淫之一途乎，可恥孰甚?！?/p>

中國女性這種受壓制受奴役的工具性地位，也為整個國家所認(rèn)同，這種廣泛的認(rèn)同使得纏足逐漸成為文化習(xí)俗中的一部分?！芭e國皆狂遂不以狂為狂，野蠻人有自去其板齒而口乎，有齒為犬類者，我同胞其狂耶？其野蠻耶？” 對女性生活與處境的縱深認(rèn)同，使得女性無社會文化教育權(quán)，失去社會生存能力訓(xùn)練的機(jī)會，喪失了爭取社會地位的謀生能力，終身閉錮于家庭，其人身權(quán)利也被忽視和否定，成為生存、肉體、精神上的三重奴隸?！胺蚣茹拶\之束縛之矣，則其體魄必孱弱，其靈魂必腐敗。坐是而蔽聰塞明，造成無教育之惡名譽(yù)，演出不自由之陋人格；坐是而遏絕禁錮，筐篋以外無思想，帷房以外無事業(yè)；坐是而實(shí)行無才是德之邪說，坐是而簧鼓三從七出之惡諺，坐是而永為雙料奴隸三重奴隸?！眅ndprint

也有人指出，纏足使中國女性處于國家、文化習(xí)俗和男性的奴控之下，毫無社會地位可言。“中國婦女，真真可憐之極了，一直在黑暗世界里受男子奴視戲弄的?！倍袊运艿倪@種傷害與西方女性的束腰相比，“我國女界沉霾于粉白黛綠珠翠迷離之中者，已千百年于茲矣，其最是痛心疾首，為普天之大恨，殆國民之大恥者，莫如纏足一事。蓋中國女子之纏足，較之西洋束腰之習(xí)，其禍更烈?！辈⒄J(rèn)為，纏足還直接影響了人類的健康繁衍和延續(xù)，纏足“害及人種。女子為制造人種之機(jī)器……為女子者，亦應(yīng)研究衛(wèi)生保養(yǎng)肢體，以求進(jìn)種改良之術(shù)。何以不此之務(wù)而先于砥柱，全身之足從而戕賊之索縛之，腐煙其血肉，斲傷其筋骨，而使之失其本來，是尤使機(jī)器之折其輪軸，斷其機(jī)關(guān)，以從事也。于此而欲制造強(qiáng)健之國民，得乎宜乎，人種之日流衰弱也。”

有人認(rèn)為，纏足是中國最典型的陋俗文化，“婦女纏足為中國人類中一大污點(diǎn)”，是國恥，為他國所譏諷和鄙視?！芭永p足為全世界所無之丑態(tài)……致使各國傳為笑柄。如去年日本博覽會中以中國小腳女子當(dāng)爐，又以小腳女子列入人類館。今年美國博覽會又以中國小腳鞋列入陳設(shè)品，于各國眾目昭張之地，而顯此奇丑堪發(fā)指?！?/p>

二

20世紀(jì)初年，在民族危機(jī)日益深重的情況下，《俄事警聞》、《警鐘日報》還將纏足給女性帶來的災(zāi)難與國衰民弱聯(lián)系起來，認(rèn)為中國要振興、民族要強(qiáng)大，必須廢禁纏足，解放女性。他們將廢禁纏足與為救亡圖存、改革社會聯(lián)系起來，并以西方進(jìn)化論和女權(quán)學(xué)說為參照，亟欲改變女性生存處境，改變女性生活。

在指出纏足是女性遭受生理劫難、受壓制的根源，“我巾幗社會復(fù)為男子所奴視，重重羅網(wǎng)歷數(shù)千年不能沖決，且愈越趨而愈下。吾當(dāng)推測其原因，則纏足為之矣。纏足之習(xí)，濫觴于南唐，而弊及于今日?！逼淞鱾髑в嗄?，是封建社會政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物的同時，強(qiáng)調(diào)近代以來，隨著封建時代的結(jié)束，封建壓制的漸漸解除，女性解放已成為一個世界性話題，“西哲有言，十九世紀(jì)，民權(quán)時代，二十世紀(jì)，其女權(quán)時代乎？”隨著西方社會文明的東進(jìn)，纏足陋習(xí)越來越為人們所不容，纏足的種種弊端也為人們所關(guān)注和重視。

按照西方進(jìn)化論的觀點(diǎn)，有人批判到，纏足是人類發(fā)展的倒退，不能適應(yīng)人類的進(jìn)化發(fā)展。“生理學(xué)者有言日，人類者獸類之進(jìn)化也，進(jìn)化愈早者，足愈大，而發(fā)達(dá)愈強(qiáng)。今我同胞之嗜好，乃反是焉，而崇拜此蹄跡時代之舊影，誠不可思議之怪現(xiàn)象矣，澆風(fēng)陋俗，習(xí)與性成。”廢禁纏足才是與人種進(jìn)化相適應(yīng)的，才能使女性適應(yīng)社會進(jìn)步。

或強(qiáng)調(diào)纏足與女性社會地位提高、參與社會生活是相背的，女性自立自強(qiáng)，首要的努力是廢除纏足。與西方文明中女性社會地位和生活狀況相比，中國女性逆來順受、甘于受奴役壓制的現(xiàn)存狀況是不符合西方文明的，中國女性的馴順行為“照文明國的章程講來，是大大的弄錯了……方知我們自丟本分，甘居黑暗的了?！敝袊詰?yīng)學(xué)習(xí)西方女性的平等自由思想，自重自愛，因?yàn)榕栽诜N族繁衍、子女教育方面比男性所負(fù)的責(zé)任更為重大。“照西國人說，英雄豪杰，無一不是婦女生的，所以我們婦女，也不可自輕的。西洋男女并重，就是這個緣故……婦女識字比男子還要緊，因?yàn)榻逃?xùn)小孩子，母教比師教還好，這正合著我國古人所說的母教?！迸灾挥胁焕p足、擁有健康的生理基礎(chǔ)，才可能獨(dú)立自主，從事社會事務(wù)。

或從近代國家興建發(fā)展的角度出發(fā)，力主廢除纏足。認(rèn)為纏足是對女性權(quán)利的壓制，女權(quán)不興之國，其國勢也微弱不振，“女權(quán)不倡之國，其鄰于亡也。近今我同胞尚不能保全其肢體而摧殘削弱之，遑論權(quán)利，我國民之覆宗絕祀，萬劫不復(fù)。”女性作為國民的一部分，其健康強(qiáng)大是國家發(fā)展強(qiáng)盛的表現(xiàn)之一。

或強(qiáng)調(diào)作為國民，女子也應(yīng)擔(dān)當(dāng)國家社會事務(wù)，參與救亡圖存運(yùn)動，與此同時，也要關(guān)注裹足問題?！澳肯聳|三省被俄國的人占據(jù)了……。通知我女同胞，要你們各各請丈夫想法……還有一事，你們生下女兒，莫與她裹足，生下男兒，必須與他多讀書，多習(xí)武……養(yǎng)成軍國民模樣。雖俄事已平，若愛國的，此事應(yīng)當(dāng)時時記著，免致急來抱佛腳也?！边€舉例說明：女子乘坐火車，俄國士兵強(qiáng)行將其鞋與裹腳布拆開，譏笑凌辱纏足女子?！拔覀冎袊呐耍∧_，本來是壞事，所以受這種欺侮。但若我們中國很強(qiáng)大，俄兵那里敢這么樣呢？比如西洋女人，把個腰束得很細(xì)，我們就是看得奇怪，難道也如脫了他的衣服看看么?！敝袊邮芡鈬似畚辏怯捎谥袊拥睦p足陋習(xí)，最大的原因是國家的落后挨打，無力保護(hù)其國民。因此中國女性一定要自尊自強(qiáng)，以圖自保，以免遭受欺辱。“一則要女人趕緊放了小腳，二則大家知道，我們中國人受俄國人這樣的欺侮，還不發(fā)博么?！辈⒅赋?，在西方，“女子也是國民一分子，國家的事也有責(zé)任的，也可干預(yù)的”。中國女子也應(yīng)學(xué)習(xí)西方女子為國為民的責(zé)任感。

應(yīng)當(dāng)看到，20世紀(jì)初年，廢禁纏足的呼聲和要求，是近代社會政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然。纏足是對女性權(quán)利的壓制。女性權(quán)利不發(fā)達(dá)，不利于國家的整體發(fā)展；纏足壓抑、扭曲女性的生理發(fā)育，不符合進(jìn)化論的優(yōu)勝論，不利于女性的解放和發(fā)展；纏足對女性健康的損害，不利于女性承擔(dān)社會事務(wù)，是實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)的障礙。纏足不但給女性帶來巨大的危害，而且對國家、民族、文化的發(fā)展也是不利的。

《俄事警聞》、《警鐘日報》對20世紀(jì)初年不纏足運(yùn)動的倡導(dǎo)和推動，是與深重的民族危機(jī)及近代西方進(jìn)化論和女權(quán)學(xué)說密不可分的。二報視纏足為陋習(xí)惡俗，揭露纏足給女性帶來的災(zāi)難，引導(dǎo)女子反思，勸導(dǎo)女子不纏足；將戒除纏足與救亡圖存、強(qiáng)國保種結(jié)合起來，宣傳女子不纏足對女子自身健康和繁衍種類的積極作用，促成女性自覺醒悟，放棄纏足；將解除女性生理束縛和精神鉗制聯(lián)系起來，創(chuàng)辦女學(xué)和女工傳習(xí)所，提女子思想文化水平，培養(yǎng)女子謀生能力，以達(dá)到女性最終能自立自強(qiáng)。20世紀(jì)初年不纏足運(yùn)動倡導(dǎo)女子不纏足，“提倡女學(xué)女工，使能兼營職業(yè)，自得生計為目的，以普及女子教育分擔(dān)國民義務(wù)為志愿，且注意衛(wèi)生，矯正數(shù)千年女子纏足之陋習(xí)，以固保國保種之壇”。不纏足運(yùn)動與女學(xué)、女權(quán)和民族危亡相聯(lián)系，使其向縱深發(fā)展，不但要解除女性的生理束縛，而且要與男性平等平權(quán)，實(shí)行女性的獨(dú)立自主自由。20世紀(jì)初年的不纏足運(yùn)動不但要解除女性的生理束縛，而且開始倡導(dǎo)女性的精神解放，推動了女性解放運(yùn)動向縱深發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]黎里不纏足會緣由[N].俄事警聞，1904-03-13。

[2]恭祝天足會[N].警鐘日報，1905-0-14。

[3]告全國女子[N].俄事警聞，1903-12-23。

[4]勸不纏足之努力[N]俄事警聞，1903-10-24。

[5]雜錄[N].俄事警聞，1903-12-22。

[6]不纏足會之建設(shè)[N].警鐘日報，1904-09-15。

[7]不纏足會之成議[N].警鐘日報，1904-04-28。

[8]不纏足之演說[N].警鐘日報，1904-05-19。

[9]演說天足會[N].警鐘日報，1904-12-26。

[10]天足會開會[N].警鐘日報，1905-01-15。

[11]開化婦女（N].警鐘日報，1904-12-14。

[12]女界之進(jìn)化[N].警鐘日報，1904-08-15。

[13]永戒纏足[N].警鐘日報，1904-06-16。

[14]重申纏足之禁令[N].警鐘日報，1905-01-09。

[15]衢州不纏足會章程[N].警鐘日報，1904-12-27。

[16]南豐天足會章程[N].警鐘日報，1904-07-25。

[17]天足會開會始末記[N].警鐘日報，1905-01-18。

[18]勸導(dǎo)不纏足會附設(shè)第一幼女學(xué)堂章程[N].警鐘日報，1904-12-14。

[19]自立女工傳習(xí)所改良章程_警鐘日報，1905-01-08。

責(zé)任編輯：林建曾endprint