明清文化傳薪者

黃萬機

摘要：明清鼎革之際，不少堅守民族氣節(jié)的文人，或參與南明政權(quán)以抗清。或隱于山林，或遁入空門，成為遺民。他們在極為艱難的環(huán)境中，堅持授徒傳業(yè)，傳遞文化薪火。流落黔地的眾多遺民，對黔中文化的傳承做出了重大貢獻，其中杰出者當(dāng)推錢邦芑、陳啟相、吳中蕃三人。本文就其事跡扼要論述。

關(guān)鍵詞：明遺民 文化傳薪 錢、陳、吳

中圖分類號：K248.4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2014）04-10-15

清兵入關(guān)，北京成為清王朝國都，而南明弘光、隆武、永歷幾個王朝相繼在江南、兩粵、湖廣和云貴等地建立，堅持抗清達十七八年之久。其問有許多富有民族正義感的文士成為這些政權(quán)的支柱，有的犧牲沙場，死于清兵的屠刀之下，有的隱居山林，也有的遁入空門?；钪某闪诉z民，他們義不仕新朝。他們對傳統(tǒng)文化抱有極大的熱情，在艱苦環(huán)境中做學(xué)問、撰寫著作，涌現(xiàn)了不少馳名海內(nèi)外的大學(xué)問家，如顧炎武、黃宗羲、王夫之、傅山、李颙、方以智、屈大均等。

貴州境內(nèi)，在清初隱遁著上百位遺民，有的是本地人，也有不少客籍流寓者。其中一批人在黔地團館授徒，傳承文化薪火，琢育不少有為之才，成為優(yōu)秀文化的傳薪人。其中成績顯著者有錢邦芑、陳啟相、吳中蕃。

“后巖文化”開創(chuàng)者錢邦芑

錢邦芑（1599-1673），字開少，江蘇丹徒（鎮(zhèn)江）人。崇禎諸生，南明隆武時期，以選貢上書言事，召對授監(jiān)察御史。永歷王朝初建，改官四川巡按，聯(lián)絡(luò)諸將，守護疆土，晉右僉都御史。永歷帝移居安龍時，受命巡撫貴州，孫可望人黔，自置官署，開少退隱余慶蒲村，開辟柳湖于他山之下，結(jié)廬湖畔，吟嘯其間，又聚邑人講學(xué)，播北、水西有千里負(fù)笈從游者，四方隱逸之士，聞風(fēng)而至，唱酬不輟。

孫可望派人提刀上門，逼他去貴陽做官，他當(dāng)即剃發(fā)為僧，號大錯和尚。一度游湄潭，掛錫西來寺，與多位隱士交往。不久受甕安草堂宋世官德遠(yuǎn)之請，隱于后巖，教授宋、傅諸姓子弟，歷時三年，琢育出一批人才。從此，甕安一帶大開向?qū)W之風(fēng)，宋、傅氏祖孫數(shù)代詩禮相傳，著述之富冠于黔中，構(gòu)成以錢邦芑為開創(chuàng)者的“后巖文化”。

后巖位于草堂宋氏土司衙署附近，是一座巖溶地質(zhì)構(gòu)成的小山，高十余丈，占地約五畝，山石嶙峋，形態(tài)瑰奇，如筆如筍，如屏如柱，或如怪獸、鐘鼓；中有溶洞，流水潺然，景致如畫。上有殿閣，掩映在松柏翠竹之間。錢開少于此修禪著述，講學(xué)授徒。這里，原是宋氏別墅，后為浮圖，成為歷代文人墨客暢游吟詠之勝地。

題詠后巖的詩文，流傳至今的，有錢邦芑《草塘后巖記》、胡欽華《后巖觀記》，有曹代之詩《游草塘后巖》、傅億《后巖》，以及宋如嵩、商基鏞、傅如礪、傅瑤光、傅玉書、文碹、傅汝向等人的詩篇。其中傅玉書一人的詩就有八首。

錢開少有《寓后巖贈山主宋云礽》詩：“野寺雖荒僻，祗園在此間。棲禪雙樹老，洗缽一身閑。佛古煊常寄，鐘殘鶴未還。經(jīng)過塵慮凈，何必?fù)崴申P(guān)？”抒寫詩人遁入空門后的心境。云礽是宋時英之字，明末貢生，曾任四川龍安知府，回鄉(xiāng)后，與錢邦芑、傅億、陳達道及胞弟宋時杰等悠游山水間，均為清高隱者。

前來后巖觀拜師者眾多，有傅億的從孫輩傅如礪、如璋幾弟兄，有宋如嵩、如衡昆仲，此外，猶家、商家、文家和趙家，也有子弟前來請業(yè)。所授除經(jīng)史外，還有詩詞文賦。

錢氏學(xué)識淵博，著述宏富，有《古樂府》8卷、《續(xù)高僧傳文集》16卷、《續(xù)高士傳》6卷、《史切》20卷、《詩話》60卷、《他山易詩》24卷。這些著作，自然也成了門生研讀的資料，并以之作為教材，傳授給他們的子弟和門人，從而推動甕安及周邊地域文教事業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了“百年樹人”的深遠(yuǎn)影響。

傅如礪，字石臣。學(xué)成后教授鄉(xiāng)里。有四子，季子龍光、從子瑤光均有建樹。

傅龍光終身從教，精研易學(xué)，著《易經(jīng)淺說》12卷、《學(xué)隱》2卷、《師古堂詩稿》等。傅瑤光，傅如璋子，博學(xué)多能，通曉醫(yī)卜星相、樂律書畫及詩賦諸術(shù)。以貢生授祁州州判，忤上官罷歸。著有《白云詩賦集》。

傅玉書（1746-1812），字素余，號竹莊，龍光之子。他生活在乾嘉之際，與友人猶法賢名震黔中，成為甕安地域文化的一面旗幟，使傳承百年的“后巖文化”發(fā)揚光大。他考中舉人，與當(dāng)時名流張船山等交游，任過安陸知縣，返鄉(xiāng)后任書院山長，琢育人才。著述極富，有《竹莊詩文集》40卷、《桑梓述聞》10卷、《象數(shù)蠡測》4卷、《卦爻蠡測》2卷、《漢詩箋》4卷、《讀書拾遺》10余卷。此外，輯有《黔風(fēng)舊聞錄》、《黔風(fēng)鳴盛錄》共12卷，撰有《鴛鴦鏡傳奇》一部。

傅玉書之子汝懷，字確園，以貢生選教諭。增補《黔風(fēng)鳴盛錄》18卷，并刻行了乃父《黔風(fēng)舊聞錄》。汝恂，字倜夫，乾隆諸生，工詩。

宋氏一門，也涌現(xiàn)過一批名流。

宋如嵩，字少室。在后巖拜錢開少為師，常從講問，有得于三唐兩宋之旨，成為繼宋吟我之后的名詩人。曾中康熙副榜，官平溪衛(wèi)教授，著《梅軒詩集》。在宋如嵩倡導(dǎo)下，甕安涌現(xiàn)一批詩人，如邱中靈、文瑄、傅瑤光等。后選貴陽府學(xué)教授。與周漁璜諸人聯(lián)文會，詩歌贈答，稱一時盛事。如嵩之子毓琪，康熙丁酉（1717）舉人，官麻哈州學(xué)正。如嵩之孫宋梅，康熙舉人，乾隆進士，官山東博平知縣。

宋如衡，師事錢開少。后以貢生為思南府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。其子毓璋，中乾隆戊午（1738年）舉人，官灌縣知縣。宋氏子孫多中舉或選貢，不一一列敘。

商氏一門，詩禮傳家。商基鏞，字以燕，商璉長子?；O少年時，與宋如嵩、傅礪等同拜錢開少為師。宋如嵩有《春日邀傅石臣商以燕游后巖》詩，有句云：

“憶昔垂髫時，前輩此蘧軸。新著昆盧冠，舊紆獬豸服（謂錢開少先生）。問字時過從，論詩敢征逐。”商基鏞和傅如礪分別有和詩，回憶這段往事，緬懷先師。

商基鏞中康熙癸酉（1693年）舉人，官山西嵐縣知縣。廉公愛民，扶植士類。孫嘉淦及弟鴻淦，少年時遇家難，避居以燕任所。以燕使其就學(xué)，后二人均登甲科，入翰林院。孫嘉淦官至大學(xué)士，為一代名臣。以燕以廉俸置田產(chǎn)分給諸弟，又創(chuàng)辦龍池書房，課族中子弟。其子維護、孫家錕相繼設(shè)教其中。子孫多人皆入泮，為貢生。家錕中舉人，官教授。以燕與知縣韓瑛、貢生邱中耿同輯《甕安縣志》。其弟基振，康熙鄉(xiāng)試亞元，官徐溝知縣。

猶氏祖輩，世代承襲甕水長官司土官。族人多習(xí)文，宋代有進士猶道明。明代顯聞?wù)卟欢?。清中葉，猶法賢父子以文史才顯。

猶法賢，字酉樵，乾隆壬年（1762年）副榜，任鎮(zhèn)遠(yuǎn)府學(xué)教授，主纂《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志》，自撰《黔史》4卷、《酉樵山房詩文集》6卷。與傅玉書友善，以詩文相砥礪。二人攻桐城派散文?！扒≈形崆劰盼恼撸灾袂f為稱首，酉樵其次也”（陳田《黔詩紀(jì)略后編》）。

酉樵之子以榧，字賁三，乾隆諸生，官浙江主簿。著有《搞華山房詩草》。

嘉道之際，甕安涌現(xiàn)一批詩文家。趙本揚有《學(xué)道堂詩》4卷，趙本敖著《雜園續(xù)鈔》、楊懷清有《同亭詩草》、趙本厚有《雜園詩賦集》5卷。這批詩文家，以傅玉書為稱首，形成詩文家集團，影響深遠(yuǎn)：使“后巖文化”臻于輝煌境界。

錢開少在他山期間，湄潭、桐梓有多人從游。其中桐梓傅爾元有《居易堂詩》、《文集》、《制義》流傳=莫友芝輯其詩50首入《黔詩紀(jì)略》。傅氏世代書香，對后來的趙旭等都有沾溉之益。

遵義文化薪火傳薪人陳啟相

隱居遵義掌臺山的陳啟相，琢育出羅兆牲、談亮等一批人才，傳承文化薪火。莫友芝評云：“遵義人文之開，掌山功最巨?！保ā肚娂o(jì)略》）

陳啟相，字枚庵，號晡谷。四川富順人，明末貢生。永歷王朝初期，官至河南道御史。為抗拒孫可望的威逼，落發(fā)為僧，法名圣符，號大友。一度游歷吳、楚，遍覽諸山勝跡?？滴跞梢?662年），卓錫遵義縣南平水里（今西坪鎮(zhèn)）掌臺山寺，自稱“掌山老人”。足不出戶三十年，吟嘯自適，終年80余歲。

著述較多，《四川通志·經(jīng)籍志》載陳啟相《平水集》數(shù)百卷，大都失傳。遵義張為政《遵郡紀(jì)事》稱其“行文如烈馬馭空，游龍戲水，不知其來”。在明代末葉，枚庵實一文章巨手。道光年間，平水里人趙商齡搜得部分文稿，持示莫友芝，說：“枚庵沒后，著述存數(shù)大甕。今散逸殆盡矣！”僅存《文稿》3冊，《法語》1冊，均手抄件。稿中有《自序紫云休暇集》及《摩詰詩評》，方知尚有此兩部書稿。鄭珍從陳懷仁的《碎拾》中，錄得陳枚庵詩25首，輯人《播雅》，莫友芝選20首人《黔詩紀(jì)略》。

這批文稿中，還有《掌臺記》、《西坪寺記》、《大冶方外集序》、《上范閣部書》、《與朱教官書》、《與古零官父書》、《記瀝膽遺事》、《代遵義五屬送兵備道序》、《代吳總?cè)仲泟⒏笔剐颉贰?/p>

所存詩文雖不多，全被《黔詩紀(jì)略》、《播雅》、《遵義府志·藝文》諸書錄用，鄭珍據(jù)《記瀝膽遺事》改寫為《瀝膽將軍傳》，收入《遵義府志·人物傳》中。足見其對遵義文化乃至貴州文化產(chǎn)生頗深影響。

枚庵之徒談亮，也是位逃禪的遺民。

談亮，字晉若，四川富順人。明末避張獻忠難來遵義，居平水里，不時教館于永寧、貴筑間。永歷王朝授予義寧縣知縣，任職三月調(diào)貴州麻哈州知州。曾拜陳枚庵為師，枚庵招之為婿。永歷王朝滅亡后，晉若來掌臺山寺，隨侍恩師兼岳丈?？滴豕锖ィ?683年），剃發(fā)出家，遁跡空門，時年已61歲。著有詩文集數(shù)十卷，惜毀于火。鄭珍搜得一小集，題日《賣閑愁錄》，有殘篇十余首輯人《播雅》，莫友芝再輯人《黔詩紀(jì)略》。從詩中內(nèi)容可知，晉若與當(dāng)時詩友李晉（冀一）、傅乃占等結(jié)詩社，不時招游唱酬。

談亮有三子：談遠(yuǎn)、談迪、談述。

談遠(yuǎn)，字行自。遵義歲貢，七試鄉(xiāng)闈不中，絕意功名，建草堂一區(qū)，雜植花木，讀書課子。與陳又尚、羅兆甡、陰維九諸名宿往來。鄭珍對其詠嘯生涯作了這樣的描繪：“每暄朝月夕，呼狂覓隱，嘯傲花蹊柳塢之下，琴觴告罷，繼以詠歌，月光墜林，始各歸去?！毙惺虏粌H韻致高雅，而且品骨奇?zhèn)?，不趨附?quán)貴；與鄉(xiāng)中循良之人親若家人。惜其詩作已佚。

談迪，字人哲，亮次子?？滴醺纾?690年）舉人。戊子（1708年）赴京選官，卒于京師。李專（白云居士）有詩哭吊，中有“作珠瑕難覓，論才數(shù)已奇”之句，概見其品學(xué)。今僅存《潼關(guān)》一首，詩云：“熊熊氣象走嵯峨，百折疑從鳥背過。上有青天磨白堞，下窺綠地放黃河。遙憐壯士當(dāng)關(guān)日，難對群山積骨多。往事若堪憑吊問，秦時明月待如何！”羅鹿游讀后評云：“才子談生飛健筆，石破天驚鬼神泣?！毕в⒛暝缡?，未展其才。談述行歷無考。

談亮之孫宣，遠(yuǎn)之子。談宣字師陸，雍正甲辰（1724年）舉人，授陜西洵縣知縣，因事左遷，歷權(quán)四川眉州、墊江、建水諸縣事，后任永寧府經(jīng)歷。少承家學(xué)，又是鹿游之婿，聆其謦咳，工于詩藝，其絕句尤韻淳意遠(yuǎn)，每得唐人風(fēng)韻。今存《拾遺集》殘卷。鄭珍錄37首入《播雅》。

陳啟相門人中，羅兆牲文學(xué)成就較高。

羅兆甡，字鹿游。祖籍湖北黃岡，父以忠，明進士，官永平府知府，隨永歷王朝來黔，后隱居遵義南鄉(xiāng)龍坪。兆牲師從陳枚庵，無書不窺，根底磅礴；負(fù)經(jīng)邦濟世之才，思用于世。以貢生游歷四方，無所遇合。才情橫放，抑郁難平，常于席間使酒罵坐，令人難看。有詩集多部：《明日晦》、《覆瓿》、《北上》、《問石》等。鄭珍尤愛其詩，選錄百首入《播雅》，給予很高評價，如云：“沉雄頓挫，揮灑自如。當(dāng)其興會飆發(fā)，劇杜陵之壁壘，笑崆峒之客氣。若使旗鼓中原，與朱、王數(shù)子上下馳騁，未知誰拔趙幟。遵義詩人之冠冕也。為文雄峭樸雅，不規(guī)規(guī)前人，詞亦入蘇辛之室?！卑阉鸥?、李夢陽等大詩家相提交論；并與清初詩壇盟主朱彝尊、王士稹相比肩。

羅鹿游子之黃云，字大田，康熙丁酉（1717年）舉人，官江西吉水知縣，繼調(diào)峽江知縣。因事罷歸。

羅鹿游與李專為姻兄弟，交誼頗深。李?！豆镂窗嗽率蝗兆x鹿游姻兄詩集》詩中有句云：“筆頭獨走江山氣，海內(nèi)誰登庾鮑堂！”其《羅大田罷官歸里》中云：“歸田欲尋真快樂，課子還將立大名。為問風(fēng)流誰得似，菊松三經(jīng)蔣元卿。”

羅鹿游、李專（知山）、李先立（北山）以及貴陽周漁璜，都是清初貴州詩壇的佼佼者。

枚庵之子陳世，字又尚，歲貢，能傳家學(xué)。

清后期，平水里趙氏祖孫幾代涌現(xiàn)詩文家和學(xué)者10來人，均得益于掌山老人的沾溉。

“黔中有明一代后勁”吳中蕃

明清鼎革之際，在貴陽地域高舉文化薪火，傳諸后賢者，當(dāng)推本地人吳中蕃。

吳中蕃，字滋大，一字大身，晚號今是山人。貴筑人，出生文化世家。祖父吳淮，幼稱奇童，得升庵楊狀元稱賞，鄉(xiāng)試“解元”，官戶部郎中，退居林泉，著述多種。父吳子琪，任興寧知縣。吳氏與貴陽望族越、楊、潘諸氏有通家之誼。

青年時代去國遠(yuǎn)游，北至燕趙，東達吳越，西游滇中，與當(dāng)世名流往還，學(xué)業(yè)大進，詩興倍增。崇禎十一年（1642年）中舉人后，再赴金陵，拜會年丈越其杰，得其獎掖。

清兵南下，中蕃返回故鄉(xiāng)，經(jīng)營“夢草池”園林。永歷王朝建立，流徙于梧州、桂林、武岡諸地。張獻忠在四川被殺后，其遺部由孫可望率領(lǐng)南下云貴。吳子琪領(lǐng)鄉(xiāng)勇在的澄橋抗擊孫軍，被執(zhí)死難，吳氏家人八口遇難。中蕃奉母唐氏避往龍山。次年（1684年），中蕃弟中藎，奉母命赴永歷行在，報父親為國死難情狀，被留任兵部尚書郎。永歷五年（1651年），清兵攻破桂林，文武官員近五百人死難。吳中藎也殉國，永歷朝賜光祿寺卿。

吳中蕃于永歷三年（1650年）出任遵義縣令。孫可望等降明后，將永歷帝安置于貴州安龍，孫氏坐鎮(zhèn)貴陽，遙控朝政。時在永歷六年（1652年）二月。

永歷七年（1653年），吳中蕃由遵義知縣升任重慶知府，招集流亡，恢復(fù)生產(chǎn)，安定地方。不及一年，殘破荒蕪之區(qū)頓成沃野，一派生機。中蕃深入民間，同農(nóng)民、征夫親切交談，了解他們在禍亂中的悲慘遭遇。兩三年間，寫下多首紀(jì)實詩作，如《渝州雜詩》4首、《春江行》等，堪作“詩史”。

政績卓異，調(diào)到朝中任文選司郎中，得與鄭逢元、方以智等交游。不久調(diào)任普安（今盤縣）州守。此地為滇黔交通孔道，官員、兵馬往來，糧物供需極難，往往“饋遺不滿望”得罪各層官吏。

此時，清軍攻勢猛烈，湖南、廣西失守，孫可望與李定國分裂，以致爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。永歷十年（1656年），李定國迎永歷帝入滇，打敗孫可望，孫逃往湖南降清。

吳中蕃因上書言事忤旨，被押解到昆明，差點被判殺頭之罪，幸得好友鄭逢元援手，他才揀得性命，由間道逃回貴陽，再度隱居深山。

清王朝統(tǒng)治貴州后，恢復(fù)經(jīng)濟，大興文教。曹申吉出任貴州巡撫，禮聘吳中蕃主纂方志。中蕃與內(nèi)兄潘馴用一年功夫，完成首部康熙《貴州通志》，刻板印行。不久，吳三桂反清，西南再遭戰(zhàn)禍。志書板片及印本遺失。亂平后，衛(wèi)既齊出任貴州巡撫，再請吳中蕃出山修志。這時，中蕃已是74歲高齡，幸好助編人員中有劉子章、周起渭等青年才俊。中蕃樂于指授這批英才。

吳中蕃對三位青年文士期望殷切，分別寫有詩相贈?！顿泟⒈希ㄗ诱拢穼懙溃?/p>

平生頗負(fù)人倫鑒，兩眼雖昏不易欺。

乍讀雄文心已折，久親雅度意全移。

恍聞流水高山奏，如坐光風(fēng)霽月時。

自笑老人非太乙，案頭藜火為君吹。

劉子章，字豹南。當(dāng)時僅30多歲，已獲舉人功名，而且是首名“解元”，文名早著。中蕃很器重他。經(jīng)過志局的磨礪，品業(yè)并進，終成大才。后來居官剛直不阿。上官索苞苴，拒而面折，使其自愧。平冤獄、賑饑民、除弊政，有循吏風(fēng)。官襄城令、浙江道、山西道監(jiān)察御史?；实叟c之面商政略，敷對詳明，皆蒙嘉納：帝知可大用，特命出任江西鄉(xiāng)試主考官。由臺官任主考，前古所無，確屬異數(shù)。在山西鹽政任上，剔除“扒子銀”，裕利商民。惜丁憂返里后，病逝，僅52歲，未得大用。

中蕃對20幾歲的周漁璜（又字載公）尤覺親近。其《贈周載公起渭》詩云：

兩世通家雖在昔，一時聚首卻從今。

風(fēng)流擬見靈和柳，大雅還聞?wù)家簟?/p>

欲覓替人欣已得，可知倒屣自難禁。

愿將絕俗超凡事，慰我相期無限心。

周氏祖居今花溪黔陶的騎龍村，祖先在明代襲任白納長官司長官，清初失爵，仍以詩禮傳家，與吳氏有通家之誼。

周起渭，字漁璜，幼工詩，15歲作《燈花詩》，傳遍鄉(xiāng)里。及見吳中蕃、朱文、潘馴、潘驤諸老宿，常與之切磋，故為詩有矩則。中蕃對其青少年時期的詩作做了頗高評價，與《詩·周南》這“正始”之音相提并論，并視之為自己文學(xué)事業(yè)的“替人”，異常歡欣，不禁“倒屣”相迎。

漁璜不負(fù)所望，不久便考取進士，入翰林院，與京師諸大名家唱和不輟，詩名振起，與查慎行同執(zhí)京師詞壇牛耳?？滴醯巯虼髮W(xué)士陳廷敬問當(dāng)今詩人為誰，廷敬以史申義（蕉飲）和周起渭（漁璜）作答，一時有“翰院兩詩人”之目。陳廷敬告老還鄉(xiāng)，康熙帝問誰可作替人，陳舉薦周起渭，稱可大用?？滴跫慈沃転檎彩赂彩?，人稱“宮相”，也就是大學(xué)士（宰相）的后備人選。同時命周起渭為欽差大臣，代表皇帝去祭掃明孝陵和大禹陵，兼閱兵江淮，犒賞三軍。任務(wù)完成后，周起渭患病，第二年秋便逝世，年僅50歲，失去大用的良機。但他在學(xué)術(shù)和創(chuàng)作方面留下輝煌的業(yè)績，如參編《大清皇輿表》，參編巨型類書《淵鑒類函》，更有名的是編撰《康熙字典》。著有《桐野詩集》、《稼雨軒集》、《燕山塵土集》等作品，蜚聲文壇。對于吳中蕃先生而言，可謂青出于藍了。

師生二人情誼深篤。漁璜在京期間，得知吳先生辭世的噩耗，先生終年78歲，漁璜寫詩悼念，詩中有句云：“慶歷風(fēng)流不可期，見公談笑我心知……前輩有文終坎凜，后生雖長未數(shù)奇。從今故園徽弦暗，不向鄉(xiāng)關(guān)再論詩。”流露無限欽仰與惋惜之情。

吳中蕃身世坎坷：“一身戎馬內(nèi)，畢世亂離間”（《楊林道中》），幸得晚年見到過“康熙盛世”。但堅守民族氣節(jié)，拒絕清廷要員出山任職的邀請。兩次應(yīng)聘修志，為地方文化事業(yè)作出貢獻，刻意琢育人才。生平著述，有經(jīng)學(xué)研究《四書說》，詩集有《敝帚集》、《響懷堂集》、《腐草》、《斷硯草》，文集有《龍山集》、《響懷堂文集》、《文集續(xù)稿》、《黔言》、《通志補遺》；雜著有《曲臺捷取》；編選《曹始能詩》、《明文選》，刪定《坡仙集》、《明高楊張徐集》等。惜大部亡佚，今有《敝帚集》lO卷點校本。莫友芝《黔詩紀(jì)略》選錄其詩4卷395首。稱他“忠孝文章，推吾黔有明一代后勁”，足見推重之高。

中蕃之子吳旦，字復(fù)旦，康熙甲子（1684年）舉人。工詩，有《漱石草》。次子吳昂，字霞舉，康熙丁酉（1717年）舉人，官晉江知縣。

中蕃之侄吳奭，康熙歲貢，任清鎮(zhèn)縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。

吳氏后代，能傳家學(xué)，多有中甲、乙科者。如吳夢旭，字寅齊，雍正癸卯（1723年）舉人，官蒙自知縣，有《寫心草》。

除以上三人外，流落黔境前明遺民在文化上有建樹者，還有鄭逢元、朱文、潘驤、鄭之珧等。限于篇幅，不一一論列。

責(zé)任編輯：何萍