高職學(xué)生價(jià)值觀教育心理機(jī)制探析

摘要：積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)前國民教育迫切需要攻克的重大理論與實(shí)踐課題。在中國社會(huì)“一元主導(dǎo)、多樣并存”的價(jià)值觀環(huán)境中，高職學(xué)生的價(jià)值觀主流與社會(huì)主義核心價(jià)值觀方向一致，但由于高職學(xué)生的心理特點(diǎn)和價(jià)值觀的多樣性及行為的非一致性等因素的影響，高職學(xué)生的價(jià)值行為與核心價(jià)值觀并未完全吻合。因此，高職院校應(yīng)以價(jià)值整合機(jī)制、價(jià)值觀內(nèi)外化機(jī)制為依據(jù)開展價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；價(jià)值觀；價(jià)值觀教育；心理機(jī)制

中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2014）12-0120-04

在世界范圍內(nèi)思想文化交流、交融、交鋒的形勢(shì)下，在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中國社會(huì)思想意識(shí)呈現(xiàn)多樣化趨向，這對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成了一定的沖擊。高職學(xué)生主流價(jià)值觀中存在的消極因素不僅妨礙了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，也影響了高職學(xué)生的健康成長。因此，科學(xué)地運(yùn)用心理學(xué)理論知識(shí)，找準(zhǔn)核心價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)，顯得十分迫切和重要。

高職學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

（一）價(jià)值觀主流與核心價(jià)值觀方向一致

從總體上說，高職學(xué)生價(jià)值觀的主流是健康積極的，是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的。在國家價(jià)值觀方面，熱愛祖國，期盼國家和平統(tǒng)一、民族振興；在政治價(jià)值觀方面，關(guān)心時(shí)事政治，認(rèn)同馬克思主義思想，擁護(hù)黨的路線方針政策；在社會(huì)價(jià)值觀方面，渴望國家富強(qiáng)，擁護(hù)精神文明、政治民主；在發(fā)展價(jià)值觀方面，支持改革開放、開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)；在榮辱觀方面，尊敬師長、孝敬父母、團(tuán)結(jié)互助、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、誠信守法、艱苦奮斗。

（二）價(jià)值行為與核心價(jià)值觀矛盾凸顯

在人生價(jià)值觀方面 高職學(xué)生希望自己成為棟梁之才，愿意最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值為國家做出貢獻(xiàn)，但面對(duì)學(xué)校開展的教育教學(xué)活動(dòng)對(duì)部分學(xué)生缺少積極性、自主性和合作性，對(duì)思政課程抵觸情緒較大、社會(huì)實(shí)踐流于應(yīng)付，易受各種內(nèi)外因素的誘導(dǎo)和干擾，顛倒學(xué)習(xí)與休閑、娛樂的主次地位，有的甚至因網(wǎng)絡(luò)成癮、短期利益等而中斷學(xué)業(yè)。

在道德價(jià)值觀方面 高職學(xué)生推崇正義美德，但較之“見義勇為”、“大公無私”更推崇“明哲保身”的行為方式；“人際和諧”是比“社會(huì)有序”、“精神文明”更希望達(dá)到的效果；認(rèn)為不正之風(fēng)在所難免，不必太認(rèn)真，對(duì)“追逐金錢”、“升官晉級(jí)”等動(dòng)機(jī)表示理解，個(gè)別學(xué)生甚至出現(xiàn)了為追求個(gè)人目標(biāo)不顧道德底線的行為；“勤儉”處于他們道德目標(biāo)選擇的最末位，鋪張浪費(fèi)、炫耀消費(fèi)已成為當(dāng)前教育者著力糾正的行為。

在自我價(jià)值觀方面 高職學(xué)生期望得到理解與尊重，希望自己有實(shí)力、能勝任、有地位、有威信、被信賴，但在艱辛的奮斗過程中，部分高職學(xué)生在惰性的泥潭中越陷越深，學(xué)習(xí)上消極應(yīng)付、生活上得過且過，雖為懶散、拖拉、退縮、逃避等行為感到內(nèi)疚、自責(zé)、后悔，但又覺得無力自拔，部分學(xué)生通過否定權(quán)威、違背社會(huì)主流價(jià)值觀的方式引起他人注意，尋求心理上的自我肯定和滿足。

在學(xué)業(yè)價(jià)值觀方面 高職學(xué)生能夠?qū)W(xué)習(xí)與成才有機(jī)結(jié)合，但卻狹隘地理解高職教育的就業(yè)導(dǎo)向，將高收入工作視為學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)，希望快速掌握輕松成才的秘訣或發(fā)財(cái)?shù)募记?；在學(xué)習(xí)過程中功利傾向強(qiáng)烈，對(duì)能夠直接獲益的知識(shí)能力投入大量精力，對(duì)不能直接獲益的學(xué)習(xí)則敷衍了事；投機(jī)心理嚴(yán)重，認(rèn)為“學(xué)習(xí)為考試、考試為文憑”，個(gè)別學(xué)生甚至通過冒險(xiǎn)作弊的方式獲取考試高分，極大地?cái)牧藢W(xué)習(xí)風(fēng)氣。

在職業(yè)價(jià)值觀方面 高職學(xué)生在職業(yè)選擇時(shí)更看重“能發(fā)揮自己的能力特長”、“工資高，福利好”、“工作穩(wěn)定有保障”、“工作環(huán)境（物質(zhì)方面）舒適”等因素，而對(duì)“能提供較好的受教育機(jī)會(huì)”、“社會(huì)需要與社會(huì)貢獻(xiàn)大”則不太重視，在崗位和待遇問題上，渴望工作穩(wěn)定、輕松自由，同時(shí)向往較高的經(jīng)濟(jì)收入，表現(xiàn)出職業(yè)價(jià)值目標(biāo)功利化、職業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)化的特點(diǎn)。

高職學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀的影響因素

（一）高職學(xué)生的心理特點(diǎn)

認(rèn)知評(píng)價(jià)偏差 高職學(xué)生正值智力發(fā)展的高峰，思維的邏輯性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性均得到發(fā)展，但這些積極特點(diǎn)在一定條件下又以消極方式出現(xiàn)，表現(xiàn)為：社會(huì)閱歷少，辨別真?zhèn)文芰^低，對(duì)人生價(jià)值的選擇和判斷易受外界環(huán)境影響，某些消極腐敗現(xiàn)象可能導(dǎo)致他們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、否定一切，甚至悲觀厭世。另外，高職院校生源復(fù)雜，學(xué)生錄取成績總體偏低，學(xué)生普遍對(duì)理論知識(shí)的接受有難度，部分學(xué)生的認(rèn)知廣度和深度還達(dá)不到理解“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義”等高度濃縮的政治概念和政策思想的程度。

情緒活動(dòng)復(fù)雜 高職學(xué)生的情緒年齡正處于未成年人向成年人的轉(zhuǎn)變階段，在情緒狀態(tài)上具有兩極性、沖動(dòng)性、矛盾性等特點(diǎn)。他們?nèi)〉贸煽儭⑹艿焦奈钑r(shí)興高采烈、躊躇滿志，受到挫折時(shí)心灰意冷、甚至一蹶不振；他們“喜”時(shí)手舞足蹈、歡呼雀躍，“怒”時(shí)暴跳如雷、大動(dòng)干戈；他們對(duì)自己不滿又不想承擔(dān)責(zé)任，等等。這種內(nèi)心的沖突和不穩(wěn)定容易使高職學(xué)生在價(jià)值判斷上動(dòng)搖，在價(jià)值選擇上彷徨，有時(shí)會(huì)步入價(jià)值觀念誤區(qū)，導(dǎo)致行為偏差。

意志品質(zhì)缺陷 高職學(xué)生意志品質(zhì)的自覺性、獨(dú)立性、果斷性、自制力有很大提高，但目標(biāo)選擇仍具有較強(qiáng)的受暗示性，在消費(fèi)性廣告宣傳的刺激下，有時(shí)將比較對(duì)象設(shè)定為媒體呈現(xiàn)的“虛構(gòu)”人物，給自己設(shè)置不切實(shí)際的物質(zhì)財(cái)富目標(biāo)；計(jì)劃執(zhí)行仍具有較大的惰性，想得多、做得少，缺乏戰(zhàn)勝困難的決心，經(jīng)常因?yàn)樵庥龃煺鄱鴦?dòng)搖信念，懷疑自己的選擇；自制力發(fā)展水平仍顯薄弱，自由散漫缺乏集體觀念，個(gè)人計(jì)劃只能短時(shí)間堅(jiān)持或條件稍有變化就見異思遷。

自我意識(shí)偏差 青年期常被稱為“第二次誕生”，是自我意識(shí)確立和迅速發(fā)展的階段。自我意識(shí)的分化與矛盾所帶來的痛苦不斷促使高職學(xué)生尋求解決方法求得自我意識(shí)的統(tǒng)一。部分高職學(xué)生由于“現(xiàn)實(shí)自我”短期內(nèi)未達(dá)到“理想自我”，就產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，認(rèn)為自己事事不如人，繼而放棄努力、自暴自棄。另外，敵對(duì)勢(shì)力、分裂勢(shì)力故意散播的虛假信息，世俗化、低俗化和感官化的大眾文化，國家官員、社會(huì)名人、教師親友背離道德、超越法律的行為，這些與高職學(xué)生長期以來所受的教育形成巨大反差，使他們?cè)谧晕艺{(diào)節(jié)過程中陷入了道德迷惘和價(jià)值沖突中，錯(cuò)誤地以極端個(gè)人主義、權(quán)利主義、物質(zhì)主義對(duì)“理想自我”進(jìn)行設(shè)計(jì)。endprint

（二）價(jià)值觀的多樣性

事物具有多樣性，價(jià)值觀也具有多樣性，不同的價(jià)值觀或相互一致或相互矛盾，例如：友善與仁慈一致，誠信與欺詐矛盾。當(dāng)一個(gè)人有一只表時(shí)，他可以知道時(shí)間，當(dāng)他同時(shí)擁有兩只時(shí)間指示不一致的表時(shí)，卻無法確定時(shí)間，兩只表不能告訴一個(gè)人更準(zhǔn)確的時(shí)間，反而會(huì)讓看表的人失去對(duì)準(zhǔn)確時(shí)間的信心。手表定理說明，個(gè)體不能同時(shí)選擇兩種不同的價(jià)值觀，否則他的行為將陷于混亂。當(dāng)今中國各種思想和價(jià)值觀念相互交織、激蕩碰撞、此消彼長，人們思想觀念、價(jià)值取向的獨(dú)立性、選擇性、變化性和差異性不斷增強(qiáng)，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出“一元主導(dǎo)、多樣并存”的趨勢(shì)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以科學(xué)的世界觀和相關(guān)真理為基礎(chǔ)和理論前提的，是以中華民族在相對(duì)較長歷史時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的正確價(jià)值觀，因此，必須以一元的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多樣化的社會(huì)思潮和價(jià)值追求，抵御價(jià)值觀矛盾沖突對(duì)高職學(xué)生思想行為的消極影響，凝聚全民團(tuán)結(jié)和睦、奮發(fā)向上。

（三）價(jià)值觀與行為的非一致性

長久以來，人們普遍認(rèn)為個(gè)體的價(jià)值觀與行為具有一致性，價(jià)值觀被定義為“個(gè)體對(duì)事物及意義評(píng)價(jià)的觀念系統(tǒng)，即推動(dòng)并指引人們采取決定和行動(dòng)的價(jià)值取向和標(biāo)準(zhǔn)?！薄皟r(jià)值觀決定著個(gè)體的態(tài)度、意見和行為。”隨著對(duì)價(jià)值觀研究的深入，價(jià)值觀對(duì)行為直接預(yù)測(cè)力不高的證據(jù)也不斷顯現(xiàn)。例如，價(jià)值觀與行為一致性存在文化差異。西方人的自我更多的是關(guān)于自己的知識(shí)，在價(jià)值觀和行為之間具有更高的一致性；東方人行動(dòng)前更多考慮到他人的反應(yīng)，其價(jià)值觀和行為的一致性較低。人們認(rèn)為誠實(shí)守信很重要，而當(dāng)前我國侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)和制售偽劣商品的犯罪形為卻比比皆是。人們期待建立和諧規(guī)范、公正平等的社會(huì)秩序，而“找熟人”、“托關(guān)系”已然成為辦事的“第一想法”。

自我價(jià)值定向理論認(rèn)為，個(gè)體的實(shí)際行為受制于兩個(gè)因素：作為內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)的態(tài)度和存在于外部的情境壓力。當(dāng)外部環(huán)境壓力相對(duì)穩(wěn)定時(shí)，某種態(tài)度與具體行為間的一致性取決于這一態(tài)度的向中度，即該態(tài)度是否居于個(gè)人價(jià)值系統(tǒng)的中心位置，態(tài)度的向中度越高，對(duì)行為的影響作用越大，行為與態(tài)度不一致時(shí)出現(xiàn)的心理沖突越強(qiáng)，態(tài)度抗拒不一致行為的力量也越大。反之，態(tài)度的向中度越低，以這種態(tài)度為背景的行為會(huì)更多地取決于情境作用。價(jià)值觀是個(gè)體本質(zhì)的、較為穩(wěn)定的態(tài)度體系，在時(shí)間壓力和情境影響下，個(gè)體價(jià)值行為選擇取決于態(tài)度的向中度。學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)生活的反差的確給高職學(xué)生帶來了困惑與不解，核心價(jià)值觀的培育貴在知行統(tǒng)一，因此，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)桿引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建個(gè)人價(jià)值意識(shí)的核心，是教育工作者當(dāng)前迫切需要攻克的重大理論與實(shí)踐課題。

高職學(xué)生核心價(jià)值觀教育機(jī)制

核心價(jià)值觀教育必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，使高職學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中理解，在情理交融中認(rèn)同，在分析鑒別中選擇，在思想反思中內(nèi)化，在社會(huì)實(shí)踐中外化，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

價(jià)值整合機(jī)制 價(jià)值觀培育是一個(gè)價(jià)值認(rèn)知需要、價(jià)值情感體驗(yàn)、價(jià)值意志選擇、價(jià)值行為踐行和價(jià)值整合的過程。應(yīng)以高職學(xué)生價(jià)值認(rèn)知需要為基礎(chǔ)，系統(tǒng)化、現(xiàn)實(shí)化地澄清價(jià)值觀的緣起——從何而來、方位認(rèn)定——是什么、價(jià)值判斷——為什么、決策判斷——怎么辦等問題，以淺顯易懂的語句說明高度抽象的概念，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和高職學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來，培養(yǎng)其健康向上的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值需要；以價(jià)值情感體驗(yàn)為動(dòng)力，運(yùn)用一定社會(huì)道德原則和價(jià)值規(guī)范去理解、評(píng)價(jià)社會(huì)環(huán)境中的人和事，引導(dǎo)高職學(xué)生進(jìn)行積極的價(jià)值體驗(yàn)；以價(jià)值意志選擇為支柱，有意識(shí)地幫助高職學(xué)生培養(yǎng)堅(jiān)定、頑強(qiáng)、百折不撓的意志和克服一切困難和挫折的精神力量；以價(jià)值行為實(shí)踐為關(guān)鍵，促進(jìn)高職學(xué)生把價(jià)值觀念內(nèi)化整合形成價(jià)值觀，然后外化為相應(yīng)的價(jià)值行動(dòng)，至此價(jià)值觀才真正生成。

價(jià)值觀內(nèi)化機(jī)制 我國心理學(xué)家林崇德認(rèn)為，幼兒期和童年期個(gè)體主要是接受社會(huì)既定的價(jià)值觀，處于價(jià)值觀萌芽狀態(tài)，隨著年齡的增長和認(rèn)知能力的提高，個(gè)體會(huì)對(duì)周圍世界產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，青少年期個(gè)體開始意識(shí)到以往價(jià)值觀的邏輯矛盾性和父母價(jià)值觀的局限性，在對(duì)現(xiàn)有價(jià)值觀的批判中重新建立自己的價(jià)值觀。美國社會(huì)心理學(xué)家凱爾曼認(rèn)為，價(jià)值觀內(nèi)化過程分為三個(gè)階段：（1）服從。人們?yōu)榱双@取精神的、物質(zhì)的報(bào)酬或避免遭受懲罰而采取表面順化的行為，由于此種行為是由外在壓力造成而非自己真心實(shí)意所以在認(rèn)識(shí)和情感上與他人獲集體并不統(tǒng)一。（2）同化。人們自愿而不是由于外在壓力，接受他人或集體的觀點(diǎn)、意見，在自身認(rèn)識(shí)、情感、態(tài)度上與他人或集體的價(jià)值觀念相一致。（3）內(nèi)化。人們真正從內(nèi)心深處相信并接受他人或集體的觀念并將其納入自己的價(jià)值體系，使之成為自己價(jià)值體系中的一個(gè)有機(jī)組成部分。因此，只有結(jié)合價(jià)值觀內(nèi)化過程對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行教育，他們才能有選擇地將社會(huì)要求的政治觀點(diǎn)、思想體系、價(jià)值需要、道德規(guī)范等轉(zhuǎn)化為個(gè)體的價(jià)值觀。

價(jià)值觀外化機(jī)制 與同齡本科學(xué)生相比，高職學(xué)生的認(rèn)知能力偏低但動(dòng)手能力較強(qiáng)。社會(huì)實(shí)踐是高職學(xué)生自我實(shí)踐、自我認(rèn)知、深度體驗(yàn)和價(jià)值觀確認(rèn)和行為養(yǎng)成的重要過程。因此，要著眼于校園及周邊環(huán)境對(duì)高職學(xué)生的思想、觀念、情感和心理進(jìn)行熏陶，利用地區(qū)文化、公益文化、校園文化、企業(yè)文化等增進(jìn)高職學(xué)生的核心價(jià)值認(rèn)同感；要鼓勵(lì)高職學(xué)生積極參與校內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮主體作用，把社會(huì)共同愿景與個(gè)體價(jià)值觀結(jié)合起來；要樹立道德模范、同輩標(biāo)兵，發(fā)揮典型人物的榜樣示范作用，引導(dǎo)高職學(xué)生正確處理人與自然、人與人、個(gè)體與群體、物質(zhì)與精神、價(jià)值手段與目的關(guān)系，促進(jìn)高職學(xué)生將所內(nèi)化的價(jià)值觀外化為良好的價(jià)值行動(dòng)和價(jià)值行為習(xí)慣，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正在高職學(xué)生的思想觀念中發(fā)揮積極作用。

結(jié)語

高職院校在核心價(jià)值觀教育中還要注意教育的針對(duì)性，應(yīng)依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的生活實(shí)踐、思想認(rèn)識(shí)及道德水平，以能夠?qū)崿F(xiàn)和達(dá)到為限提出不同的目標(biāo)要求；要注意運(yùn)用教學(xué)活動(dòng)載體、管理服務(wù)載體、文化教育載體、網(wǎng)絡(luò)信息載體和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)等載體，采用多樣化的方式因材施教，增強(qiáng)教育的系統(tǒng)性、有效性；要建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，使高職學(xué)生在教師高尚人格的感召下，通過現(xiàn)代化的教育方式和手段以較寬的文化視野和現(xiàn)代化的價(jià)值觀念理解、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)民族文化，抵制消極思想和價(jià)值觀念的滲透；要充分利用信息傳播的“低介入模式”，以“潤物細(xì)無聲”的方式將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到高職學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知中，變“旁觀”的被動(dòng)參與為“當(dāng)事”的積極參與；要變價(jià)值灌輸為價(jià)值引導(dǎo)，將理性教育與非理性教育、顯性教育與隱性教育相結(jié)合，鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，增進(jìn)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，使高職學(xué)生在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)問題和現(xiàn)象時(shí)，能分清是非、把握方向，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來觀察、分析、解決問題，使多樣化的社會(huì)思想朝健康方向發(fā)展，為構(gòu)建既尊重差異、包容多樣，又有共同社會(huì)理想和追求的和諧社會(huì)提供保障。

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（責(zé)任編輯：付安莉）endprint